大家好，如果您还对古人眼中龙和凤是一对,为什么龙生九子却不是和凤一起生不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享古人眼中龙和凤是一对,为什么龙生九子却不是和凤一起生的知识，包括龙生八字叫什么的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

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额，因为龙是龙呀，龙分公龙和母龙，但是凤是鸟啊，而且是公鸟，母鸟叫做凰，所以龙当然不会跟凤生了。就算理论上他们都化作人，那也是公龙和凰生，母龙和凤生，却不能直接说龙和凤生，这是中国古代哲学中的阴阳之道。

不过龙生九子之中，其中老三叫做嘲风，清代学者钟毓龙在《上古秘史》中说：“一种龙子名叫嘲风，最喜欢冒险；臣的意思应该将它的形状刻在殿角上。”所以我们常常在屋顶殿角上看到的一个类似麒麟的走兽就是他了，古人认为他象征着吉祥、美观和威严，最重要的是可以威慑妖魔、辟邪安宅，所以就把他搬到了殿角上。又由于嘲风带着一个风字和凤同音，所以许多人认为嘲风是带有凤血脉的龙子，可能他外公是凤吧。

当然，我可以告诉你，以上其实都是瞎扯，但同时却是许多人深信不疑的说法。比如说为什么龙不跟凤生，比如嘲风含有凤的血脉，其实都是明清以后或者近代文学作品中对龙凤的意淫。因为真正的龙生九子都是明代以后才出现的说法，而龙凤作为吉祥物是早在七八千年前的中原和古越文明中就出现的事物，这期间五六千年的间隔，根本没人脑洞大开这些乱七八糟的东西。而不管是我们现在对于龙的具体形象确定还是其他关于龙的传说，都是明代文人的附会。真实的传统中根本没这事。那么最早的时候又是什么情况呢？

其实有点不得而知，因为我们可以在七八千年的考古中发现刻有类似龙凤图案的文物，以断定当时的龙凤已经作为图腾形象，但是话说回来，这个龙凤跟我们现代的图案那是千差万别，甚至每过一段时间这玩意都会改变自己的形态，但是我们为了传承就且一直都把他们认为是同一物种的基因突变吧，这玩意没办法去细究。

而最早关于凤凰形象的记载是出现在儒家经典的《尔雅》，而龙的记载则要推迟到《说文解字》，也就是说凤至少比龙在文字上早300年上下。那么为什么龙凤两个词会被一起提出来呢？根据记载，春秋时代的秦穆公小女儿弄玉喜欢吹玉笙，笙乐如龙音袅袅而传，突然一阵萧声如凤鸣传到皇宫开始和弄玉合曲……对的，情节非常老套，后来秦穆公派人找到了这个叫做萧史。两人在宫内互教互奏，十余年后果然龙凤皆下凡舞动。当然，既然是老套的鸡汤故事，所以最后弄玉和萧史就隐居深山去了。

所以有了“龙凤呈祥”这个代表着婚姻爱情美满的单词。但是请注意，龙凤原本都是吉祥物，其中：

所以在汉·孔鲋的《孔丛子·记问》中记载“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”这里说的“龙凤呈祥”代表的是吉祥的意思。而之前那个故事，绝对是明代以后才被人编出来的，不仅是龙的形象是明代才有了巨大的发展并定固，更是因为龙凤呈祥来喻比婚姻是明代以后的产物。

所以到这里，大家应该明白了，龙性生淫，龙生九子什么的，由于离现在才几百年之久，并没有形成太过于深厚的文化底蕴，所以相当一部分人是不认的。那么为什么没和凤生当然也是因为这个情况，因为龙都已经这么近的年代了，要是龙凤生子的故事再出来，这个脑洞就是清或者近代产物了，这样的产物玄幻小说中有，但是你承认么？

古曰：“龙生龙，凤生凤”。什么意思呢？就是说，龙是两栖动物，确切的来说就是三栖动物，因为龙能上天，下地，入水。而凤凰呢，只会飞，基本上不会落，就算落也非梧桐不落，这就是区别。属于两个物种。

不会分段，故上传一张与图文无关的照片，请大家见谅。根据古代传说以及五行文化来看，龙有公母，凤凰也有公母。雄龙有角，雌龙无角。“赤螭，雌龙也。”由此证明，龙分公母。凤凰也有公母。凤凰者，朱雀也，凤为雄，凰为雌。组合在一起就是凤凰。

龙在五行八卦中属于木，位于东方。凤凰属于火，位于南方。虽然我们都说龙凤呈祥，但老死不相往来。他们居住的方位不一样。就像我们现在讲的一个笑话一样，北极熊吃企鹅吗？因为它们居住地不同，南极没有北极熊，北极没有企鹅一样。龙和凤在中国都是吉祥物，所以人们把他们结合在一起，那就是完美。所以就会出现龙凤呈祥这么一传说。

别看龙和凤俩总呆在一起，龙和凤可是清白的。他们俩总在一起那是工作的需要，是人们的需要。龙是海陆空都能行走，凤只能在地上树上看到其身影。龙是野兽，内心也狂野，心情好时温顺安静，心情不好时就走野路子，一会儿上天，一会儿入海，腾云驾雾，一会儿有形，一会儿无形，让人难以捉摸。《易经》里有潜龙勿用，见龙在田，终日乾坤，或跃鱼渊，飞龙在天，亢龙有悔深刻揭示了龙的六种形态，当然也是人生的六种阶段。凤凰是飞禽，和龙就不是一类。凤凰最牛的就是涅磐，龙也受不了凤凰的这一套浴火重生的折腾。龙是水族，属阴，是精，凤是属阳，是神，生辰八字属相什么的又不合，龙看见凤又不在十二生肖之列，想选个日子什么的都不好办，而中国讲究的是门当户对，特别是龙听到那句“脱毛的凤凰不如鸡”时心里是拔凉拔凉的。所以龙和凤除了工作关系以外再也没有半毛钱的关系了。

龙和凤一开始并不是一对，它们都是专指雄性的。而凤和凰可以配对。

为什么龙和凤走到了一起呢？

是因为它们“神性的互补”，龙是众兽之君，凤是百鸟之王。两者之间和谐美好的互助关系一旦建立起来，便“龙飞凤舞”，“龙凤呈祥”了。

比如，最早关于龙凤配天生一对的文学记载，讲的就是两位男神——孔子和老子的故事：据说当年孔子首次见到老子后就感叹“见到了龙”；而后来老子回拜孔子，就把孔子比作“凤”。

两位先贤互相真诚地吹捧，可见“人中龙凤”这个词是十分尊贵的！

但是，大约从秦汉开始“龙”和“凤”的关系就变了。最初的时候，帝王还会把“凤”作为自已的代言人，帝王的车乘叫“凤舆”；帝王的园林叫“凤苑”；皇后和太子的居所叫“凤掖”。

秦汉后，秦始皇被称为“祖龙”；汉高祖被称其母感蛟龙而生，而且生的“隆准而龙颜”；王莽被称要“当仙成龙”等等。

既然君王们都说自已是“真龙天子”称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就称凤了。

秦始皇让自已的妃子们插风钗、穿凤头鞋。是第一个把凤与女性的装饰联系起来的君王。

这样一来，“凤”便由“阳”转成“阴”了，整体上趋于“雌性化”。

汉代以后文物上的图案，只要龙和凤在一个画面上，大都是龙居上凤居下，而且多是龙比凤大的造型。龙凤之间的阴阳纠葛也就尘埃落定了。只是凤的雄性描述和记载还存在，在民间仍沿用着，一时让凤就陷入了性别错乱的尴尬境地。

怎么办呢？咱们古代文人有“高招”：凤跟龙在一起的时候就代表“雌性”；风跟凰在一起的时候就代表“雄性”。在“龙凤呈祥”里代表雌性；在“凤凰于飞”里代表雄性。

在鸳鸯里，鸳为雄，鸯为雌。其实按照中国文化的特点，一般都是“先雄后雌”，所以这个很好记。

怎么区分哪个是鸳？哪个是鸯呢？

在自然界的动物里，一般外表羽色、毛色漂亮的都是公的，丑的是母的（与人类审美是不同的）。

因为雄性漂亮的羽毛和毛色吸引雌性有助于生育。比如孔雀、狮子等等。像鸳鸯这样的，羽毛、长相差距明显还能不离不弃、老呆在一块儿形影不离的还真不多。

它们就好比言情小说里的高富帅花花公子爱上一个普通村姑一样，怪不得古代文人墨客把鸳鸯比为“忠贞不二”的爱情象征呢！

不过，据现代的生物考证显示，事实上，鸳鸯对爱情并不忠贞，鸳鸯在平时不保持固定的夫妻关系，只有在交配时才会表现出形影不离的亲密姿态。而且鸳还是“渣男”，根本不帮忙抚养下一代，配鸯一走就会另找新欢。也许这样说，会打古代文人的脸，但可能是古时不像现代对生物对象的研究这么发达吧！当是情既可原的。

麒麟是一种传说中的神兽，跟鸳鸯的雄雌性有类似，麒为公，麟为母。在神话、神图、神雕里，踩球的是公，踩子的是母。摆放习惯是“左公右母”，有古代“男左女右”的文化遗风。

以前，一些公麒麟上面还会雕有小丁丁，不过，现在己经很少见了。

这些都是在文学形态里的演绎说法，至于“龙生九子”，还有现在说的“龙凤胎”等，都是从古代遗传而来的演绎说法，不能当实。就当是“神话传说故事”的多样性去欣赏吧。

解答至此。

龙和凤永远生不了，因为凤是公的，平常我们说的凤凰是雄雌一对，凰是雌鸟。所以才有凤求凰一说。

龙和凤经常一起被提到是因为龙凤呈祥！两个神物在一起代表着吉祥！是人世间最大的大吉大利！！

“龙生九子”的传说本身不靠谱，倒是把我们的“祖先”刻画成了一条花花公龙——这里先说龙凤呈祥。龙与凤凰成为一对，应该是中国传统文化中最大的误会了。凤凰是分雌雄的，雄为凤，雌为凰，司马相如的名篇《凤求凰》中有“凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙”的句子，这里作者将自己比为凤，将他的爱人卓文君比为凰了。所以，“凤凰”一词的构成跟“鸳鸯”一样，“鸳”为公，“鸯”为母，两个字合起来才是一家“鸟”。龙和凤在一起，那是男人之间的友谊。

所以，龙凤如果是一家，那还成何体统。龙、凤、麒麟、龟号称四灵（《礼记》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”），这几种神兽其实都是并列的，而且与青龙、白虎、朱雀、玄武隐隐有对应之处。龙是"鳞族之长"、"众兽之君"，凤是"羽族之长"、"百鸟之王"，龙凤呈翔最早与爱情无关，倒是带着“华夏人民大团结”的喜庆含义。

而题主说的龙生九子，其实出现的时间并不久远，算是明朝文人书斋中的“野史”。徐应秋在其《玉芝堂谈荟》提了一句“龙生九子不成龙，各有所好”，其实重点不在于龙到底生了哪几个儿子，甚至“九”也可能只是个虚数，代表龙有很多儿子。但终于有好事者来找补，最终在明代衍生出了龙生九子的几个版本，将日常生活中看到的神兽如赑屃、螭吻什么的拼到了一起。其实这真是给母龙戴绿帽子了——这些神兽真要是龙的儿子，那估计也是不正经的龙，正经的龙当然会生龙宝宝啦，比如《西游记》中泾河龙王的九个孩子，如小黄龙、小骊龙、青背龙什么的，不都是龙么！俗话说得好：龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞，就是这样。

在古代，民间普遍认为龙凤表示配对。对此，我们只要稍作推敲，便觉不合理，因为龙与凤不是同类，是不能配对的。所以龙凤呈祥最好改为鸾凤和鸣，因为鸾与凤都是鸟类，这才是合理的配对。

同样在古代，龙生九子中的龙是指皇帝，百姓是不能称龙的，所以百姓即使有九子，也是万万不能称龙生九子的，除非是活得不耐烦了。另外，皇帝与皇后或妃子们生有九子，也是皇帝的荣耀，为了突出他，便称龙生九子，至于皇后妃子们也就忽略了，所谓凤也就忽略了。

只是提问题的人没见过，我搜集到了一些图片，就是“凤头龙”，头如凤，身如龙，只是不太出名而已。

凤头龙和龙头凤。

凤头夔龙。

类似的还有很多，甚至有雕像，不过懒得翻了。龙是最神奇的生物，有说“龙性本淫”，能和任何一种动物生殖，我一道士朋友更是在古物中发现“四神皆有龙型”，只是中国神话太丰富了，穷我们一生之力都可能百不见一。不要以为没见过就是没有。龙的变化也最多。苗族地区有牛头龙，唐传奇有犬形龙，青铜器上有虫形龙。就像龙子之属就远不止九个，我一朋友已经推出“十二龙兽”概念了。

龙和凤本来就不是一对。

有龙凤呈祥的说法，出自于汉代《孔丛子*记问》“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”这意思是说当天子以仁德治理天下时，天下将呈吉庆之态，麟、凤、龟、龙四灵将作为祥瑞出现。龙和凤都属于四灵之一，就算同时出现也不代表就是一对。

“凤”和“凰”才是一对，雄为“凤”，雌为“凰”。

至于“龙生九子”，这个“生”不一定是指“繁殖”，应该是指“衍生”。如果非要问是龙和谁生的？那只能说是龙和好事的后人生的。因为“龙”包含了太多的文化因素，受到崇拜，所以不断有后世之人把“龙”的原素运用到各个方面，并加以演变。比如说把龙放到石碑下面，让它去驮碑，想取用“龙”本身的文化元素，又结合实际情况，于是就出现了“赑屃”，然后就说赑屃是龙子之一，善负重。龙的九子都是这么演变出来的。

龙和凤都是神话传说中的瑞兽，是古人畅想出的远古图腾，但将二者结为一对，就有一些过分了，毕竟物种不同！

龙属瑞兽，可上天、入水，且种类颇多。天庭有八部天龙；海中有四海龙王；甚至江河之中，也有小龙主管，可谓是有水就有龙，且龙分公母，要不然也不会有龙王太子和龙女的传闻了。

凤属吉鸟，翱翔于九天，喜阳爱火，传说之中，能从烈火中重生，居住在千年梧桐之上。且凤凰本为一对，忠贞不渝，凤为雄鸟，凰为雌鸟，本族繁衍，与龙何干。

上古传说，四大圣兽，东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。很明显，青龙就是龙之一族，而朱雀属于凤凰一族。

观龙之形象，长满鳞片的身体，很大一部分借鉴了蛇的形象，五千年以来，不断艺术加工。

蛇为冷血动物，繁衍之时，聚集在一起，长时间纠缠，可能龙性本淫的灵感就来自于这里。

还用一种说法，龙生九子，长子囚牛；次子睚眦；三子嘲风；四子蒲牢；五子狻猊；六子霸下；七子狴犴；八子负屃；九子螭吻。

它们形象各不相同，且无一像龙，肯定是和其他物种所生。九子之中，以六子霸下为例，头部如龙，口中有齿，身体如龟，背上有碑。这形象，绝对是龙与乌龟所生，厉害！

这样一来，龙生九子，母亲各不相同，孩子形象各异，龙性本淫的说法，更加被锤实。

龙凤呈祥，这个成语大家耳熟能详。早期形容忠贞的爱情，后来指吉庆之事，寓意美好。

故事出处则是在秦穆公时代，女儿弄玉善吹玉笙，声似龙音（我也不清楚龙音是什么动静）。华山之下一名青年，名叫萧史，善吹箫，声如凤鸣（估计是好听的鸟叫），二者同奏，方圆百里皆闻，似仙乐，终二者成为夫妻，相互切磋十余年，真把龙凤从天上引下，二人一边奏乐，骑龙凤而去，最终呈祥。

从故事中可看出，龙凤在天，被仙乐引下，他们也只是被美好的声音所吸引，并没有说明二者的关系。

另外，龙的秉性先放在一边，凤凰本一对，忠贞高傲，怎么可能与龙苟合呢？

当然，龙与凤本为远古图腾，强大、神秘，是众愿所成的两种生物，不在现实，存乎传说，它们的形象、秉性、行为、故事都是人们艺术加工后，流传下来的。

身为龙的传人，我们能从传说中感受龙的强大，凤的高洁，这样就足够了。

戊土生戌月生为什么极弱戊土生于戌月(甲丙癸)：戊土当权，先用甲木，次取丙火，见金，先用癸水，后取丙火。

戊土日戌之晚秋生者，生日之戊土得月气之令，成戊土专旺，则需有甲木来疏土。戌之土为干土，故亦需癸水来滋润。意即甲木至秋，木性转弱，需有癸水之财，以助弱杀，方能有用。若金见。则需先用癸水流动金气，再取丙火暖之，如此方能达青云之志，则富贵无疑。

癸水于天干中透出，无甲木时，则金水相生，必能自然富贵。

命中癸丙俱无，仅有甲木，则仅有衣食之缘。若癸甲全无，而仅有丙火，则为平常之命或为僧道之命。即命式火土炎燥，缺乏生意旺气，为偏枯之局，命中无子嗣。

地支成水局，有财星，若天干上有壬癸显着时，则需有比肩，劫财为用，才能致富，即财星太旺，需有比、劫制之理。

地支成火局，若无金水，则成火炎土躁之局，就无发达之气势。据中国命学原书上说：火、土俱现，土夺火之光时，则不能发达成事，旺气伤害我身时，则无子息。逢水运则生命绝，故命中需有癸水来解决此一问题。

四柱中土很多，且地支中四库俱全。四库皆辰戌丑未四事，则成稼穑格。秋月之土气势寒冷，故需丙火来暖土性。

如：丙子戊戌戊辰己未

以上这命，生年之干头上有丙火，且地支中藏有癸水，土暖后再有水之滋润，则必为富贵之命。

穷通宝鉴调候用神参考:甲木生于戌月,土旺者用甲木,木旺者用庚金,丁壬癸为佐.木生火：感情性强，异常热情，

甲木生于戌月，地支寅戌午合化为火后，用神？八字是否入格？有难度呀。木火旺用水。可成格了呢。忌水不。我也求知。

戊日干生于戌月，八字中在无帮扶日干者，此日干从官,详解（请详解戊九月戊土，亦不离甲癸丙为用，土旺秉令时。不必用丙火，先甲后癸者，以财滋弱煞为用也，忌癸与戊合，则财不出生煞，日元恋财而不向煞也，丙火为配合，火暖水润，方成有生之土，合此自成贵格。

或无丙有癸，不见甲木出干，衣禄小富，有甲无癸丙者，衣禄能人，有丙癸无甲者，贫苦，癸甲全无，虽有丙火，亦衣禄无聊，非僧即道，一生只可傍人度活。

无丙甲而有癸者，专以财为用，戊癸相合，财来就我，故云衣禄小富，有甲无癸丙，孤煞无辅，名利皆虚，衣禄无缺而已，有丙癸无甲，财印交差，戊土得火而燥，滴水入之，不足以济，贫苦之命，若无癸甲而有丙火，土无生意，财官两缺，必无子嗣，旺气及身而止，故云非僧即道，只可傍人度活也。

九月戊土，日元秉令而旺，以水制火润土，以金泄土之顽，土金伤官，性必清高，伤官生财，亦可富贵，所重在水，有润土制火之用，故无水一生困苦。

戊生于戌月是强还是弱弱。

丙火生于戌月，忌土晦光，先取甲疏土，次用壬水。这个八字中土多，需要甲木疏土，再取壬水。 50分什么

四柱

情况

穷通宝鉴调候用神参考:己土生于戌月，九月土盛,宜甲木疏之,次用丙癸。怎么补五行，崔蓝月这个名字可以吗 5分已生戌月，九月就土盛？也不究节气深浅？何物当令？《穷通宝鉴》就会胡说八道！信他吃亏！

丁火生于戌月，一派戊土无甲,为伤官尽是什么意思？丁火生于戌月：这个八字的日元是丁火，即属于这个八字的人五行属火。生于戌月，即这个人出生在寒露后立冬前这段时间，这段时间在八字算命中按一个月来算，用地支“戌”来表示。一派戊土无甲：地支戌是五行属土，其中所藏的天干本气是戊土。甲是天干，五行属木。五行中木克土，一派戊土无甲，就是说这个八字中戊土很多，没有甲木来克制它。为伤官尽：伤官是八字算命中的十神之一，是指日元五行所生的五行。例如这个八字日元是丁火，五行中火生土，那戊土就叫做丁火日元的伤官。伤官伤尽一般是指八字中伤官很强盛，而且又没有出现官杀（官杀也是十神，分为正官和七杀，是指克制日元五行的五行。如五行中水克火，则壬水和癸水就是丁火日元的正官和七杀）追问：那那句又说明了什么呢？这个人的命运怎么样？回答：这句话只是说明了这个八字中的一些情况，还不能单凭这句话就判断命运怎么样。追问：甲木没有克制到戊土好不好呢？那怎么样用甲木来克制戊土呢？伤官很强盛没有出现官杀好不好呢？追问：己巳甲戌丁巳辛亥这个八字缺什么，该怎么补呢？请老师解答回答：地支戌中所藏的天干戊土克制亥中壬水，壬水乃正官，官星受损，对个人的贵气有一些影响。而戊土没有出干，天干又有甲木，应该还不是伤官伤尽。这个八字我认为丁火日元不是很强，需要有木火生扶。要补的话，那就养猫养兔，种四支富贵竹等，否则就只能等木火的大运或流年。追问：什么是伤官伤尽？水养的富贵竹可以吗？为什么是四枝呢？听说养富贵竹一般都是单数的，请老师指点回答：伤官伤尽一般是指八字中伤官很强盛，而且又没有出现官杀。

高手来，算一卦~出生公历：1985年11月1日9时0分(北京时间)，星期五。

出生农历：乙丑年九月十九日巳时。

劫食日元财

乾造乙丙甲己(日空寅、卯)

丑戌辰巳

藏干癸辛己辛丁戊乙戊癸庚丙戊

印官财官伤才劫才印杀食才

地势冠带养衰病

纳音海中金屋上土佛灯火大林木

节气：寒露:1985年10月8日16时25分，立冬:1985年11月7日19时30分。

起大运周岁：7岁 10个月 22天，每一交大运年 9月 23日起运(公历)。

排大运：

劫比印枭官杀财才

大运乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅

胎绝墓死病衰帝旺临官

岁数 9 19 29 39 49 59 69 79

年份 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063

排流年：

始于癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未

1甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申

2乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉

3丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子丙戌

4丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥

5戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子

6己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯己丑

7庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅

8辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯

9壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰

止于 2002 2012 2022 2032 2042 2052 2062 2072

※胎元：丁丑(洞下水)命宫：戊寅(城墙土)

终身卦：(用年干起)

干支：乙丑年丙戌月甲辰日己巳时

主变卦水雷屯(坎宫)之风雷益(巽宫) [空亡:寅、卯]

玄武━━×兄弟子水━━━子孙卯木应

白虎━━━官鬼戌土应━━━妻财巳火

腾蛇━━父母申金━━官鬼未土

勾陈妻财午火━━官鬼辰土━━官鬼辰土世

朱雀━━子孙寅木世━━子孙寅木

青龙━━━兄弟子水━━━兄弟子水

吉神凶煞：

年柱天乙

月柱月德天德国印勾煞寡宿

日柱绞煞金舆十恶大败

时柱文昌劫煞

星座：天蝎座。生肖：牛。......>>

穷通宝鉴调候用神参考:丙火生于戌月，忌土晦光,先取甲疏土,次用壬水。怎么解释~穷通宝鉴》调侯用神参考：

丙火生于戌月(甲壬)：忌土晦光，先取甲疏土，次用壬水。

戌月已入深秋，阴气渐重，丙日至戌月处十二运中之墓运，戌之太阳已入地平线下，其光为倒逆之余光，其光热最微弱，故忌土过重，虽有甲木，亦需火力之助，方能自然发光。有甲木，亦需有癸水以助木气这成长，故需有调侯用神方可，四柱中无刑冲克害时，称'杀印化格'，为富贵命局。

丙之太阳需壬水之助，即壬水辅助阳光来滋润树木。故命中若甲、壬两透，则富贵兼备。无壬而代之以癸、虽较轻常但亦为富贵双全之命。无壬水而癸在天干之中透出，则可于异国得到发展。

命中有壬，但甲木深藏，其人学识高，但不足以致富。

命中有甲、壬，又有庚，戊，则会克甲壬，伤其调侯用神，为一庸才之命。甲、壬，癸俱无时，亦不为贵格，而成一无用之人，如此，斯人无五福，亦无三灵之开运之道，三灵者，乃天、地、人三者也。

命中有壬、癸之调侯用神，但庚辛及申酉之金很多则不好，丙日生者，壬癸为其官杀，则身弱，再加上金之财可生官杀，官杀又攻其身，则不妙，若无比劫之助，则必为短命。

丙日生者，地支成寅午戌之火局时，为'炎上格'，逢南方运，则成大富大贵之命，若不能构成炎上格，再加以土性旺，若行南方运，则成火土炎燥之局，为一落魄之贫命。

像如此这些微妙之理，必均了解透彻之后，方能为人推命。

丙日、戌月生者，对甲壬之调侯用神可举例：戊戌壬戌丙寅壬辰

以上之命，月中气时生者，甲必在寅中深藏，壬水显著时，为富而不贵之命，壬水为七杀偏官，辰之中有乙木之印绶，成杀印化格，即我身所需之格局。

阴阳密码全息数：890数：数究其人最气高，求官进步不须劳，自有贵人相扶助，家风晚景福滔滔。

法秤数：三两七钱：乃聪明富贵，才能厚重，有福寿之人。

诗曰：近贵己招财，性巧并有谋，食不亏有寿，到老事和谐。（海外学者提供资料）

阳历生日论命：聪明，稍有神经质，富雅量，有同化力，上亲下爱，外柔内刚；如能去掉任性、自大、粗心大意的缺点，在企业界、知识界、大众传播界可获大成功，而成巨富。

丙子：为六秀，主人聪明秀气。丙火坐子无根，主人身矮。丙为太阳主光明，而子鼠狡猾，子中癸水阴湿，故主人性格双重。身坐正官，一权在握，往往自以为是，独裁固执；但只要言语中听，常常也会只言片语，轻信于人，胸无高见！

丙子日生：胆大言广，有权谋，心机诡诈，早年平平，中年成就，晚景大好，女人饶舌，言多有失，安分守己，避免麻烦，幸福自来。

彩照山川凤呈祥，年少成名坐华堂。日落江河人堪伤，东彩西虹任君想。

子月，逢印，贵。土月，企业财团。寅卯月，科命。午月，贫，自立家业，兄弟难依。申酉月，经济有方。亥月，有疾，夭。子月，不禄，心脏疾病。丑月，透财贵。巳月，刑灾，大肠患病。辰月，官星暗藏，超群出众。

丙火明明一太阳，原从正大立纲常。洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。

出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘。江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。

九月河魁性最刚，漫云于此物收藏。洪炉巨火能成就，钝铁顽金赖主张。

海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章。天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。

午时生人，伶俐敏速，不守祖业，好喜出外，自作聪明，女人妖娇，缘在远方，极端主义，多浪费用。

凶年:六岁、十二岁、廿四岁、卅三岁、四十五岁、八十五岁。

适业：医师、护士、明星、技艺、料理店、油业，忌金类。

午时头生：时头生人父母在，为人利害近贵人，兄弟六亲皆有靠，子息三五衣禄归。

又曰：午时自有威，出入有人随，一生常受用，出外得显贵。

午时中生：时中生人先克父，衣禄平平苦奔波，三十岁......>>

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