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一：司马迁

司马迁生卒年代，史无明文。近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于汉景帝中元五年（前145年），大约卒于汉昭帝始元元年（前86年），享年60岁。据说司马迁家自唐虞至周，都是世代相传的历史家和天文家。司马错是秦惠王时伐蜀的名将，司马昌是秦始皇的铁官，到了司马迁的父亲司马谈，又做汉武帝的太史令，恢复了祖传的史官恒业。司马迁出生地韩城位置司马迁的少年时代，“耕牧河山之阳”。司马迁在这“山环水带，嵌镶蜿蜒”（《韩城县志序》）的自然环境里成长，既被山川的清淑之气所陶冶，又对民间生活有一定体验。十岁，司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业，启发诱导，获益不浅。这个时候，正当汉王朝国势强大，经济繁荣，文化兴盛的时候，张骞奉使通西域，卫青、霍去病大破匈奴，汉武帝设立乐府……；也是司马迁在京城里丰富见闻，热情迸发的时候。大约二十岁，司马迁开始外出游历——“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。”回到长安以后，做了皇帝的近侍郎中，随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南边是昆明。据司马迁自己说，他少年时期曾经“耕牧河山之阳”，也就是说他儿童时期曾经在家乡从事过一些农业劳动。后来他的父亲司马谈到长安做了太史令，司马迁随父亲也到了长安，在父亲的指导下，他刻苦读书，打下了深厚的文化基础，他拜了很多名师做老师。司马迁的家族，就是他这个家族，世代都是史官，而作为史官，他有责任来记载帝王圣贤的言行，也有责任来搜集整理天下的遗文古事，更有责任通过叙事论人而为当时的统治者提供借鉴。那么他的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年历史，试图撰写一部规模空前的史著。就是写一部史书，从他父亲开始就已有这么一个理想，他的父亲做太史令之后，就开始搜集阅读史料，为修史做准备。但是司马谈感到自己年事已高，要独立地修成一部史著，无论是时间、无论是精力，还是才学知识都还不够，所以司马谈寄厚望于他的儿子司马迁，希望他能够早日参与其事，最终实现这样一个宏愿。于是，他让儿子在读万卷书的基础上，开始行万里路，他要求他儿子来进行一次为期两年多的一次全国的漫游。所以我这里要介绍司马迁的漫游，于是司马迁从20岁开始，就做了一次漫游，司马迁是为写《史记》做准备的一次实地考察，他亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了《史记》的真实性和科学性。那么他这个漫游，也是《史记》实录精神的一种具体体现。比如说他漫游到汨罗江畔，在汨罗江畔，在当年屈原投江自沉的地方，他高声朗诵着屈原的诗，他痛哭流涕，所以他写《屈原列传》写得那么有感情，他是亲自去考察过，他是在学习屈原的基础上来写屈原的。比方说，在韩信的故乡淮阴，他也搜集了许多有关韩信的故事，你比如说他亲自去问别人，说当年韩信受胯下之辱，这大家知道，这个典故，韩信为什么能够受胯下之辱而不发怒？而不愿意去做出非法的事来，忍了。韩信那么高的个子，从一个流氓两个腿之间爬过去，如果按照他的个性，一刀就把他杀了。但是如果把他杀了，后来还能够建功立业吗？韩信后来帮助刘邦推翻了秦王朝，建立了西汉，封王封个侯，回了故乡，韩信自己说，如果当初我把你杀了，我就没后来的建功立业，所以小不忍则乱大谋。再比如说在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖、一步一揖，学骑马、学射箭，学行古礼，以此表达他对孔子的纪念，高山仰止，对孔子的纪念。再比如讲，在孟尝君的故乡薛城，他走乡串巷，考察民风，而且他考察这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系，所以他走一路、考察一路，可以这样说，司马迁在漫游的旅程中，不放过任何一个了解历史的人，不放过任何一个存留于人们口碑上的故事，获得了许许多多从古籍当中所得不到的历史材料，同时他深入民间，广泛地接触了人民群众的生活，使得他对社会，对人生的观察、认识逐渐深入。此外他遍历名山大川，饱览了祖国山河的壮美，陶冶了性情，从而也提高了他的文学的表现力，所以我要讲司马迁这的这次漫游，正是司马迁走向成功的极为坚实的一步，是非常典型的所谓读万卷书，行万里路。元封元年（前110年），汉武帝举行大规模的巡行封禅，步骑十八万，旌旗千余里，浩浩荡荡。司马迁的父亲司马谈是史官，本应从行，但病死在洛阳。司马迁接受了父亲的遗志，赶到泰山，参加封禅，随后沿着东海，绕道长城塞外回到长安。元封三年（前108年），司马迁三十八岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会，他一边整理史料，一边参加改历。等到太初元年（前104年），我国第一部历书《太初历》完成，他就动手编写《史记》。《史记》讲了许多能人的故事。天汉二年（前99年），汉武帝派贰师将军李广利带兵三万，攻打匈奴，打了个大败仗，几乎全军覆没，李广利逃了回来。李广的孙子李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵跟匈奴作战。单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住。尽管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵.单于调拨更多的兵力，然而仍然无力与李陵相抗衡。就在单于准备退军之时，李陵手下有一名士兵叛变，将李陵内部军情告发。告诉单于李陵后面没救兵，而且教单于部下制作连发连射的弓箭。单于于是继续与李陵作战。最后李陵寡不敌众，只剩了四百多汉兵突围出来。李陵被匈奴逮住，投降了。大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。汉武帝问太史令司马迁，听听他的意见。司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死，准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答皇上。”汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），勃然大怒，说：“你这样替投降敌人的人强辩，不是存心反对朝廷吗？”他就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问。司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表点意见？”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁以宫刑。腐刑是个大辱，污及先人，见笑亲友。司马迁在狱中，又备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。”（司马迁《报任安书》）几乎断送了性命。他本想一死，但想到自己多年搜集资料，说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”。要写部有关历史书的夙愿，因此为了完成《史记》的写作，忍辱负重，希望出现一线转机。太始元年（前96年）汉武帝改元大赦天下。这时司马迁五十岁，出狱后当了中书令，在别人看来，也许是“尊宠任职”，但是，他还是专心致志写他的书。直到征和二年（前91年）全书完成，共得130篇，52万余言。后世对司马迁的评价极高，有“西汉文章两司马，南阳经济一卧龙”的说法，齐名于西汉的大文豪家司马相如、三国时期最璀璨的人物诸葛亮。

二：杜甫

杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然后世被称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期：

一、读书和漫游时期（三十五岁以前）

所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。开元十九年（时二十岁）始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。

二、困居长安时期（三十五至四十四岁）

这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》，得到玄宗的赏识。三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。注：“三吏”：为《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》；“三别”：为《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。

四、西南漂泊时期（四十八至五十八岁）

随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。

三：诸葛亮

躬耕陇亩

诸葛亮于汉灵帝光和四年（公元181年）出生于琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮3岁母亲章氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州牧刘表，后诸葛玄去世，诸葛亮与其弟诸葛均隐居起来，躬耕于南阳。三顾茅庐建安二年（197年），诸葛亮的叔父诸葛玄病逝；诸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。）”诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”（引《襄阳记》）

隆中对策

亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”诸葛亮由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

赤壁大战

当时，刘表之子刘琦后母屡进谗言，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯的办法令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳（指的是晋文公）在外却可得安吗？）”当时黄祖被东吴杀害，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。建安十三年（208）八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军，徐庶之母被曹操军队捉住，徐庶只好投降曹操。刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说，与鲁肃结为朋友；到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝（若果能以吴、越的军力与中原之国抗衡，不如早和曹操断交）”；另一个选择则是激将法，“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！（如果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！“北面”在这里有双重含义：其一是曹操当时在北方；其二是君臣见面时，臣子通常面向北方。）”孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹，派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操率军在赤壁遭遇孙刘联军火攻，军中又发生瘟疫，故大败，回师北还。

足食足兵

赤壁之战后，刘备于十二月平定荆南四郡，任免诸葛亮为军师中郎将，住于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。建安十六年（211），益州牧刘璋派法正请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞等镇守荆州。至次年十二月，刘备与刘璋决裂，还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至建安十九年（214），刘璋投降，刘备入主益州。诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每每刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，如汉中之战就替刘备提供资援。汉献帝延康元年（220），曹丕篡汉自立。魏黄初二年（221），群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备。于是刘备才答应，任诸葛亮为丞相、录尚书事，假节；同年张飞被害，诸葛亮领司隶校尉一职。

白帝城托孤

章武二年（222）八月，刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安，诸葛亮大叹可惜法正去，否则必能阻止刘备东征之举。白帝托孤至章武三年（223）二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。〔你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以自行取度。〕”诸葛亮涕泣地说：“臣怎敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎！（臣必定竭尽全力，报效忠贞的节气，直到死为止！）”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。延至四月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备大败而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。

南征

直至建兴三年（225）春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地（成语：不毛为今天缅甸北境八莫）讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事。蜀汉在南中安定并获得一定兵源补充后，经过长期积累，有了北伐的基础。

普洱茶“茶祖”

中国茶文化源远流长，不得不说诸葛亮（孔明）对茶文化的贡献。孔明率军南征到云南地区，将士们遇到大山中的瘴气中毒染病。一日，诸葛亮梦见白发老人托梦，顿悟出以茶祛病的方法。茶到病除，士气大振。为了答谢白发老人托梦之恩，更为了造福当地百姓，在征战结束后，诸葛亮在当地大山中播下大量茶籽，种茶成林，并把烹茶技艺传授给当地人。在云南古茶区，有“孔明山”、“孔明茶”，每年农历7月23日孔明诞辰日，当地人都要举办“茶祖会”，纪念孔明带来茶种，带来健康，带来先进文化的贤德。

北伐

1、建兴六年（228）春，诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云、邓芝设疑兵吸引曹真重兵，自己率大军攻祁山（今甘肃省西和县西北）。陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。张郃出拒，大破马谡于街亭。诸葛亮拔西县千余家返回汉中。这是第一次出祁山。 2、同年冬，诸葛亮出散关（今陕西省宝鸡市西南）围陈仓（今陕西省宝鸡市东），粮尽而退还汉中。魏将王双来追，被斩。 3、建兴七年（229）春，诸葛亮遣陈式攻武都（今甘肃省成县周边）、阴平（今甘肃省文县周边）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肃省西和县西），郭淮退，遂得二郡。 4、建兴八年（230）秋，魏军三路进攻汉中，司马懿走西城（今陕西省安康市西北），张郃走子午谷，曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固（今陕西省城固县东）、赤坂（今陕西省洋县东二十里）。时大雨三十余地，魏军撤退。同年，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜（瑶）、雍州刺史郭淮于阳溪（南安郡内，当在今甘肃省武山西南一带）。 5、建兴九年（231）二月，诸葛亮率大军攻祁山，始以木牛运。时曹真病重，司马懿都督关中诸将出拒。诸葛亮割麦于上邽（今甘肃省天水县）。司马懿追亮至卤城（今甘肃省天水市与甘谷之间），掘营自守，有“畏蜀如畏虎”之讥。五月，司马懿领兵与诸葛亮交战，被诸葛亮大败逃回，蜀军获敌甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张。六月，李严因运粮不济呼亮还。张郃追亮退兵至木门，中箭身亡——此为二出祁山。 6、建兴十二年（234）二月，诸葛亮率大军出斜谷道，据武功五丈原（今陕西省岐山南），屯田于渭滨，期间诸葛亮送女人用的头巾发饰给司马懿，但司马懿忍辱据守不出。八月，诸葛亮病故于五丈原。杨仪等率军还，有“死诸葛走生仲达”事。这六次用兵，出祁山只有两次；第四次用兵是由于魏军主动进攻，蜀军防守，由于连日大雨，山洪暴发，冲毁栈道，蜀魏并未交战。

1.最后一个是好字的四字成语有哪些

百年之好永久的好合。指男女结为夫妇。

夺人所好强夺别人所喜欢的人或物。

阿其所好阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。

二姓之好指两家困婚姻关系而成为亲戚。

各有所好好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。

公诸同好公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。

洁身自好保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。

紧行无好步走得太急步子就迈不稳。比喻过于仓促，事情就做不好。

昆弟之好昆：哥哥。像兄弟一样要好。

牡丹虽好，全仗绿叶扶持比喻人不管有多大能耐，总得有人在旁协助。

年谊世好年谊：科举时代称同年登科的关系；世好：两家世代友好。科举时代两家因同年登科而为世交的人。

秦晋之好春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。

琴瑟之好比喻夫妻间感情和谐。

束身自好束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。

通家之好指两家交情深厚，象一家人一样。

投其所好投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。

言归于好言：句首助词，无义。指彼此重新和好。

一床两好比喻夫妇两人情投意合。

一双两好比喻夫妇美好相称。

朱陈之好表示两家结成姻亲。

2.最后一个是去的四字成语是什么

不出所料事由变化，在预料之中。

偷工减料原指商人为了牟取暴利回而暗中降低产品质量，答削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。

出乎意料指出人意料。

出乎预料指出人意料。

出人意料出乎人们意料之外。

难以预料预：预先；料：料想，估计。很难预先想到。

3.四字成语最后一个字是谜的都有哪些

1、难解之谜 [nán jiě zhī mí]

解意：难以捉摸的事物，尤指微妙、难以理解或不易觉察、不易探索的事物。

2、抱愚守迷 [bào yú shǒu mí]

解意：抱、守：守住不放，引申为坚持；愚：愚昧；迷：沉迷。指固守己见。

3、廉政灯谜 [lián zhèng dēng mí]

解意：将廉政文化教育与群众喜闻乐见的猜灯谜活动相结合的活动。使广大党员干部群众在娱乐的同时，更加有效地加深党纪条规和廉政知识的理解。

4.成语大全四字成语中最后一个字是尽

同归于尽、

除恶务尽、

仁至义尽、

机关算尽、

山穷水尽、

一言难尽、

感激不尽、

知无不言，言无不尽、

情至意尽、

江郎才尽、

无穷无尽、

一网打尽、

鼓衰力尽、

椿龄无尽、

委曲详尽、

游兴未尽、

一览而尽、

民穷财尽、

势穷力尽、

意切辞尽、

樵柯烂尽、

人心丧尽、

弓折刀尽、

黔驴技尽、

智穷才尽、

刀折矢尽、

床头金尽、

人心无尽、

去恶务尽

5.四字成语最后一个字是木有哪些

蜚瓦拔木形容风力迅猛

枯株朽木比喻无用的人或物

大兴土木兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。

画地刻木比喻进监狱，受审讯。

教猱升木教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。

良禽择木比喻贤者择主而事。

声振林木形容歌声或乐器声高亢宏亮。

泰山梁木象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。

行将就木行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

一草一木比喻极微小的东西。

依草附木原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。

移花接木把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。

圆孔方木把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。

触石决木比喻莽撞蛮干。

诽谤之木诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。

逢场竿木喻偶尔凑凑热闹的人。语本《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。”

浮石沉木见“浮石沉木”。

故家乔木①谓世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。

连理之木不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。

鸣雁直木古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。

鸣于乔木《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。

迁于乔木迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。

青黄沟木《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比犠尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。”后因以“青黄沟木”为无心仕进的典故。

人非草木见“人非木石”。

池鱼林木比喻无辜而受连累，遭祸害。

死灰槁木比喻枯寂而没有生机。

亡猿祸木《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为。

亡猿灾木见“亡猿祸木”。

无源之水，无本之木源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

心如槁木犹心若死灰。

朽株枯木同“枯木朽株”。

倚草附木①比喻依附有能力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。

依丱附木见“依草附木”。

斩竿揭木犹言斩木揭竿。

八公草木将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧。

6.成语大全四字成语最后一个字是物

爱人利物

爱护人民，力求有利于人民。

暗室求物

在没有光亮的房间寻找东西回。比喻读书不得答要领，难见成效。

傲睨万物

睨：斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。

傲世轻物

物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。

暴殄天物

暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

别无长物

长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

成己成物

自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。

丑类恶物

指坏人。

待人接物

物：人物，人们。指跟别人往来接触。

盗跖之物

跖：人名，传说是先秦时起义军领袖，封建社会称之为盗跖，代指坏人；物：物品。指盗贼抢劫来的东西。

典章文物

指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。

非池中物

不是长期蛰居池塘中的小动物。比喻有远大抱负的人终究要做大事。

风流人物

风流：英俊的、杰出的。指对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。

风云人物

指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。

7.四字成语最后一个字是别

最后一个字是“别”的成语：

不辞而别

[bù cíér bié]

辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

天壤之别

[tiān rǎng zhī bié]

形容极大的差别。也说天渊之别。

生离死别

[shēng lí sǐ bié]

很难再见面的离别或永久的离别。

男女有别

[nán nǚ yǒu bié]

男女之间有严格区别。旧时用以强调应严守封建礼教。

云泥之别

[yún ní zhī bié]

相差像天空的云和地下的泥，比喻高低差别悬殊。

薰莸有别

[xūn yóu yǒu bié]

比喻好和坏不能共处。

洒泪而别

[sǎ lèiér bié]

流着泪告别。

千差万别

[qiān chā wàn bié]

形容各类多，差别大。

霸陵伤别

[bà líng shāng bié]

比喻送客上路，黯然伤怀。

天差地别

[tiān chà dì bié]

形容两种或多种事物之间的差距很大，就像天和地之间的距离一样。

生死永别

[shēng sǐ yǒng bié]

指活人与死人永远分离。

依依惜别

[yī yī xī bié]

依依：留恋的样子；惜别：舍不得分别。形容十分留恋，舍不得分开。

内外有别

[nèi wài yǒu bié]

内部、外部应该有严格的区别。

生死离别

[shēng sǐ lí bié]

不易再相见的离别。

附远厚别

[fù yuǎn hòu bié]

通过联姻与血缘关系远的异姓贵族建立姻亲关系，严禁同宗通婚，以免紊乱纲常。

送君千里，终须一别

[sòng jūn qiān lǐ，zhōng xū yī bié]

君：敬称对方；终：终究。送多远的路，终究要分别。

送君千里，终有一别

[sòng jūn qiān lǐ，zhōng yǒu yī bié]

见“送君千里，终须一别”。

8.四字成语最后一个字是行的成语有哪些

四字成语最后一个字是行的成语有：

[坐言起行]坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。

[恣意妄行]恣意：任意，随意；妄行：胡作非为。随心所欲，胡作非为。

[卓尔独行]指超越众人，不随俗浮沉。

[昼夜兼行]兼：加倍。白天黑夜不停地行走。形容急速的赶路。亦作“昼夜兼程”。

[昼伏夜行]伏：躲藏；行：赶路。白天躲藏，夜间赶路。指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。

[窒碍难行]窒：阻塞不通。阻碍太多，难以实行。

[直情径行]径：直；行：从事。凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。

[直道而行]比喻办事公正。

[正视绳行]谓言行正直。

[择善而行]指选择有益的事去做。

[鱼尾雁行]指兵轮行进之队列，一轮居中为首，其它轮船按人字形两旁依次排列，状如鱼尾，又如雁阵。

[鱼贯雁行]比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。

[鱼贯而行]象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。

[余食赘行]吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。

[幼学壮行]幼时勤于学习，壮年施展报负。

[庸言庸行]指平平常常的言行。

[衣绣昼行]昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。

[衣食住行]泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。

[衣锦夜行]锦：有彩色花纹的丝织品。夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。

[一意孤行]指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。

[一言一行]每句话，每个行动。

[一目五行]犹一目十行。形容看书非常快。

[一目数行]犹一目十行。形容看书非常快。

[一目十行]看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

[言听事行]指说话能听从，事情能执行。

[言听计行]形容对某人十分信任。同“言听计从”。

[言多伤行]话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。

[言从计行]形容对某人十分信任。同“言行计从”。

[言不及行]指言行不一。

[言不顾行]说话与行事不相符合。

[烟视媚行]烟视：微视；媚行：慢行。形容害羞不自然的样子。

[鸭步鹅行]鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。

[秀出班行]秀出：高出，引伸为才能出众，优秀；班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈。才能优秀，超出同辈。

[修身洁行]修养品性，保持洁白的德行。

[信步而行]信：随意。无目的地随意行走。

[相辅而行]互相协助进行或互相配合使用。

[膝语蛇行]跪着说话，伏地而行。极言其畏服。

[无胫而行]胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

[文人无行]喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。

[微服私行]微服：平民服装。私行：秘密出行。旧指皇帝或官吏穿上平民服装秘密到民间探访民情或疑难重案。

[威重令行]权势大，有令必行。

[危言危行]危：正直。说正直的话，做正直的事。

[特立独行]特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。

[滔天罪行]滔天：漫天。比喻罪恶极大。

[肆意横行]肆意：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。亦作“肆虐横行”。

[肆虐横行]肆虐：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。

[水宿山行]夜宿于水，日行于山。形容长途跋涉。

[水到鱼行]比喻条件具备，事情就可办成。

[饰情矫行]指掩饰自己的真心本意，行为矫揉造作。

[势在必行]行：做。从事情发展的趋势看，必须采取行动。

[事在必行]事情非做不可。

[施施而行]形容走路缓慢。彼留子嗟，将其来施施。

[深中笃行]指内心廉正，行为淳厚。

[身无择行]指一身行为遵循法则而无其它选择。

[身体力行]身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。

[山止川行]比喻坚不可摧，行不可阻。

[三思而行]三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

[三十六行]旧时对各行各业的通称。

[曲学诐行]做学问不入正道，行为奸邪不正。

[庆吊不行]庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。

[轻薄无行]指轻佻浮薄，品行不好。

[潜德隐行]指不为人知的德行。

[潜德秘行]指不为人知的德行。同“潜德隐行”。

[前言往行]指前代圣贤的言行。

[七十二行]泛指各行各业。

[逆施倒行]原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。同“逆行倒施”。

[逆耳利行]犹言忠言逆耳利于行。谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。

[讷言敏行]讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

[目下十行]形容看书速度极快。

[谋听计行]犹言言听计从。形容对某人十分信任。

[末节细行]指无关大体的细小行为。

[鹭序鹓行]比喻百官上朝时的行列。同“鹭序鸳行”。

[鹭序鸳行]白鹭、鸳鸯群飞有序。比喻百官上朝时的行列。

[令不虚行]指制定的法令必须切实执行。

[量力而行]按照自己力量的大小去做，不要勉强。

[力学笃行]力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。

[雷令风行]犹言雷厉风行。象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

[雷厉风行]象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

[雷动风行]①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。

[狼心狗行]心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙***。

[困知勉行]在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。

[亏心短行]亏损天良，行为恶劣。

[克己慎行]克己：克制自己；慎：谨慎。约束自己，小心做事。

[坎止流行]遇坎而止，乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。

[踽踽独行]踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独。

[矩步方行]行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。

[径情直行]随着意愿，顺利地得到成功。

[禁止令行]指施禁则止，出令则行。同“令行禁止”。

[谨言慎行]言语行动小心谨慎。

[洁身累行]纯洁身心，约束自己的行为。累，通“缧”。

[矫言伪行]指言论、行为虚伪不实。

[矫情饰行]掩饰实情，故作姿态。同“矫情饰貌”。

[见机而行]看具体情况灵活办事。

[嘉言懿行]有教育意义的好言语和好行为。

[嘉言善行]嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

[祸不单行]指不幸的事接二连三地发生。

[货赂公行]赂：贿赂；公行：公开。公开用金钱、财物收买别人进行不正当的活动。

[货赂大行]指公开行贿受赂。同“贿赂公行”。

[货贿公行]指公开行贿受赂。同“贿赂公行”。

[秽德垢行]指自污浊其德行以避祸患。

[贿赂公行]贿赂：因请托而私赠财物；公行：公开做。指公开行贿受赂。

[贿赂并行]贿赂：因请托而私赠财物。指行贿受贿的事情到处都有。

[贿货公行]指公开行贿受赂。同“贿赂公行”。

[虎步龙行]原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

[瑰意琦行]瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。

[瑰意奇行]指高明的思想和不平常的行为。同“瑰意琦行”

[官止神行]指对某一事物有透彻的了解。

[孤履危行]指行为孤高独特。

[狗心狗行]比喻歹毒的心肠、行为。

[躬体力行]躬体：亲身体验；力行：努力实行。亲身体验，努力实行。

[革心易行]指改正错误思想，改变错误行为。

[高山景行]高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

[改玉改行]指死者身份改变，安葬礼数也应变更。后指改变制度或改朝换代。同“改步改玉”。

[风掣雷行]掣：闪过。风闪雷鸣。形容像刮风和响雷那样迅速。

[防心摄行]指防止杂念和注意言行。

[方言矩行]指言行方正，合乎规范。

[儿女成行]可以把儿女排成一个行列。形容子女很多。

[恩威并行]安抚和强制同时施行。

[遁天妄行]指违背自然规律而胡作非为。

[独断专行]行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

[独断独行]行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

[斗折蛇行]斗折：像北斗星的排列一样曲折。像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。

[电照风行]如电光之照耀，如风之流动。比喻影响甚大。

[砥身砺行]犹言砥节砺行。指磨砺操守和品行。

[砥节砺行]指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

[砥节励行]指磨砺操守和品行。砥，磨练。励，振奋；振作。

[砥节厉行]指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

[代拆代行]拆：拆开，指拆阅来电来文；行：发出。一般指首长不在时由专人负责代理拆阅和审批、处理公文。形容权力极大。

[寸步难行]形容走路困难。也比喻处境艰难。

[迟迟吾行]迟迟：慢慢地。原指慢慢考虑考虑再走。形容恋恋不舍地离开。

[察言观行]指考察其言行以知人。

[草偃风行]比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。

[草靡风行]比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。

[不虚此行]虚：空、白。没有空跑这一趟。表示某种行动还是有所收获的。

[不拘细行]犹不拘小节。

[不矜细行]指不注重小事小节。

[不护细行]指不注意小节。

[便宜施行]指可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。同“便宜从事”。

[倍日并行]日夜赶路。

[倍道兼行]倍、兼：加倍；道：指行程。每天加倍行进，一天走两天的路程。形容加速急行。

[倍道而行]加快速度，一天走两天的行程。

[半路修行]原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。

[败德辱行]败坏道德和操守。

[霸道横行]犹言横行霸道。指依仗权势为非作歹。

[按辔徐行]辔：马缰绳。轻轻按着缰绳，让马慢慢地走。

9.成语大全，最后一个字是成的四字词语

一事无成

浑然天成

相辅相成

急于求成

坐享其成版

功到自然成

水到权渠成

有志者事竟成

大功告成

大器晚成

功败垂成

少年老成

一气呵成

行而未成

九转丹成

盐梅相成

福寿天成

画虎不成

难易相成

事以密成

不安小成

老大无成

倚马立成

保业守成

约定俗成

东作西成

同情相成

马上功成

事无二成

持盈守成

学书不成，学剑不成

骨化风成

适以相成

旦种暮成

好谋而成

相待而成

一事未成

历练老成

艰难玉成

身退功成

百无所成

百无一成

务期必成

九转功成

有志竟成

箫韶九成

心想事成

天平地成

相与有成

羽翼已成

政以贿成

波澜老成

岁物丰成

败于垂成

事事无成

玉汝于成

秀才造反，一世无成

疑行无成

有志者，事竟成

文贵天成

10.四字成语最后一个字是之

泰然处之

[tài rán chǔ zhī]

泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。

堂而皇之

[tángér huáng zhī]

1.形容公开或不加掩饰：他是凭着一张伪造的出入证～进来的。

一以贯之

[yī yǐ guàn zhī]

贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

等闲视之

[děng xián shì zhī]

当做平常的人或事物看待。

敬而远之

[jìngér yuǎn zhī]

尊敬，但又不愿意接近。《论语·雍也》：“敬鬼神而远之。”

一笑了之

[yī xiào liǎo zhī]

笑一笑就算了事，指不予重视。

一走了之

[yī zǒu liǎo zhī]

指不顾而去。

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