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算命很准的师傅推荐 有没有免费算卦的师傅

大连哪里有算命准的师父

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求算命师傅帮我算算八字有没有免费算卦的师傅三命通会算命的准确性

出生:公元1987年10月7日8时50分(阳历)

农历:一九八七年八月十五日辰时

算命先生说的这5句话,千万不要相信

当月节气:寒露(10月9日4:4);中气:霜降(10月24日7:2)

生辰八字:丁卯年己酉月己丑日戊辰时

一、你的八字命盘

下列是你的八字命盘。你是黄牛,出生於红兔年。日天干代表你,所以你是属土。

年(祖先)月(父母)日(自己)时(子孙)

阴火阴土阴土阳土

红兔黄鸡黄牛黄龙

八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干,由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支,用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。

二、你的五行得分和喜神

下列算出你命盘中五行的分数

五行木(日主自己)火(体智外泄)土(钱财享受)金(职位压力)水(保护求知)

分数 13 10 40 14.48 6

八字五行得分情况:

火10;土40;(同类得分:50)

木13;金14.48;水6;(异类得分:33.48)

相差:16.52综合旺衰得分:16.52八字过硬

八字喜用神:八字过硬,八字喜水,水就是此命的「喜神」。

八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时,五行阴阳较平衡,一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时,人生八字就过硬或过弱,一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取,此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时,命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之,不愉快的事会减到最低点,那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论,去分析人一生的起落。这里,我们就选水当做此命的「喜神」。

三、你的大运

出生后从9岁7月11天上运,逢丁、壬年的立夏后第10日(公历5月18日前后)交运。

在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇,凡事宜谨慎!

大运十神:比劫偏印正印七杀正官偏财正财食神

大运干支:戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑

交运年份: 19972007201720272037204720572067

交运年龄:10203040 50607080

近十二月运气

2009年 1月 6日~2009年 2月 4日:

夜雨无情惊醒梦,西风有意折飞花。

生口舌,操心,不可远方求财,驾车谨慎,夜勿远走。

十神为七杀:其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑,以及儿女、女性的情人等有关。

吉象:做事干脆利落,工作效率高,较易文成武就。侠义助人受人感激,名声显赫,有地位或有权威。

凶象:个性太张扬,聪明反被聪明误,自己容易受损失。生活起伏较大,身体易受伤残。女性早婚不利。

2009年 2月 4日~2009年 3月 6日:

人逢春事精神爽,月到中天分外明。

威信高,有财气,家庭好事。

十神为正印:其表象范围大多与学业、艺术,以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。

吉象:自己的天赋较易发挥,学业艺术方面有发展。

凶象:劳神费心,工作受自己的情绪影响较大,女性不利子女。

2009年 3月 6日~2009年 4月 5日:

荒江叶乱露初冷,独棹孤舟夜上流。

办事小心,防小人,财源一般。

十神为偏印:其表象范围大多与学术研究、爱好特长,以及长辈、贵人、母亲等有关。

吉象:较易得贵人帮助,爱好特长易发挥,学术研究较易有成就。

凶象:学业或事业有波折,生活不安定,名誉有损,或母亲有事。不利子女,易发生交通事故。

2009年 4月 5日~2009年 5月 5日:

路逢蜀道多经险,水入黄河便不清。

财运差,生挫折,身体欠健康,注意财物丢失。

十神为比劫:其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划,以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。

吉象:理想远大,进取心强,有主见,敢于与不良现象作斗争。

凶象:不容易听取别人的意见,固执已见、独断专行,多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心,说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变,女性婚期早不利。

2009年 5月 5日~2009年 6月 6日:

千里风云培玉树,十分雨露发荆花。

平运,有小财源,益同胞之运。

十神为比肩:其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全,以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。

吉象:个性张扬,事业心较强,勇于向不利环境挑战,在异乡较顺利,较得朋友之助力。

凶象:易争强斗胜、独断专行,常遭小人陷害,或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财,合作事业易散伙,父亲受牵累。夫妻易生是非。

2009年 6月 6日~2009年 7月 7日:

夜色似年难得晓,灯光如豆不成红。

操心浮动,防与人发生纠纷,官场交际防官非,冲长辈与长辈不和。

十神为伤官:其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动,以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。

吉象:比平时有较高的智慧和才能,聪明智谋多,在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。

凶象:本性过度暴露,惹事生非好管事,易与人产生过节,孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。

2009年 7月 7日~2009年 8月 8日:

支收自然星月朗,春回依旧草花香。

福从天来,合想得财,较顺利,录用提升,公务员吉。

十神为食神:其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术,以及子女、学生、下属、性欲等有关。

吉象:学业事业较易进步和成功,天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展,易交桃花运。女性较易怀胎生育。

凶象:聪明易被聪明误,产生矛盾,引起官司诉讼。外表光华内里平淡,防过度劳神而损身心;盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。

2009年 8月 8日~2009年 9月 8日:

梅知运到添春色,鸟觉时来报好音。

有财气,收入高,大有发展。男性益妻。

十神为正财:其表象范围大都与财产、金钱,以及父亲、男性的妻子或女友等有关。

吉象:财运亨通,有比平时较多求财的机遇。父亲较有利,或容易交上女友,姻缘不错。

凶象:易引起财产或金钱纠纷,意外破耗。财多伤母克妻,易发生感情破裂。

2009年 9月 8日~2009年 10月 8日:

昨夜不知何处雨。今朝花木损精神。

有得有失,做生意者经营不可大,或以工取财可也,谨防耗财。

十神为偏财:其表象范围大都与商业、财产、金钱,以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。

吉象:人缘好口碑佳,生意买卖比较顺利,富裕发达。男性风流豪爽,易得女人喜欢。

凶象:本地求财不易得,财虽多但不易存下,婚姻感情易变。

2009年 10月 8日~2009年 11月 7日:

雷鸣大地声千里,霞绕青山色万重。

有威信,有财气,购置建设好事。女性益夫。

十神为正官:其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司,以及子女、女性的丈夫或男友等有关。

吉象:职位权力易稳固或上升,官司易获胜诉或平反,学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。

凶象:易遭诽谤财受损,易发生是非争执,影响职位、名誉,兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。

2009年 11月 7日~2009年 12月 7日:

夜雨无情惊醒梦,西风有意折飞花。

生口舌,操心,不可远方求财,驾车谨慎,夜勿远走。

十神为七杀:其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑,以及儿女、女性的情人等有关。

吉象:做事干脆利落,工作效率高,较易文成武就。侠义助人受人感激,名声显赫,有地位或有权威。

凶象:个性太张扬,聪明反被聪明误,自己容易受损失。生活起伏较大,身体易受伤残。女性早婚不利。

2009年 12月 7日~2010年 1月 6日:

人逢春事精神爽,月到中天分外明。

威信高,有财气,家庭好事。

十神为正印:其表象范围大多与学业、艺术,以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。

吉象:自己的天赋较易发挥,学业艺术方面有发展。

凶象:劳神费心,工作受自己的情绪影响较大,女性不利子女。

六、对你的忠言

喜神是水趋吉避凶的忠言

1、四柱喜水,有利的方位是北方(以父出生地为基准),不利南方,中南;其人喜黑色,不利黄色,喜居住坐北朝南的房子,床的放置南北向,床头在北。

2、取名用字五行属水的有利。

3、四柱喜水,应从事与水有关的事业或职业为宜,如外勤职务,奔波流动性事业,制冰,冷藏,行海,旅游,运动家,记者,旅社等。事业发展利北、西北,不利中南。

4、吉祥数字为: 0 9

5、吉利楼层末位数为:1 6

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三、明德老师主要业务有哪些?

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⑤讲座培训类:楼盘讲座、企业讲课等,命理、风水、六爻,企业风水培训等;

四、明德老师是怎样看风水的呢?

看风水的目的就是为了调整风水,更高级地手段是“做风水”,人为改变住宅或办公室局部的磁场属性,使之与人体磁场达到和谐,并能根据客户要求催旺财运或是催旺事业运或是催旺姻缘运等。

住宅家居风水:

住宅家居风水包括住宅选址、外部风水环境、庭院风水、门、主、灶风水,婚姻风水等方面。住宅风水自古有之,是古人对自然和居住环境的理解,阳宅风水研究的一部分,它的研究对象是人与环境。研究正是使其二者相融、相宜、相合。它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析、观察形势。以人为核心,结合时间和地运综合全面的评测后得出结果,并根据出现的问题设计出相应的解决方案。

公司办公风水:

包含公司外部环境选址及内部装修、布局、绿化、摆设等方面的内容,并对门厅、前台、会议室、员工区域、经营者办公室、财务室等重要隔间结合生辰命理进行空间风水优化。

商铺门店风水:

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五、明德老师是如何调理风水的?

风水是什么?是阴阳,古代的风水师叫阴阳先生,去看风水就是看阴阳。有众生的地方就有阴阳,如果一个物体能摆脱阴阳,那它就失去了存在的依据。调理风水就是调控阴阳二气,使之在预定的轨迹中流行。如一个店铺或住宅,阳主动,为流动性,门前流动的水即是阳气。纳得阳气就能纳到财。亏损累累的店铺,必然是丧失阳气之故。阳为精、气、财、神,住宅无阳气则废,人无阳气则死。住宅风水的核心还是家中磁场的分布,对人起了或好或坏的作用。计算出家宅中各个不同地方的磁场属性,然后加以调整,使之更有利于人居住。

选址买房是决定命运的关键一步,作为父母,房子终归还是会留给子女。好风水的房子不但能保障事业、财运、婚姻、生育,还可以作为臻品留给下一代。授予百万,不如授予美满。很多人花上百万甚至数百万,却买下发凶的宅,这无疑给人生给家庭致命一击。明德老师帮您选址要结合家人生辰八字、小区名称、室内室外风水格局、户型风水布局、门牌号等,挑选风水宝地,适合您风水的小区位置、楼层、户型、朝向和风水户型优化建议等

《三命通会》在我国传统命理学上拥有非常高的地位,其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录,并给予了高度的评价。

作者:万民英

万民英(辛巳年——癸卯年,字汝豪,号育吾,其先祖为江夏人。明永乐年间,祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫,居易州城内,明嘉靖二十八年中举,二十九年中进士,先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。

卷一·原造化之始

老子曰:无名天地之始,有名万物之母,有物混成先天地生列。御寇曰:有形生於无形,天地之初,有太易,有太初,有太始,有太素,太易者未见气,太初者气之始,太始者形之始,太素者质之始气,与形质合而未离。

曰浑沦歴纪云,未有天地之时,混沌如鸡子,溟滓始芽鸿蒙滋萌律,云:太极元气函三为一。易曰:易有太极是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶。易疏云:太极谓天地未分之前,元气混而为一。蒙泉子曰:太初者理之始也,太虚者气之始也,太素者象之始也,太乙者数之始也,太极者兼理气象数之始也。由数论言之,可见浑沦未判之先,只一气混合,杳冥昏昧而理未尝不在其中,与道为一是谓太极。

庄子以道在太极之先,所谓太极乃是指天地人三者,气形己具而未判者之名。而道又别是一悬空底物,在太极之先,不即太极,太极即道以其理之。通行者言则曰:道以其理之极至者言,则曰太极又何尝有二邪?向非周子启其秘,朱子阐而明之,孰知太极之为理而与气自不相离也哉。所谓太极者,乃阴阳动静之本体,不离於形气而实,无声臭不穷於变化而实有凖,则故一动一静,互为其根,分阴分阳两仪立焉。

仪者物也,凡物未始无对而亦未尝,天以气覆而依乎地,地以形载而附乎天有理斯。有气阴阳之谓也,有气斯有形天地之谓也,天地不生於天地,而生於阴阳,阴阳不生於阴阳而生於动静,动静不生於动静而生於太极。盖太极者本然之玅也,动静者所乘之机也,阴阳者所生之本也。太极形而上,道也阴阳形而下器也。动静无端、阴阳无始,此造化所由立焉。

栢斋何子曰:天阳之动者也,果何时动极而静乎?地阴之静者也,果何时静极而动乎?天不能生地,水不能生火,无智愚皆知之。乃谓阴阳相生不亦误乎!盖天地水火虽浑然不可离,实灿然不可乱,故阴之与阳谓之相依则可,谓之相生则不可。谓之互藏其宅则可,谓之互藏相生则不可。此言的有见也!

夫天地未立,道本天地,天地旣立,则太极之理散在万事。由是而五行生焉,五行一、阴阳五,殊二实无余分也。阴阳一太极,精粗本末无彼此也,五行质具於地而气行於天,以质而语其生之序,则水、火、木、金、土。而水木阳也,火金阴也。又统而言之,则气阳而质阴也,又错而言之,则动阳而静阴也,盖五行之变至不可穷,然无适而非,太极之本然也。

栢齐何子曰:五行一阴阳,阴阳一太极。周子固谓太极不外乎阴阳,阴阳不外乎五行矣!自今论之水水也,也,金木水火土之交变也。土地也,天安在乎?有地而无天谓造化全可乎?若以谓天即太极,故朱子以上天之载释太极,天道流行释阴阳观。易曰:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦之中有乾有坤,则天地皆太极之分体明矣。以天为太极之全体,而地为天之分体,岂不误甚也哉!其说似有理也。

夫五行之生,各一其性,四时之行,亦有其序。春以生之,夏以长之,秋以肃之,冬以藏之,春而夏,夏而秋,秋而冬,冬而复春,而相循无穷。

盖五行异质四时异气而皆不外乎阴阳,阴阳异位、动静异时而皆不离乎太极。至於所以为太极者,又无声臭之可言,是性之本体然也。故五行各一其性,所谓各具一太极也。四时自有其序,所谓运用一太极也。五行四时周而复始,所谓统体一太极也。而性之无所不在,又可见矣,夫天下无性外之物,而性无不在此无极、二五。所以混融而无闲,所谓玅合者也。无极是理,二五是气,真以理言,太极无妄之谓也。

精以气言阴阳五行不二之谓也,凝者聚也,气聚而成形也,盖性为之主,而阴阳五行为之经纬错综,又各以类凝聚而成形焉。阳而健者成男,则父之道也。阴而顺者成女,则母之道也。是人物之始,以气化而生者也,气聚成形,则形交气感,遂以形化而万物,生生变化无穷矣。

鲍鲁斋曰:天地以气交而生人物,观其所交,则气之所至,可以知其类之所从出矣。天气交乎地,於人为男,於物为牡,地气交乎天,於人为女,於物为牝,男女牝牡,又自交而生生化化不穷。人物旣生气,随天地之气升降交感,人得天地之中气,四方之气无不感物,得天地之偏气,而亦各随所感,故观天地之气交,可以知人物之初生矣。观天地之气感,可以知人物之相生矣。

朱子曰:乾道成男,坤道成女,凝体於造化之初,二气交感化生万物,流行於造化之後,此理之常也。若、简狄之生稷契,则又不可以先後言矣,此理之变也。张九韶曰:论人物始生,於天地肇判之初,则由气化而後有形化,所谓天地之气生之是也,论人物始生,於结胎受形之初,则由精气之聚,而後有是物。朱子所谓阳气聚而成物是也。由是言之,则人也物也,气也形也,孰有出於阴阳之外哉。

夫命禀於阴阳有生之初,非人所能移,莫之为而为非我所能,必於是有生而富、生而贵者,有生而寿、生而夭者。有生而贫、生而贱者。有生而富贵双全人上者。有生而贫贱兼有落落人下者。有生而宜寿而反夭阏,有生而宜夭而反长年之数者。谓由於所积而然与,亦由於所性而然与,谓由於所积则贫,可以致富贱,可以致贵夭,可以致寿。

古之所谓人能胜天者也,谓由於所性以得乎富贵者终於富贵,贫贱者终於贫贱,寿夭者终於寿夭,古之所谓命不可移也。夫谓之积则不可专以为命,夫谓之性则不可专,以为人将以付之於所积,与未知命之所禀。富贵寿夭贫贱何如也,将以付之於所性,与未有富贵寿夭贫贱可坐待者,而人为似不可缺也。或曰命禀有生之初,诚哉是言也。

何人生天地之中,有五行八字相同,而富贵贫贱寿夭之不一,其故何也?答曰:阴阳二气交感之时,受真精玅合之气,凝结为胎,成男成女得天地父母一时气候,是以禀其清者为智为贤,禀其浊者为愚为不肖。智者贤者由是或富或贵,或寿必有所得,所谓徳足以获福也。愚者不肖者,不能自奋日益昏蔽,则贫贱与夭有不能免,所谓下愚不移是也。

其富贵两全者,原禀清轻之气,生逢得令之时,兼以财官亨通,禄马旺相,其运与限甚吉甚祥,纵有少晦,不系驳杂。其贫贱兼有者,原禀重浊之气,生逢失令之时,刑冲驳杂无些顺美,虽无祸患侵扰,未免蹇滞不前。又有富而贫、贫而富、贵而贱、贱而贵、寿而夭、夭而寿者,又有为贤为智而反贫贱,为愚不肖而反富贵者。天地间之人万有不齐,此亦四时五行偏正、得失、向背、浅深之气之所致也。

故当时元气虽禀轻清,然而生於衰败之时,行休囚之运,富者损失财源,贵者剥官退位,寿者夭阏不禄。其元气虽禀重浊,其人生中和之令,行旺相之运,贫不终贫而为富,贱不终贱而为贵,夭不终夭而为寿。

虽然修为在人,人定胜天,命禀中和性加积善,岂但一身享福已哉!而孙昌利达理宜然也。命值偏枯,性加积恶,非惟自身值祸已也,而孙孙落落人下得非报。与由前言之,虽系於命,亦在於人之积与不积耳。易曰:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”殆此之谓与。耕曰:天一气尔,气化生水,水中滓浊积而成土,水落土出,遂成山川。土之刚者成石而金生焉,土之柔者生木而火生焉,五行具万物生而变化无穷矣。

浚川子曰:天地之初惟有阴阳二气而己,阳则化火,阴则化水,水之渣滓便结成地,渣滓成地即土也。何至天五方言:生土水火土天地之大,化金木者,三物之所自出。金石之质必积久而後结生之必同,於人物谓,金之气生人得乎,且无非元气之所为其性,其种巳各具太始之先,金有金之种,木有木之种,人有人之种,物有物之种,各各完具不相假借不相凌犯,而谓五行递互相生可乎。

今五行家以金生水,厥类悬绝不侔厥理颠倒失次,不知木以火为气,以水为滋,以土为宅,此天然至道。而曰水生木无,土将附木於何所,水多火灭土绝木且死矣,夫安能生?周子惑於五行家之说而谓:五气顺布四时行焉,不知日有进退,乃成寒暑,寒暑分平乃成四时,於五气之布何与焉?其曰:春木夏火秋金冬水皆假合之,论土无所归配於四季,不知土之气在天地内,何日不然,何处不有,何止流行於季月之晦?季月之晦,尚有而孟月之朔即灭其灭也,归於何所其来也。孰为命之天一生水,乃纬书之辞,而儒者援以入经,水火者阴阳始生之,玅物也故一,化而为火日是也,再化而为水雨露是也。

今曰:天一生水,地二生火,戾於造化本然之玅可乎其折,朱子以四时流行之气,论五行天地奇偶之数,论五行太极图阳变阴合而生。水、火、木、金、土论五行,其折五行配四时,如五行家四时各主其一,春止为木,则水火土金之气孰绝灭之,秋止为金,则水火土木之气孰留停之,土惟旺於四季,则余月之气孰把持而不使之运,又安有今日为木,明日为火,又明日为土为金为水乎,按王氏之说有理而非达观之见。

珞琭子曰:以为有也是从无而立有以为无也,天垂象以示文,夫天垂日月、五星、三垣、二十八宿之象,观天王会通其立名分野,是亦人为之耳而义象符合。至灾祥占卜或属类某事,或指见某方应於某年月日,如探左契虽天道玄远亦不外人事与五行。

阴阳家以十干十二支分为五行,因日与天会而为,岁月与日会而为,月日有三十时有十二,以人生年月日时所得干支,立为四柱以推一生吉凶,亦理之自然者也。王氏以春属木而土何在,不知五行旺相死休囚各主,其当时不当时用事不用事而言,非为春木旺而土则无。十干十二支错综,为六十甲子周而复始不假安排,即造化之所在也。非为今日属木,明日属火,便非天道之自然。不思人立而天从之,人感而天应之,即天象立名分野之义,天人合一之道也。观一日有早午晏晚,自有温凉寒热气候,是金木水火土备於一日五行之不相离,如此谓今日木明日火又何,莫而非天道之自然也耶。

且朝廷造历颁之天下,其载一年三百六十五日中间,一年之神煞方位每月之天行徳旺。而一日之中,又有黑黄吉凶事之宜与不宜,人遵之则福,违之则祸,是果无理强造而率天下以必从哉,又相人术观气色之青黄赤白黑而决祸福,应於某年月日时,青则甲乙,黄则戊巳,赤则丙丁,白则庚辛,黑则壬癸,一毫不爽察病亦然观素问可见。

是干支虽所以纪日,而造化不外是也,又人之精神梦寐预兆吉凶占之者,或以意断或以物象或以字解或以音叶,皆人为之也而吉凶不能外焉。是有是人而後有是梦,因是梦而求是人造化,且不外而况干支五行,自有天地便有此理,因有此理便生是人人与天一也。

外人以言天外天以言人皆诬矣,若伏羲画卦仰观俯察远稽近,取是得天地人物之理,而八卦所由作也。今之谈阴阳者,虽穷极天地之变探索,人物之微彰,往察来因着知微,与天地合其徳,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,亦岂能外干支五行而别有造化,以尽天地人物之大哉。今王氏知尊易,而不信阴阳家说,是知有理而不知有数也,理数合一,天人一理,神而明之,存乎其人焉耳。

算命先生为什么说得那么准

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