本文目录

一

对天生的尤物我们要求蕃盛，

以便美的玫瑰永远不会枯死，

但开透的花朵既要及时雕零，

就应把记忆交给娇嫩的后嗣；

但你，只和你自己的明眸定情，

把自己当燃料喂养眼中的火焰，

和自己作对，待自己未免太狠，

把一片丰沃的土地变成荒田。

你现在是大地的清新的点缀，

又是锦绣阳春的唯一的前锋，

为什么把富源葬送在嫩蕊里，

温柔的鄙夫，要吝啬，反而浪用？

可怜这个世界吧，要不然，贪夫，

就吞噬世界的份，由你和坟墓。

二

当四十个冬天围攻你的朱颜，

在你美的园地挖下深的战壕，

你青春的华服，那么被人艳羡，

将成褴褛的败絮，谁也不要瞧：

那时人若问起你的美在何处，

哪里是你那少壮年华的宝藏，

你说，“在我这双深陷的眼眶里，

是贪婪的羞耻，和无益的颂扬。”

你的美的用途会更值得赞美，

如果你能够说，“我这宁馨小童

将总结我的账，宽恕我的老迈，”

证实他的美在继承你的血统！

这将使你在衰老的暮年更生，

并使你垂冷的血液感到重温。

三

照照镜子，告诉你那镜中的脸庞，

说现在这庞儿应该另造一副；

如果你不赶快为它重修殿堂，

就欺骗世界，剥掉母亲的幸福。

因为哪里会有女人那么淑贞

她那处女的胎不愿被你耕种？

哪里有男人那么蠢，他竟甘心

做自己的坟墓，绝自己的血统？

你是你母亲的镜子，在你里面

她唤回她的盛年的芳菲四月：

同样，从你暮年的窗你将眺见——

纵皱纹满脸——你这黄金的岁月。

但是你活着若不愿被人惦记，

就独自死去，你的肖像和你一起。

四

俊俏的浪子，为什么把你那份

美的遗产在你自己身上耗尽？

造化的馈赠非赐予，她只出赁；

她慷慨，只赁给宽宏大量的人。

那么，美丽的鄙夫，为什么滥用

那交给你转交给别人的厚礼？

赔本的高利贷者，为什么浪用

那么一笔大款，还不能过日子？

因为你既然只和自己做买卖，

就等于欺骗你那妩媚的自我。

这样，你将拿什么账目去交代，

当造化唤你回到她怀里长卧？

你未用过的美将同你进坟墓；

用呢，就活着去执行你的遗嘱。

五

那些时辰曾经用轻盈的细工

织就这众目共注的可爱明眸，

终有天对它摆出魔王的面孔，

把绝代佳丽剁成龙锺的老丑：

因为不舍昼夜的时光把盛夏

带到狰狞的冬天去把它结果；

生机被严霜窒息，绿叶又全下，

白雪掩埋了美，满目是赤裸裸：

那时候如果夏天尚未经提炼，

让它凝成香露锁在玻璃瓶里，

美和美的流泽将一起被截断，

美，和美的记忆都无人再提起：

但提炼过的花，纵和冬天抗衡，

只失掉颜色，却永远吐着清芬。

六

那么，别让冬天嶙峋的手抹掉

你的夏天，在你未经提炼之前：

熏香一些瓶子；把你美的财宝

藏在宝库里，趁它还未及消散。

这样的借贷并不是违禁取利，

既然它使那乐意纳息的高兴；

这是说你该为你另生一个你，

或者，一个生十，就十倍地幸运；

十倍你自己比你现在更快乐，

如果你有十个儿子来重现你：

这样，即使你长辞，死将奈你何，

既然你继续活在你的后裔里？

别任性：你那么标致，何必甘心

做死的胜利品，让蛆虫做子孙。

七

看，当普照万物的太阳从东方

抬起了火红的头，下界的眼睛

都对他初升的景象表示敬仰，

用目光来恭候他神圣的驾临；

然后他既登上了苍穹的极峰，

像精力饱满的壮年，雄姿英发，

万民的眼睛依旧膜拜他的峥嵘，

紧紧追随着他那疾驰的金驾。

但当他，像耄年拖着尘倦的车轮，

从绝顶颤巍巍地离开了白天，

众目便一齐从他下沉的足印

移开它们那原来恭顺的视线。

同样，你的灿烂的日中一消逝，

你就会悄悄死去，如果没后嗣。

八

我的音乐，为何听音乐会生悲？

甜蜜不相克，快乐使快乐欢笑。

为何爱那你不高兴爱的东西，

或者为何乐于接受你的烦恼？

如果悦耳的声音的完美和谐

和亲挚的协调会惹起你烦忧，

它们不过委婉地责备你不该

用独奏窒息你心中那部合奏。

试看这一根弦，另一根的良人，

怎样融洽地互相呼应和振荡；

宛如父亲、儿子和快活的母亲，

它们联成了一片，齐声在欢唱。

它们的无言之歌都异曲同工

对你唱着：“你独身就一切皆空。”

九

是否因为怕打湿你寡妇的眼，

你在独身生活里消磨你自己？

哦，如果你不幸无后离开人间，

世界就要哀哭你，像丧偶的妻。

世界将是你寡妇，她永远伤心

你生前没给她留下你的容貌；

其他的寡妇，靠儿女们的眼睛，

反能把良人的肖像在心里长保。

看吧，浪子在世上的种种浪费

只换了主人，世界仍然在享受；

但美的消耗在人间将有终尾：

留着不用，就等于任由它腐朽。

这样的心决不会对别人有爱，

既然它那么忍心把自己戕害。

一○

羞呀，否认你并非不爱任何人，

对待你自己却那么欠缺绸缪。

承认，随你便，许多人对你钟情，

但说你并不爱谁，谁也要点头。

因为怨毒的杀机那么缠住你，

你不惜多方设计把自己戕害，

锐意摧残你那座峥嵘的殿宇，

你唯一念头却该是把它重盖。

哦，赶快回心吧，让我也好转意！

难道憎比温婉的爱反得处优？

你那么貌美，愿你也一样心慈，

否则至少对你自己也要温柔。

另造一个你吧，你若是真爱我，

让美在你儿子或你身上永活。

一一

和你一样快地消沉，你的儿子，

也将一样快在世界生长起来；

你灌注给青春的这新鲜血液

仍将是你的，当青春把你抛开。

这里面活着智慧、美丽和昌盛；

没有这，便是愚蠢、衰老和腐朽：

人人都这样想，就要钟停漏尽，

六十年便足使世界化为乌有。

让那些人生来不配生育传宗，

粗鲁、丑陋和笨拙，无后地死去；

造化的至宠，她的馈赠也最丰，

该尽量爱惜她这慷慨的赐予：

她把你刻做她的印，意思是要

你多印几份，并非要毁掉原稿。

一二

当我数着壁上报时的自鸣钟，

见明媚的白昼坠入狰狞的夜，

当我凝望着紫罗兰老了春容，

青丝的卷发遍洒着皑皑白雪；

当我看见参天的树枝叶尽脱，

它不久前曾荫蔽喘息的牛羊；

夏天的青翠一束一束地就缚，

带着坚挺的白须被舁上殓床；

于是我不禁为你的朱颜焦虑：

终有天你要加入时光的废堆，

既然美和芳菲都把自己抛弃，

眼看着别人生长自己却枯萎；

没什么抵挡得住时光的毒手，

除了生育，当他来要把你拘走。

一三

哦，但愿你是你自己，但爱呀，你

终非你有，当你不再活在世上：

对这将临的日子你得要准备，

快交给别人你那俊秀的肖像。

这样，你所租赁的朱颜就永远

不会有满期；于是你又将变成

你自己，当你已经离开了人间，

既然你儿子保留着你的倩影。

谁肯让一座这样的华厦倾颓，

如果小心地看守便可以维护

它的光彩，去抵抗隆冬的狂吹

和那冷酷的死神无情的暴怒？

哦，除非是浪子；我爱呀，你知道

你有父亲；让你儿子也可自豪。

一四

并非从星辰我采集我的推断；

可是我以为我也精通占星学，

但并非为了推算气运的通蹇，

以及饥荒、瘟疫或四时的风色；

我也不能为短促的时辰算命，

指出每个时辰的雷电和风雨，

或为国王占卜流年是否亨顺，

依据我常从上苍探得的天机。

我的术数只得自你那双明眸，

恒定的双星，它们预兆这吉祥：

只要你回心转意肯储蓄传后，

真和美将双双偕你永世其昌。

要不然关于你我将这样昭示：

你的末日也就是真和美的死。

一五

当我默察一切活泼泼的生机

保持它们的芳菲都不过一瞬，

宇宙的舞台只搬弄一些把戏

被上苍的星宿在冥冥中牵引；

当我发觉人和草木一样蕃衍，

任同一的天把他鼓励和阻挠，

少壮时欣欣向荣，盛极又必反，

繁华和璀璨都被从记忆抹掉；

于是这一切奄忽浮生的征候

便把妙龄的你在我眼前呈列，

眼见残暴的时光与腐朽同谋，

要把你青春的白昼化作黑夜；

为了你的爱我将和时光争持：

他摧折你，我要把你重新接枝。

一六

但是为什么不用更凶的法子

去抵抗这血淋淋的魔王——时光？

不用比我的枯笔吉利的武器，

去防御你的衰朽，把自己加强？

你现在站在黄金时辰的绝顶，

许多少女的花园，还未经播种，

贞洁地切盼你那绚烂的群英，

比你的画像更酷肖你的真容：

只有生命的线能把生命重描；

时光的画笔，或者我这枝弱管，

无论内心的美或外貌的姣好，

都不能使你在人们眼前活现。

献出你自己依然保有你自己，

而你得活着，靠你自己的妙笔。

一七

未来的时代谁会相信我的诗，

如果它充满了你最高的美德？

虽然，天知道，它只是一座墓地

埋着你的生命和一半的本色。

如果我写得出你美目的流盼，

用清新的韵律细数你的秀妍，

未来的时代会说：“这诗人撒谎：

这样的天姿哪里会落在人间！”

于是我的诗册，被岁月所熏黄，

就要被人藐视，像饶舌的老头；

你的真容被诬作诗人的疯狂，

以及一支古歌的夸张的节奏：

但那时你若有个儿子在人世，

你就活两次：在他身上，在诗里。

一八

我怎么能够把你来比作夏天？

你不独比它可爱也比它温婉：

狂风把五月宠爱的嫩蕊作践，

夏天出赁的期限又未免太短：

天上的眼睛有时照得太酷烈，

它那炳耀的金颜又常遭掩蔽：

被机缘或无常的天道所摧折，

没有芳艳不终于雕残或销毁。

但是你的长夏永远不会雕落，

也不会损失你这皎洁的红芳，

或死神夸口你在他影里漂泊，

当你在不朽的诗里与时同长。

只要一天有人类，或人有眼睛，

这诗将长存，并且赐给你生命。

一九

饕餮的时光，去磨钝雄狮的爪，

命大地吞噬自己宠爱的幼婴，

去猛虎的颚下把它利牙拔掉，

焚毁长寿的凤凰，灭绝它的种，

使季节在你飞逝时或悲或喜；

而且，捷足的时光，尽肆意地摧残

这大千世界和它易谢的芳菲；

只有这极恶大罪我禁止你犯：

哦，别把岁月刻在我爱的额上，

或用古老的铁笔乱画下皱纹：

在你的飞逝里不要把它弄脏，

好留给后世永作美丽的典型。

但，尽管猖狂，老时光，凭你多狠，

我的爱在我诗里将万古长青。

二○

你有副女人的脸，由造化亲手

塑就，你，我热爱的情妇兼情郎；

有颗女人的温婉的心，但没有

反复和变幻，像女人的假心肠；

眼睛比她明媚，又不那么造作，

流盼把一切事物都镀上黄金；

绝世的美色，驾御着一切美色，

既使男人晕眩，又使女人震惊。

开头原是把你当女人来创造：

但造化塑造你时，不觉着了迷，

误加给你一件东西，这就剥掉

我的权利——这东西对我毫无意义。

但造化造你既专为女人愉快，

让我占有，而她们享受，你的爱。

二一

我的诗神①并不像那一位诗神

只知运用脂粉涂抹他的诗句，

连苍穹也要搬下来作妆饰品，

罗列每个佳丽去赞他的佳丽，

用种种浮夸的比喻作成对偶，

把他比太阳、月亮、海陆的瑰宝，

四月的鲜花，和这浩荡的宇宙

蕴藏在它的怀里的一切奇妙。

哦，让我既真心爱，就真心歌唱，

而且，相信我，我的爱可以媲美

任何母亲的儿子，虽然论明亮

比不上挂在天空的金色烛台。

谁喜欢空话，让他尽说个不穷；

我志不在出售，自用不着祷颂。

二二

这镜子决不能使我相信我老，

只要大好韶华和你还是同年；

但当你脸上出现时光的深槽，

我就盼死神来了结我的天年。

因为那一切妆点着你的美丽

都不过是我内心的表面光彩；

我的心在你胸中跳动，正如你

在我的：那么，我怎会比你先衰？

哦，我的爱呵，请千万自己珍重，

像我珍重自己，乃为你，非为我。

怀抱着你的心，我将那么郑重，

像慈母防护着婴儿遭受病魔。

别侥幸独存，如果我的心先碎；

你把心交我，并非为把它收回。

二三

仿佛舞台上初次演出的戏子

慌乱中竟忘记了自己的角色，

又像被触犯的野兽满腔怒气，

它那过猛的力量反使它胆怯；

同样，缺乏着冷静，我不觉忘掉

举行爱情的仪节的彬彬盛典，

被我爱情的过度重量所压倒，

在我自己的热爱中一息奄奄。

哦，请让我的诗篇做我的辩士，

替我把缠绵的衷曲默默诉说，

它为爱情申诉，并希求着赏赐，

多于那对你絮絮不休的狡舌：

请学会去读缄默的爱的情书，

用眼睛来听原属于爱的妙术。

二四

我眼睛扮作画家，把你的肖像

描画在我的心版上，我的肉体

就是那嵌着你的姣颜的镜框，

而画家的无上的法宝是透视。

你要透过画家的巧妙去发见

那珍藏你的奕奕真容的地方；

它长挂在我胸内的画室中间，

你的眼睛却是画室的玻璃窗。

试看眼睛多么会帮眼睛的忙：

我的眼睛画你的像，你的却是

开向我胸中的窗，从那里太阳

喜欢去偷看那藏在里面的你。

可是眼睛的艺术终欠这高明：

它只能画外表，却不认识内心。

二五

让那些人（他们既有吉星高照）

到处夸说他们的显位和高官，

至于我，命运拒绝我这种荣耀，

只暗中独自赏玩我心里所欢。

王公的宠臣舒展他们的金叶

不过像太阳眷顾下的金盏花，

他们的骄傲在自己身上消灭，

一蹙额便足雕谢他们的荣华。

转战沙场的名将不管多功高，

百战百胜后只要有一次失手，

便从功名册上被人一笔勾消，

毕生的勋劳只落得无声无臭：

那么，爱人又被爱，我多么幸福！

我既不会迁徙，又不怕被驱逐。

二六

我爱情的至尊，你的美德已经

使我这藩属加强对你的拥戴，

我现在寄给你这诗当作使臣，

去向你述职，并非要向你炫才。

职责那么重，我又才拙少俊语，

难免要显得赤裸裸和她相见，

但望你的妙思，不嫌它太粗鄙，

在你灵魂里把它的赤裸裸遮掩；

因而不管什么星照引我前程，

都对我露出一副和悦的笑容，

把华服加给我这寒伧的爱情，

使我配得上你那缱绻的恩宠。

那时我才敢对你夸耀我的爱，

否则怕你考验我，总要躲起来。

二七

精疲力竭，我赶快到床上躺下，

去歇息我那整天劳顿的四肢；

但马上我的头脑又整装出发，

以劳我的心，当我身已得休息。

因为我的思想，不辞离乡背井，

虔诚地趱程要到你那里进香，

睁大我这双沉沉欲睡的眼睛，

向着瞎子看得见的黑暗凝望；

不过我的灵魂，凭着它的幻眼，

把你的倩影献给我失明的双眸，

像颗明珠在阴森的夜里高悬，

变老丑的黑夜为明丽的白昼。

这样，日里我的腿，夜里我的心，

为你、为我自己，都得不着安宁。

二八

那么，我怎么能够喜洋洋归来，

既然得不着片刻身心的安息？

当白天的压逼入夜并不稍衰，

只是夜继日、日又继夜地压逼？

日和夜平时虽事事各不相下，

却互相携手来把我轮流挫折，

一个用跋涉，一个却呶呶怒骂，

说我离开你更远，虽整天跋涉。

为讨好白天，我告它你是光明，

在阴云密布时你将把它映照。

我又这样说去讨黑夜的欢心：

当星星不眨眼，你将为它闪耀。

但天天白天尽拖长我的苦痛，

夜夜黑夜又使我的忧思转凶。

二九

当我受尽命运和人们的白眼，

暗暗地哀悼自己的身世飘零，

徒用呼吁去干扰聋瞆的昊天，

顾盼着身影，诅咒自己的生辰，

愿我和另一个一样富于希望，

面貌相似，又和他一样广交游，

希求这人的渊博，那人的内行，

最赏心的乐事觉得最不对头；

可是，当我正要这样看轻自己，

忽然想起了你，于是我的精神，

便像云雀破晓从阴霾的大地

振翮上升，高唱着圣歌在天门：

一想起你的爱使我那么富有，

和帝王换位我也不屑于屈就。

三○

当我传唤对已往事物的记忆

出庭于那馨香的默想的公堂，

我不禁为命中许多缺陷叹息，

带着旧恨，重新哭蹉跎的时光；

于是我可以淹没那枯涸的眼，

为了那些长埋在夜台的亲朋，

哀悼着许多音容俱渺的美艳，

痛哭那情爱久已勾消的哀痛：

于是我为过去的惆怅而惆怅，

并且一一细算，从痛苦到痛苦，

那许多呜咽过的呜咽的旧账，

仿佛还未付过，现在又来偿付。

但是只要那刻我想起你，挚友，

损失全收回，悲哀也化为乌有。

三一

你的胸怀有了那些心而越可亲

（它们的消逝我只道已经死去）；

原来爱，和爱的一切可爱部分，

和埋掉的友谊都在你怀里藏住。

多少为哀思而流的圣洁泪珠

那虔诚的爱曾从我眼睛偷取

去祭奠死者！我现在才恍然大悟

他们只离开我去住在你的心里。

你是座收藏已往恩情的芳冢，

满挂着死去的情人的纪念牌，

他们把我的馈赠尽向你呈贡，

你独自享受许多人应得的爱。

在你身上我瞥见他们的倩影，

而你，他们的总和，尽有我的心。

三二

倘你活过我踌躇满志的大限，

当鄙夫“死神”用黄土把我掩埋，

偶然重翻这拙劣可怜的诗卷，

你情人生前写来献给你的爱，

把它和当代俊逸的新诗相比，

发觉它的词笔处处都不如人，

请保留它专为我的爱，而不是

为那被幸运的天才凌驾的韵。

哦，那时候就请赐给我这爱思：

“要是我朋友的诗神与时同长，

他的爱就会带来更美的产儿，

可和这世纪任何杰作同俯仰：

但他既死去，诗人们又都迈进，

我读他们的文采，却读他的心。”

三三

多少次我曾看见灿烂的朝阳

用他那至尊的眼媚悦着山顶，

金色的脸庞吻着青碧的草场，

把黯淡的溪水镀成一片黄金：

然后蓦地任那最卑贱的云彩

带着黑影驰过他神圣的霁颜，

把他从这凄凉的世界藏起来，

偷移向西方去掩埋他的污点；

同样，我的太阳曾在一个清朝

带着辉煌的光华临照我前额；

但是唉！他只一刻是我的荣耀，

下界的乌云已把他和我遮隔。

我的爱却并不因此把他鄙贱，

天上的太阳有瑕疵，何况人间！

三四

为什么预告那么璀璨的日子，

哄我不携带大衣便出来游行，

让鄙贱的乌云中途把我侵袭，

用臭腐的烟雾遮蔽你的光明？

你以为现在冲破乌云来晒干

我脸上淋漓的雨点便已满足？

须知无人会赞美这样的药丹：

只能医治创伤，但洗不了耻辱。

你的愧赧也无补于我的心疼；

你虽已忏悔，我依然不免损失：

对于背着耻辱的十字架的人，

冒犯者引咎只是微弱的慰藉。

唉，但你的爱所流的泪是明珠，

它们的富丽够赎你的罪有余。

三五

别再为你冒犯我的行为痛苦：

玫瑰花有刺，银色的泉有烂泥，

乌云和蚀把太阳和月亮玷污，

可恶的毛虫把香的嫩蕊盘据。

每个人都有错，我就犯了这点：

运用种种比喻来解释你的恶，

弄脏我自己来洗涤你的罪愆，

赦免你那无可赦免的大错过。

因为对你的败行我加以谅解——

你的原告变成了你的辩护士——

我对你起诉，反而把自己出卖：

爱和憎老在我心中互相排挤，

以致我不得不变成你的助手

去帮你劫夺我，你，温柔的小偷！

三六

让我承认我们俩一定要分离，

尽管我们那分不开的爱是一体：

这样，许多留在我身上的瑕疵，

将不用你分担，由我独自承起。

你我的相爱全出于一片至诚，

尽管不同的生活把我们隔开，

这纵然改变不了爱情的真纯，

却偷掉许多密约佳期的欢快。

我再也不会高声认你做知己，

生怕我可哀的罪过使你含垢，

你也不能再当众把我来赞美，

除非你甘心使你的名字蒙羞。

可别这样做；我既然这样爱你，

你是我的，我的荣光也属于你。

三七

像一个衰老的父亲高兴去看

活泼的儿子表演青春的伎俩，

同样，我，受了命运的恶毒摧残，

从你的精诚和美德找到力量。

因为，无论美、门第、财富或才华，

或这一切，或其一，或多于这一切，

在你身上登峰造极，我都把

我的爱在你这个宝藏上嫁接。

那么，我并不残废、贫穷、被轻藐，

既然这种种幻影都那么充实，

使我从你的富裕得满足，并倚靠

你的光荣的一部分安然度日。

看，生命的至宝，我暗祝你尽有：

既有这心愿，我便十倍地无忧。

三八

我的诗神怎么会找不到诗料，

当你还呼吸着，灌注给我的诗哦，

感谢你自己吧，如果我诗中

有值得一读的献给你的目光：

哪里有哑巴，写到你，不善祷颂——

既然是你自己照亮他的想象？

做第十位艺神吧，你要比凡夫

所祈求的古代九位高明得多；

有谁向你呼吁，就让他献出

一些可以传久远的不朽诗歌。

我卑微的诗神如可取悦于世，

痛苦属于我，所有赞美全归你。

三九

哦，我怎能不越礼地把你歌颂，

当我的最优美部分全属于你？

赞美我自己对我自己有何用？

赞美你岂不等于赞美我自己？

就是为这点我们也得要分手，

使我们的爱名义上各自独处，

以便我可以，在这样分离之后，

把你该独得的赞美全部献出。

别离呵！你会给我多大的痛创，

倘若你辛酸的闲暇不批准我

拿出甜蜜的情思来款待时光，

用甜言把时光和相思蒙混过——

如果你不教我怎样化一为二，

使我在这里赞美远方的人儿！

四○

夺掉我的爱，爱呵，请通通夺去；

看看比你已有的能多些什么？

没什么，爱呵，称得上真情实义；

我所爱早属你，纵使不添这个。

那么，你为爱我而接受我所爱，

我不能对你这享受加以责备；

但得受责备，若甘心自我欺绐，

你故意贪尝不愿接受的东西。

我可以原谅你的掠夺，温柔贼，

虽然你把我仅有的通通偷走；

可是，忍受爱情的暗算，爱晓得，

比憎恨的明伤是更大的烦忧。

风流的妩媚，连你的恶也妩媚，

尽管毒杀我，我们可别相仇视。

四一

你那放荡不羁所犯的风流罪

（当我有时候远远离开你的心）

与你的美貌和青春那么相配，

无论到哪里，诱惑都把你追寻。

你那么温文，谁不想把你夺取？

那么姣好，又怎么不被人围攻？

而当女人追求，凡女人的儿子

谁能坚苦挣扎，不向她怀里送？

唉！但你总不必把我的位儿占，

并斥责你的美丽和青春的迷惑：

它们引你去犯那么大的狂乱，

使你不得不撕毁了两重誓约：

她的，因为你的美诱她去就你；

你的，因为你的美对我失信义。

四二

你占有她，并非我最大的哀愁，

可是我对她的爱不能说不深；

她占有你，才是我主要的烦忧，

这爱情的损失更能使我伤心。

爱的冒犯者，我这样原谅你们：

你所以爱她，因为晓得我爱她；

也是为我的原故她把我欺瞒，

让我的朋友替我殷勤款待她。

失掉你，我所失是我情人所获，

失掉她，我朋友却找着我所失；

你俩互相找着，而我失掉两个，

两个都为我的原故把我磨折：

但这就是快乐：你和我是一体；

甜蜜的阿谀！她却只爱我自己。

四三

我眼睛闭得最紧，看得最明亮：

它们整天只看见无味的东西；

而当我入睡，梦中却向你凝望，

幽暗的火焰，暗地里放射幽辉。

你的影子既能教黑影放光明，

对闭上的眼照耀得那么辉煌，

你影子的形会形成怎样的美景，

在清明的白天里用更清明的光！

我的眼睛，我说，会感到多幸运

若能够凝望你在光天化日中，

既然在死夜里你那不完全的影

对酣睡中闭着的眼透出光容！

天天都是黑夜一直到看见你，

夜夜是白天当好梦把你显示！

《周易》就是用来算卦的吗？一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。”这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>>

怎么用周易占卜？晋败楚鄢陵得复

成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。

复卦：

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按：此亦不用彖辞。

杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。

何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。

首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。

确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。

易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。

纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程序说明：

「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。

第一变：

(1)手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）

(2)随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）

(3)......>>

易经如何算命算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，农历还是阳历

易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。

所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

周易秤骨算命五两五的命重说一下命运如何袁天罡算命：五两五走马扬鞭争名利，少年做事费筹谋。一朝福禄源源至，富贵荣华耀六亲。

周易称骨：（五两五钱〕

策马扬鞭争名利，少年作事费筹论。

一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。

周易测命吕国林命运如何命运测试评述简论：

暗示健康、生活是否顺利为：

可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，免于种种灾祸，可得幸福长寿。（吉）

1、总论：为人处事都能顺利成功，即使碰到困难，也能得到亲友之助，名利双收之运，可获意外的成功发展。但大运五行都不同，应防被克的大运期，避免陷入急变失败之命运。

2、性格：性情温和又正直，注重生活情调的培养，行事循规蹈矩很有原则，待部属宽厚大方，容易受人敬仰，在社会上施展自己的抱负。有桃花运的倾向。

3、意志：意志坚定，思想正确稳定，耐性亦佳，处事冷静不慌不忙。

4、事业：有很好的福运，任何事情都可排除万难而名利双收，一生享福禄，要注意大运的变化。

5、家庭：一家老幼和睦，相处融洽，子女孝顺。婚后须节制应酬之事，免发生夫妻争吵。

6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后一家圆满，夫妻共同创业；女嫁温厚之夫，婚后家庭和睦，甚得夫缘。

7、子女：子女个个健康活泼，长大后都能在社会上成功发展，又孝顺父母。

8、社交：人缘和社交都很好，平时为人忠厚博爱，能受人的尊敬和欢迎。

9、精神：事事畅通，心情愉快，生活安定无忧。

10、财运：运逢五福临门，财源广进，但大运五行各属不同，应注意被天运五行所克的大运期。

11、健康：大致良好，但要注意高血压、呼吸系统等症。

12、老运：晚景老当益壮，精神豪爽安然无忧，物质生活也丰裕。

周易算命几两命寿终多大你弄混淆了亲！你说周易也对也不对！这个几两几斤的是按八字来说的！八字是周易的一个分支了！按这个算寿命准确率会很低……算寿命是根据八字的寿元星看的！而且每个人的寿元星都不是固定的！希望我地回答能帮助到你！

如何理解周易中的命数命数就是性格和习惯。想要改命，就改性格和习惯。改性格和习惯有多难，改命就有多难。一个好的性格和习惯，会使你的路，越走越宽。

生辰八字算命几斤几两2014年颈爵乍贪怠培希胎姊

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