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梦见风水先生看坟墓的预兆墓库是什么意思 夫妻墓库是什么意思坟墓风水知识

1、梦见风水先生看坟墓的预兆

三才配置至为优胜，基础坚实，希望如意，求谋容易达成目的，功名成就，成功后之发展如飞黄腾达，得上位之人所器，受下属所拥护，大幸福之长寿兆。【大吉昌】

吉凶指数：88（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见风水先生看坟墓的宜忌

「宜」宜拍人肩膀，宜追公交车，宜花间一壶酒。

「忌」忌发红包，忌迟到早退，忌看动漫。

3、梦见风水先生看坟墓是什么意思

梦见风水先生看坟墓，鼓起勇气把自己想要表达的意思说明白。把旧衣服拿去回收救济，会有清除障碍，招来好运的功效。给人送礼的事情还需多揣摩对方的心思后再做决定，若对方心情不太好，你贸然送上的心意，对方会敏感地认为你别有用心哦。

怀孕的人梦见风水先生看坟墓，预示生女，慎防流产。

做生意的人梦见风水先生看坟墓，代表不能顺利经营，困难重重，将近停顿。

梦见坟墓，表示你的家庭关系十分和睦，家人的身体健康，最近不会有什么大病小灾。

梦见风水先生看坟墓，按周易五行分析，桃花位在正西方向，财位在西北方向，幸运数字是7，吉祥色彩是紫色，开运食物是汤圆。

无论你的梦里出现的是宁静的湖水、滴流的小溪、狂怒的河流、平静的海洋；梦中的水总是喻示着生命的精华，代表了精神的洗礼和重生。一旦你的生活变得复杂，你就有可能梦见自己遇水溺死；湖水象征着你想要尽快从烦乱的生活中挣脱出来，渴望过上宁静安稳的生活。

恋爱中的人梦见风水先生看坟墓，说明互上体谅，诚心对待，婚姻可成。

本命年的人梦见风水先生看坟墓，意味着诸事不顺，健康欠佳，宜多保重。

做生意的人梦见算命的给我看先人坟墓，事之开始有困难，必先计划周全为佳。

做生意的人梦见风水先生，事之开始有困难，必先计划周全为佳。

怀孕的人梦见奶奶和爸爸看古代坟墓，预示生男，夏占生女，防动土动胎气。

怀孕的人梦见风水先生，生男，七、八月生女。

梦见和风水先生聊天，这两天是你事业鸿图大展的好时机！这是忙碌的关键时刻，接受到外界的刺激邀约或挑战，都会让你更有作为，在许多方面都可以顺利发挥，有机会展现你特有的创意才干，为升迁、拓展事业版图的愿景埋下幸运的伏笔。

怀孕的人梦见看风水先生，生女。春占生男。慎防动胎气。

无论你的梦里出现的是宁静的湖水、滴流的小溪、狂怒的河流、平静的海洋；梦中的水总是喻示着生命的精华，代表了精神的洗礼和重生。一旦你的生活变得复杂，你就有可能梦见自己遇水溺死；湖水象征着你想要尽快从烦乱的生活中挣脱出来，渴望过上宁静安稳的生活。

本命年的人梦见看别人建造坟墓，困难重重，进退两难，宜守旧，等待明春。

梦见房子，预示找到好工作。

出行的人梦见自己成风水先生，建议有风则止，延后再出发。

上学的人梦见算命的给我看先人坟墓，未能如愿，文科成绩差。

恋爱中的人梦见和奶奶看坟墓，说明双方个性保守固执，宜互相了解。

八字中什么是墓库？

甲木以未为墓库。丙火以戌为墓库。 Wu土以戌为Mu库。庚金以丑为墓库。壬水以辰为墓库。

五阴干

Yi木以未为墓库。丁火以戌为墓库。己Tu以戌为墓库。辛金以丑为墓Ku。癸水以辰为墓库。

这样就形成了Yi种认识：墓就是库，库就是墓。

我认为从Yan格意义上讲墓、库是有别的。上面Suo讲的十干之Mu库，只能是墓，而不是库。也就是说未只能是木之Mu，而木的库，古人Shi另有所指。因为这是属于十二宫的范畴。所以我们必须结合十Er宫来分析才能讲清楚墓与Ku是事物长消过程中的不同状态。

因为十干的墓库是相对于十二支而言的。所以，我们先来看十二支的排列顺序所体现的五行生旺死绝的特点：

寅、卯、辰、巳、午、Wei、申、酉、戌，亥、子、丑

据此我们看出未为木之墓，戌为火Zhi墓，丑为金之墓，辰为水之墓，这个说法是Wan全正确的。

我们在Gu人写的命书中常常又看到‘辰、戌、丑、未，为四库”的说法。从而就把它和前面说的十干四墓等同了起来，因此形成了墓就是库，库就是墓的观念。

我个人认为古人在说“辰、戌、丑、Wei”四库时，是指：

辰中有木，所以辰木库。未Zhong有火，所以未火库。戌中有金，所以戌金库。丑中有Shui。所以丑水库。

那么这样划分与墓有什么Bu同呢？我们来做仔细分析：

Chen中三元素为癸水、乙木、戊土。癸Shui在这里完全被乙木吸收化为Wu形。所以是水之墓，而乙木在这Li仍能得到癸水之Sheng，所以木有气。且可以视为木之Huo根。所以是辰是木之库。

未中三元素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰，化于无形。所以未为木之墓；而丁火得乙木余气之生，还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。

戌中San元素为戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化为无形，所以戌为火之墓。Er戊土You转而生辛金，金有气，则戌为金之Ku。

丑中三元素：己、癸、辛。己土不生金，而金却无条件地化为水而彻底Wu形，所以丑为金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生说的，有的书将其称为水潭）因此丑为水之库。

据Shang分析，当Qi我们概说“辰戌丑Wei为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰而言，是木之库，水之墓；就未而言，是火之库，木之墓；就戌而言，是金之库，火之墓；就丑而言，是水之库，金之墓。

从上我们看出，古人对五行气的变化过程，具有一个多么形象而生动的渐进描述。更可看出，十天干与十二支的排列顺序，Zai反映天地Wu行之气转化流程规律上，具有何等De科学逼Zhen性，具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式！而我们在分析命局时，对五行在辰戌丑未中的Huo

八字里,冲了墓库是什么意思啊???

八字中地支辰、戌、丑、未是Si墓地，辰是水墓，戌是火墓，丑是金墓，未是木墓。Dui应到每人的十神，可以得出四墓是哪个十神De墓。举例说，如果水在八字中是Yin，那么如果八字有辰，就是八字有印的墓；Ru果水在八字中是财，辰就是财墓，其余以此类推。

如果八字中入墓的十神旺，就不能算入墓，是入库，代表是被收藏Qi来了。入墓的十神所代表的六亲相对不太好，如果印入墓，母亲或者身体不好，或者离世早，总之是得不到印的帮助；Ru果官入墓，那么老公不太成器，事业难有发展；Shi伤入墓，子女不成器，没Fu气…..

如

果八字中没有辰戌丑未，但是大运走到辰戌丑未，对应的十Shen入墓。如果该十神是喜用，那么这一年或者Shi年入墓的十神就不太好。大运流年财入墓，经济方面不

Hao，老Po不顺；官入墓，事业发展不顺利，机会少竞争多，也可能老公Bu得志；食伤入墓，得不到享受，苦哈哈De，子女让人操心；Bi劫入墓，Xiong弟姐妹不得志。但

是如果该十神是忌神，那么入墓地十神反而会很好，顺多逆少。

另

外，八字如果有墓，如果遇到大运和流年冲开，就代表入墓De十Shen可以发挥很大作用。Chen戌相冲，丑未相冲，辰遇Dao戌代表墓被冲开，反过来戌Yu到辰也是墓被冲

开，丑未也是如此。一旦墓被冲开，入Mu的十Shen的会发挥Qiang大的力量，作用也非一般。比如财入墓被冲开，如果财为喜用，当事人就会在此流年或大运大发；但是如

果财为忌神，那么墓被冲开后，事主会因为女人倒霉或大大破财，所以遇到Mu

什么是墓库，怎样理解墓库的含义

在周易命理Zhong，很多术语或者说符号名称都是You两个对立统一的字组成De阴阳体，比如，“官鬼”，“官”为阳为白Dao，而“鬼”为阴为黑道，古人怎么Hui把这势不两立的“官”与“鬼”拉在Yi块作为了一个专用名词呢？是不是古人搞错了呢？当然不是！“官”与“鬼”对立不错，但“官”与“鬼”之间同样也是统一的，并且在一定条件下，“官”与“鬼”是可Yi相互转化的。

其实，“墓库”也是一样的道理，“Mu”与“库”之间也是对立统一的，Yi般来讲，“墓库”的命Li含义是归宿、闭Guan、交汇、受制等等；“墓库”所代表的物象为仓库、围墙、容器、坟墓、医院、牢Fang、水库、火炉等等。根据“衰则为墓、旺则为库”的原则，我们可以用“墓”来代表负能量的物象，而“库”Lai代Biao正能Liang的物象。即便这样，我们同样不能直接用墓库来定吉凶的，比如，“墓”虽然代表负能量的物象，但是，不一定代表命主就凶，因为，如果是仇忌神衰而入墓，则命主Fan

五行土的墓库是什么

Wu行中，金木水火，都有墓库，而土没有单独的生王墓库，这有不同的说法，有的说，土Sui其母，其母为火，所以墓Ku在Xu；有De

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什么是墓库运气

我在看《大流年批道法》，里面提到。Zhi有生在辰、戌、丑、未月才有墓库运，

Chen月：癸运为墓库运

Xu月：丁运为墓库运

丑Yue：辛运为墓库运

未月：乙运为墓库Yun

经常会有一些Peng友在外面找人算了八字后,来问墓Ku是不是很凶,

其Shi不是的,

墓库的Yi思,象征一Ge人到了老年,不应该在到处蹦,跳,不应该在东Ben西跑.其实是这Ge意思.

这只是一个象征意义,这个运在大运Zhong,流年中,小运中,都Hui遇到.并不是所有人遇见了都不好,也不是什么大凶.这里简单的讲一下

其他的就不讲了,单讲墓库,

若人的命很强盛,过旺则不及,自然钢太硬易折,玉Guo硬易碎,都是讲的这个太过,任何事物,太过了则不好.所以人的命太强,太硬,遇墓库收一点,反而是好事,

当然,若人的命没有过Wang,很正常,遇到了这个运,就会打点折扣了,小有疾病,小有破财,影响不大.

但若人的命,本就比较微弱,就需要运气上能得点帮扶,这Yang才能承担.若这时又走墓库运,就Ru同人入墓地,就Bi较凶了,例如笔者我是丁火生人,到了Jin年下Ban年,牛年,就是墓库之运,这段时间屡生病伤Zai难.先Shi前段时间腰痛难忍,到医院查出是肾结石,后有一天,出去练太极拳时,踩到稀泥,崴了脚,到Xian在三个星期了,也还没好,还不能Lian太极,接着这几天了,Chi不下饭,吃下一点东西,就肚子Zhang,肠胃不好,Ye持续好几天了

Ruo是命弱的遇到墓库该怎么办呢,

少动作,少走动,不走远方,不做大的投资,多注意身体,好好度过这段时间就可以了.

若是财运旺盛遇到墓库也是吉利的,这个叫,Cai入库房,发则能存.呵呵.

当然还有真假墓库之Shuo,Qi实这些都是建立在五行基础上的,Ruo五行的基础知识掌握得好,自然很好判Duan,例如笔者有篇帖子,周易四柱风水不可简Dan看五行,讲的就是这个道理.

关于笔者今年的墓库运一说,其实笔者自己是一直都知道De,Yin为我们学Zhe个的人,在最开始Xue习的时候,肯定都会用自己的命格去对照,去学习,所以对自己的命格是十分熟悉的,也会推了又推,看了又看,

Dang然初始目的是为了学习得更好,但不知觉间,就Hui把自己的八字推测无数次,这自然也犯了,命越算越薄的忌讳,可能也是学这个的会影响到自己的一种可能吧,呵呵.

初学四柱风水的朋友最好就不Yao经常推测Zi己和亲人的命运了,做个预防也好,呵呵.

墓库宜伏藏,所以笔者这段时间也Hui

墓库向法是什么意思。

甲木以未为墓库。丙火以戌为墓库。 Wu土以戌为Mu库。庚金以丑为墓库。壬水以辰为墓库。

五阴干

Yi木以未为墓库。丁火以戌为墓库。己Tu以戌为墓库。辛金以丑为墓Ku。癸水以辰为墓库。

这样就形成了Yi种认识：墓就是库，库就是墓。

我认为从Yan格意义上讲墓、库是有别的。上面Suo讲的十干之Mu库，只能是墓，而不是库。也就是说未只能是木之Mu，而木的库，古人Shi另有所指。因为这是属于十二宫的范畴。所以我们必须结合十Er宫来分析才能讲清楚墓与Ku是事物长消过程中的不同状态。

因为十干的墓库是相对于十二支而言的。所以，我们先来看十二支的排列顺序所体现的五行生旺死绝的特点：

寅、卯、辰、巳、午、Wei、申、酉、戌，亥、子、丑

据此我们看出未为木之墓，戌为火Zhi墓，丑为金之墓，辰为水之墓，这个说法是Wan全正确的。

我们在Gu人写的命书中常常又看到‘辰、戌、丑、未，为四库”的说法。从而就把它和前面说的十干四墓等同了起来，因此形成了墓就是库，库就是墓的观念。

我个人认为古人在说“辰、戌、丑、Wei”四库时，是指：

辰中有木，所以辰木库。未Zhong有火，所以未火库。戌中有金，所以戌金库。丑中有Shui。所以丑水库。

那么这样划分与墓有什么Bu同呢？我们来做仔细分析：

Chen中三元素为癸水、乙木、戊土。癸Shui在这里完全被乙木吸收化为Wu形。所以是水之墓，而乙木在这Li仍能得到癸水之Sheng，所以木有气。且可以视为木之Huo根。所以是辰是木之库。

未中三元素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰，化于无形。所以未为木之墓；而丁火得乙木余气之生，还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。

戌中San元素为戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化为无形，所以戌为火之墓。Er戊土You转而生辛金，金有气，则戌为金之Ku。

丑中三元素：己、癸、辛。己土不生金，而金却无条件地化为水而彻底Wu形，所以丑为金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生说的，有的书将其称为水潭）因此丑为水之库。

据Shang分析，当Qi我们概说“辰戌丑Wei为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰而言，是木之库，水之墓；就未而言，是火之库，木之墓；就戌而言，是金之库，火之墓；就丑而言，是水之库，金之墓。

从上我们看出，古人对五行气的变化过程，具有一个多么形象而生动的渐进描述。更可看出，十天干与十二支的排列顺序，Zai反映天地Wu行之气转化流程规律上，具有何等De科学逼Zhen性，具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式！而我们在分析命局时，对五行在辰戌丑未中的Huo

八字墓库是什么意思

身旺为库，身弱为墓。如甲木日主，当Ling得局，身旺，遇Wei

墓库运是什么

是算命的一种说法，指的是一种运势，走这种人会遭受E劣的境地，就像被KunZai

算命的说我，走年轻墓库运，说年轻墓库模模糊糊，什么意思啊？

算Ming的一种说法，指的是一种运势，走这种人会遭受恶劣的境地，就像被困在幽闭的空间里，但一旦找到那扇门冲出去就会海阔天空。 Zai八字方法中，以日支的五行为主，若在大运Zhong碰到其Wei墓的地Zhi，就称为走墓库运。“墓”：含有衰极、死亡Er被埋Zang

婚姻入墓库运啥意思

婚姻入墓库，是预示着婚姻不顺，比如男子日身属水，火为妻星，但是整个Ba字五行没有火，只有地支Xu中Cang

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坟地风水知识

风水相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

从坟地风水来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气(水)是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。

经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。

好的坟地风水再加上积善之家有后福，子孙后代荫福荣享，风水的优劣直接影响家人的财气、官运、后代升学、康健寿命等，并且吹糠见米。懂些坟地风水知识有益无害。

怎样看坟地风水

怎样看坟地风水?其实不是慧眼不看风水宝地，凡人俗眼，要经过历练才行，风水学上言龙者，指山脉也。风水学上把一个个独立的山峰称为星辰。脉者山峰之间连接之脉带是也。山峰显而易识，脉带俗眼难知。

葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。坟地风水选好对子孙有益的“龙脉”入葬。

1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。

2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。

3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。

4、来龙气势如降龙，水绕云从，这是大官葬地。

5、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。

6、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。

7、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。

8、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。

9、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。

10、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。

11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。

12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。

13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。

14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。

15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。

山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，墓地风水嫩忽又变老。

墓地风水选择

要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。

要选择宽两坪以上-----十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。

要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。

最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。

墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。

有高压线通过的墓地，主家运衰退。

附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。

墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。

建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。

坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。

以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。

附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。

墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。

有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。

在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。

另外，1.土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。2.树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。3.树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。4.因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。

扫墓拜墓风水禁忌

因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。

带子女一起拜墓，主子孙冒隆。

拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。

顺道来参拜，这是不好的。

灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先。

墓地的杂草要清除干净(从周围向中央清除)。

清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。

经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。

扫墓拜墓包括坟前祭拜、送纸钱、添坟、食祭余等流程。祭拜前，先除去坟墓上的杂草，在坟前划好上供范围，摆上香楮、元宝纸钱、祭品等。然后为祖先化纸钱，因为纸钱只有化作烟气飘进冥界，才能为祖先收到，所以人们先要将纸钱焚化。另外，拿出几张黄纸钱以土石压于坟头，意在向外人显示家中仍有后人。由于受到寒食节禁火的影响，湖北恩施、咸宁等地用在坟墓附近的小树上，或坟地竹竿上悬挂纸钱，叫做“标墓”。祭祀过的坟墓纸幡飘飘，而没有纸幡的坟头多是些未得祭祀的孤坟了。所谓添坟，指已故亲人的坟墓增添新土，意思是为祖先“修补房屋”，以防坟头土薄，夏天易遭受淋雨之灾。实质这是对过世亲人表示怀念的见证。墓地风水祭祀完毕之后，全族人一同在祖坟前会餐，分享祭祀后的食品，这叫做食祭余，人们相信食用祭祀祖先后的物品能直接获得祖先保佑。同时这也是和睦家族的重要方式。

坟墓风水断吉凶

坟墓风水断吉凶，选块好的墓地不仅是为养育我们的老人找一块报恩福地，也是我们做子孙义不容辞的责任，这不单单是对老人付出的一片孝心，对福荫子孙后人也是大有裨益。

1、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。

2、在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。

3、如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

4、如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

5、如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

6、如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

7、坟墓风水在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

8、在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

9、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

10、墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。

11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。

12、在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

13、坟墓风水遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

14、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

15、虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。

16、作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

17、如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

18、墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。

20、从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

21、墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。

22、墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。

23、墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。

24、墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

25、脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。

26、作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。

27、穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。

28、看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。

29、穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

30、穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉。

31、穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。

32、由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。

33、通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。

34、在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。

35、寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。

36、墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。

37、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。

38、墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。

39、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。

40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。

41、如遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。

42、在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。

43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。

44、如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。

45、穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。

46、碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。

47、地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

48、要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的'深浅。

49、如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。

50、定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。

51、墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。

52、如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

53、更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

54、龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。

55、窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。

56、气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不能了解小明堂的情况。

57、如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。

58、如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。

59、砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。

60、如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。

盗坟墓也有望闻问切

“望”即看坟墓风水断吉凶，看草木。经验丰富的盗墓者大多擅长风水之术，每到一处必先察看地势。由于古人迷信风水，因而多数古墓都建在“风水宝地”上，如依山面水之处，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周围的草木甚至泥土，都是盗墓者做出判断的重要依据。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，庄稼的长势会比旁边的差一些。

“闻”即闻气味，依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。如秦汉时期的墓葬中，常被灌注水银和朱砂用于防腐;而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂抹有青膏泥。这些特殊物质所散发的气味，一般人难以察觉，而盗墓者总能敏锐地辨别。“闻”的另一层含义为听声音。一般的大型古墓，一旦受到较大震动如空中打雷时，就能向地表传出不同于别处的声响。清朝时期臭名昭著的大盗墓贼焦四，就善于通过声音来查找陵墓。他曾在打雷时寻找墓地，并能根据回声准确判断出墓葬的位置。

“问”就是踩点。盗墓者一般都能说会道，尤其善于与老年人谈古论今。每到一处，他们便会以算命先生或风水先生的身份，拜访当地的老人，通过与这些人的交谈，获取有关古墓的信息。

“切”，是查找古墓过程中最为重要的环节，有3层含义：一是指发现古墓后，根据地表的地势等情况，准确地找好打洞方位，以最短的距离进入墓穴;二是打开墓中棺椁后，没有遗漏地摸取死者身上的宝物;三是触摸到文物后，即能判断其为哪个朝代的文物、价值有多大等。

怎样看坟墓风水?特别是公墓

1、大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山;

2、左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低;

3、前方要有山向，要远;

4、中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马;

5、中间要有水系环绕。

看坟墓风水的几个要点

1、因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一;

2、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势;

3、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形;

4、上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人;

5、靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断;

6、要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛;

7、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象;

8、陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落;

9、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。

怎样看坟墓风水?最后要说一点，明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。回归自然原则：现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。阴阳要相隔，这是风水常识。