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《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！

占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。

占卜流派：

说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动，那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！

若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。

周易卜卦法：

这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。

诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之

；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，

但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异

而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。

所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰：『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！

梅花易数：

梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？

梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴

阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体、用，观察其生克变化的一门学问也。

所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。

梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！所以要问什么时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！

文王圣卦：

讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法

。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。

文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻

，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！

三国演义

第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火

云长领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，投华容道埋伏去了。玄德曰：“吾弟义气深重，若曹操果然投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！”

第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节

却说当日曹操见黑风中群尸皆起，惊倒于地。须臾风定，群尸皆不见。左右扶操回宫，惊而成疾。后人有诗赞左慈曰：“飞步凌云遍九州，独凭遁甲自遨游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。”曹操染病，服药无愈。适太史丞许芝，自许昌来见操。操令芝卜易。芝曰：“大王曾闻神卜管辂否？”操曰：“颇闻其名，未知其术。汝可详言之。”芝曰：“管辂字公明，平原人也。容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。辂自幼便喜仰视星辰，夜不肯寐，父母不能禁止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，分布日月星辰。及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。时有坐客百余人，皆能言之士。辂谓子春曰：辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮而后言。子春奇之，遂与酒三升。饮毕，辂问子春：今欲与辂为对者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自与卿旗鼓相当。于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈，言言精奥。子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。子春及众宾客，无不叹服。于是天下号为‘神童’。后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，请辂卜之。辂曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。昔饥荒之年，谋数升米之利，推之落井，以大石压破其头，孤魂痛苦，自诉于天，故君兄弟有此报。不可禳也。郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。适信都令妻常患头风，其子又患心痛，因请辂卜之。辂曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。乃掘之。入地八尺，果有二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。馆陶令诸葛原，迁新兴太守，辂往送行。客言辂能覆射。诸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令辂卜之。卦成，各写四句于盒上。其一曰：含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张：此燕卵也。其二曰：家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。其三曰：觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。满座惊骇。乡中有老妇失牛，求卜之。辂判曰：北溪之滨，七人宰烹；急往追寻，皮肉尚存。老妇果往寻之：七人于茅舍后煮食，皮肉犹存。妇告本郡太守刘邠，捕七人罪之。因问老妇曰：汝何以知之？妇告以管辂之神卜。刘邠不信，请辂至府，取印囊及山鸡毛藏于盒中，令卜之。辂卜其一曰：内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章：此印囊也。其二曰：岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨：此山鸡毛也。刘邠大惊，遂待为上宾。一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之良久，问曰：“少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。但切勿言是吾所教。老人留辂在家。次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。吾二人既受其私，必须怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机；不然，必致天谴。穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。此人现在平原，大王欲知休咎，何不召之？”主

操大喜，即差人往平原召辂。辂至，参拜讫，操令卜之。辂答曰：“此幻术耳，何必为忧？”操心安，病乃渐可。操令卜天下之事。辂卜曰；“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。”又令卜传祚修短之数。辂卜曰：“狮子宫中，以安神位；王道鼎新，子孙极贵。”操问其详。辂曰：“茫茫天数，不可预知。待后自验。”操欲封辂为太史。辂曰：“命薄相穷，不称此职，不敢受也。”操问其故，答曰：“辂额无主骨，眼无守睛；鼻无梁柱，脚无天根；背无三甲，腹无三壬：只可泰山治鬼，不能治生人也。”操曰：“汝相吾若何？”辂曰：“位极人臣，又何必相？”再三问之，辂但笑而不答。操令辂遍相文武官僚。辂曰：“皆治世之臣也。”操问休咎，皆不肯尽言。后人有诗赞曰：平原神卜管公明，能算南辰北斗星。八封幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。预知相法应无寿，自觉心源极有灵。可惜当年奇异术，后人无复授遗经

操令卜东吴、西蜀二处。辂设卦云：“东吴主亡一大将，西蜀有兵犯界。”操不信。忽合淝报来：“东吴陆口守将鲁肃身故。”操大惊，便差人往汉中探听消息。不数日，飞报刘玄德遣张飞、马超兵屯下辨取关。操大怒，便欲自领大兵再入汉中，令管辂卜之。辂曰：“大王未可妄动，来春许都必有火灾。”操见辂言累验，故不敢轻动，留居邺郡。使曹洪领兵五万，往助夏侯渊、张郃同守东川；又差夏侯敦兵三万，于许都来往巡警，以备不虞；又教长史王必总督御林军马。主簿司马懿曰：“王必嗜酒性宽，恐不堪任此职。”操曰：“王必是孤披荆棘历艰难时相随之人，忠而且勤，心如铁石，最足相当。”遂委王必领御林军马屯于许都东华门外

第八十一回急兄仇张飞遇害雪弟恨先主兴兵

多官商议曰：“今天子如此烦恼，将何解劝？”马良曰：“主上亲统大兵伐吴，终日号泣，于军不利。”陈震曰：“吾闻成都青城山之西，有一隐者，姓李，名意。世人传说此老已三百余岁，能知人之生死吉凶，乃当世之神仙也。何不奏知天子，召此老来，问他吉凶，胜如吾等之言。”遂入奏先主。先主从之，即遣陈震赍诏，往青城山宣召。震星夜到了青城，令乡人引入山谷深处，遥望仙庄，清云隐隐，瑞气非凡。忽见一小童来迎曰：“来者莫非陈孝起乎？”震大惊曰：“仙童如何知我姓字！”童子曰：“吾师昨者有言：今日必有皇帝诏命至；使者必是陈孝起。”震曰：“真神仙也！人言信不诬矣！”遂与小童同入仙庄，拜见李意，宣天子诏命。李意推老不行。震曰：“天子急欲见仙翁一面，幸勿吝鹤驾。”再三敦请，李意方行。即至御营，入见先主。先主见李意鹤发童颜，碧眼方瞳，灼灼有光，身如古柏之状，知是异人，优礼相待。李意曰：“老夫乃荒山村叟，无学无识。辱陛下宣召，不知有何见谕？”先主曰：“朕与关、张二弟结生死之交，三十余年矣。今二弟被害，亲统大军报仇，未知休咎如何。久闻仙翁通晓玄机，望乞赐教。”李意曰：“此乃天数，非老夫所知也。”先主再三求问，意乃索纸笔画兵马器械四十余张，画毕便一一扯碎。又画一大人仰卧于地上，傍边一人掘土埋之，上写一大“白”字，遂稽首而去。先主不悦，谓群臣曰：“此狂叟也！不足为信。”即以火焚之，便催军前进

第七十七回玉泉山关公显圣洛阳城曹操感神

孔明曰：“吾夜观天象，见将星落于荆楚之地，已知云长必然被祸，但恐王上忧虑，故未敢言。

第九十七回讨魏国武侯再上表破曹兵姜维诈献书

时孔明兵强马壮，粮草丰足，所用之物，一切完备，正要出师。听知此信，即设宴大会诸将，计议出师。忽一阵大风，自东北角上而起，把庭前松树吹折。众皆大惊。孔明就占一课，曰：“此风主损一大将！”诸将未信。正饮酒间，忽报镇南将军赵云长子赵统、次子赵广，来见丞相。孔明大惊，掷杯于地曰：“子龙休矣！”

三国志

魏书二十九

朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。

另有算命名家如张良、诸葛亮、刘伯温、邵雍、谢石、朱安国、汪龙、程省、范时行等。

你相命吗？说实在的我特别相信自己的命，命是父母给的，我母亲把我生下来以后，就决定了我的脾气性格健康相貌体型血型。人来到世上说好听的给自己起了个名字叫人，说难听的人就是一粒种子。人这粒种子生在自然界在娘胎里就包含了阴阳五行，聪明智慧，富贵贫贱，权贵高低。这粒种子从娘胎里生出来以后龙就是个龙凤就是一个凤。虫就是个虫，古人云，人三生看老。

“命”这个东西，岁数越大，越相信。

我初中刚毕业，一个同班同学就得了白血病。前后拖了四年，最终离去了。

在他生病的四年里，我上完了高中，考上了大学。

那几年每年寒暑假都有一帮同学整天去他家玩。只要我们去他家玩，他的妈妈总是非常的热情，从来没有一丝丝的厌烦。

他的妈妈是知道，他随时都可能离去，只想在他离去之前能让我们带给他一些快乐。

最终四年后，他离开了，才20岁。

我上班了之后，一个同事，50出头，平时不抽烟，滴酒不沾，就是血压一直高。他也一直注重保养，积极锻炼身体。

但他还是连续两次中风，第二次差点走了。现在生活基本就是勉强自理而已。

人基本算是“废了”。

去年，又一个初中同学，癌症离去了。45岁，留下老婆和两个女儿。

他在离去之前，微信发的朋友圈几乎都是劝人要善良，要心胸开阔，不要生气，要看淡一切，不要计较得失，要享受每一天之类的话。

我那时候还不知道他得了癌症，还以为他境界蛮高的，才40几岁就有这种觉悟了。

后来才知道，那只是他知道自己的时日不多了，在生命的最后发出的感慨而已。

他在生命的最后“悟”出了对于他来说，生命的意义，却已经太迟了。

几个月前，高中比较要好的一个同学的父亲离开了。胰腺癌，从发现到离去仅仅三个月时间。还不到70岁。

我同学不甚唏嘘，好端端的一个人，说没就没了。

我同学的父亲退休前是体制内干部。退休以后一直很注重养生，把烟戒了，少量喝点酒。早晚出去散步，锻炼身体。

前段时间，他父亲感觉下肋总是有疼痛迹象，到医院一检查，最终确定胰腺癌晚期。

随即我同学带他父亲去上海瑞金医院治疗，医院表示，已经没有治疗的意义了。

三个月后，他父亲就走了。

有次我跟一个要好的医生朋友一起吃饭，他在桌上说：我现在越来越相信“命”这个东西，一个人的生老病死，荣华富贵，都是天注定了的。你从生下来，你的一生是什么样子，上天就已经都安排好了。你什么时候生，什么时候死，你的生命中有钱还是没钱，会遇到哪些人，哪些事，冥冥之中，都是安排好了的。

他的话，虽然是唯心的，但仔细想想，却很有道理。

换了以前，我是不信“命”的，因为我年轻，心比天高，不堪任世俗摆布。哪怕头破血流，我也要与世俗抗争到底。

但是现在我越来越相信“命”了。

这种心态或许是因为岁数大了，缺少改变现状的勇气，对现实无奈的妥协，而自己替自己找的借口而已。

但很多时候，我又的确很迷惑。

有人年纪轻轻，风华正茂，却因为车祸等等意外而离开了。有人身家千万上亿，还是斗不过病痛折磨。

这一切是否就是“命”呢？

还有“养生”这东西对于一个人的“命”来说，是否有意义呢？

还是说你命中的“养生”其实也不过是“命中注定”的而已？

你养不养生，你都改变不了，你注定了的你会在什么时候“死”？

我那位医生朋友越来越相信“命”了，我想这也可能跟他的职业有关系，他看到了太多太多的生离死别了。

想要留住别人的生命，却又无可奈何，只能用“命”来为自己找个让自己“释怀”的理由跟借口吧。

其实对于“命”这个字，我更倾向于用“缘”这个字。

一切皆是缘分，随遇而安吧！

人的命，天注定。你的运，靠你运。

信命，千万摸要认命。

天刮风、下雨。但不刮金钱，不掉馅饼。

再富贵的命，不奋斗，不创造，也会坐吃山空。

贫困之人更要努力创造，勤奋工作。窘迫的生活，更能使一个人觉醒，成长。更能击发出他改变命运，创造生活的斗志。

忧患、起于安乐，贫困、缘于惰怠。帝王将相宁有种乎？尊贵富有那般好命？用其运时，顺势而为。你的辛勤负出，终将回报。你的窘迫生活，终将改变。

观望、等待。君何曾望见出头之日，你啥时等得金玉满堂？“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”

靠我们自己，人类进化出一双手，就是用来创造我们的生活。面包会有的，一切都会有的。不等、不靠，无怨、无悔。

信命，但坚决不认命，要有所追求，要与命运抗争，要学会坚强。

没有白吃的午歺，天上不会掉馅饼，那有等来的幸福生活。敢快行动起来，幸福生活全靠我们自己去创造，无论你生在何地何时何家，无论富贵贫穷，无论你命运何如？劳动创造了人类，人类创造幸福。不靠天，不靠地，不靠命。时不我待，更待何时。用自己问双手改变命运，去创造美好人生。

我信命。命是先天注定的，人和人的命生下来就注定是不一样的，这并非迷信，而是一种客观事实。比如，从大的方面来说，过去生在经济发达地区的人群就比生在穷山僻壤的人群生活好过得多。从个体来说，生在官宦人家的孩子会比普通百姓家的孩享福的多，这都是命。再如，由于遗传基因的关系，有些病是生下来就带着的，这种遗传疾病注定要伴随一生，被折磨一生，这也是命。还有发育不正常的残疾，一生下来就注定了他（她）一生的坎坷。

命与运是相连的，命是先天注定的，但运是可以改变，这就组成了命运。就拿一个生在贫困家庭中的孩子来，虽然命中注定了他不如生在富裕家庭的孩子条件好，但通过自己努力，又可改变这种命运。再如有遗传病的人这是命中注定的，但生活中通过养生，延年益寿，也就改变了生来俱有的疾病命运。

你们信命吗？我以前不信现在信了。

我也算不上是无神论者，只是从小对鬼神没有概念，但是我也知道凡事存在即合理，既然存在肯定都有其道理的。

高考那年，母亲上玄武山祈福我们这有一块字碑，就是上面有各种字，你许的愿和那个有关，就用硬币去贴他，如果行，就会贴上，然后用红布包裹，前去上香。当然这都是高考完我妈给我讲的。

我听到的时候说这不就是块吸铁石，什么字都行

而我妈帮我许的愿大抵都是跟高考相关的，但是一贴就掉。我妈当时心就慌了。

后来确实高考考的不好，但我还是更相信是我平时不够努力考砸了。

20几岁的时候去在海南省五指山旅游，在半山小路闲逛的时候，偶然见到有一间小道庵有一个老道姑在打坐，闲着无聊就想去看看侍奉的是哪位神仙。

因为道庵就我一个人游客，不拜一下光闲逛有点尴尬，准备上香火钱的时候掏兜才发现刚从酒店出来没带钱。

于是想作罢，单道姑不知道什么时候结束了打坐，可能看出了我的情况主动递给了我几根香，还说这里的香烛也是善众捐赠，心诚神灵自然会收到。

上完香自己觉得不好意思只好把手上没开的矿泉水送给老道姑，老道姑反而很高兴的收下了，还问我要不要算一卦。

当时心想闲着也是闲着，当然一口答应啦，年轻时别的不拜，月老只要见到就拜。

于是打挂问姻缘，老道姑说：姻缘你算不错，结婚后夫妻和睦到老，子女缘有点奇怪，逢九添丁进口，19、29、39都会有儿女出世，说完还送张手写平安符，说给我未来儿女带上以备将来渡槛。

当时就觉得好玩，也没在意，一声谢谢就算了。

谁知道结婚后真的在29岁生下第一个孩子，开放二胎刚刚好39岁生下二孩，关键是19岁时候得确有人和我说她怀孕了，但现在早已联系不上了，这也成了我的一块心病，也没和人提过。

@爱吃肉的小梨涡

不是在奉劝大家相信算卦和认命，街头算卦的九成是骗子，算命先生说你状元之才，你将来会当官的。

这个前提是你要好好学习，从这一刻，你坚信自己是要当官的，和周围其他小伙伴不一样，他们玩的时候你在学习，最终通过学习实现的。

大家其实都希望将来某一天遇到一件事或者一个人，彻底的改变了我们本来的命运。

其实不是的，所有的结果都是一件一件事叠加的，当所有的偶然汇集起来实际上指向的是一个必然，只是很难预知结局的好坏。

即使无法预知结果，至少也需要谨记积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃。

信命而不认命。

我信命信神又信人，更信拼，三分信命七分拼，人是主要的因素，做任何亊，人不去拼不去努力怎么能做成，等待好运的到来是没门无望的。什么是命？命是什么？命是一种自我安慰，一种精神信仰，一种精神寄托。做大亊不成怪命，做小事不成怪人，不怪命，去怨谁怪谁，怪他自己，脸往那里搁，难向家人交待，向社会交待，总要有一种安慰，一种说法才行。

不能完全等命靠命信命怪命，关健是要靠自己信自己，没有什么事是等成靠成的，都是做成拼成的，等命靠命信命只会让人意志消沉不思进取。做大亊的成败虽说是信命靠命，但也离不开人为的努力，人不努力事怎么会做成。

命，这问题很难周全回复。我信命更信祖上有德庇护后人平安厚福，也可以说前人栽树后辈纳凉。

命运可以改变的，修身养福全靠自已。如果先人留有福泽，你肆意妄为，坐吃山空，那么就会由福转祸，因良从恶。

我是信命的，一个人生下来这个命就是定好的，我自己体会到的，我这辈子一直存钱，每次钱存多的时侯

准被骗啊，或着生病啊这些不好的事会发生，所以我就一直在想这也许是我的命，不能钱太多，因为我本来不是大富贵之人，钱多会给我带来不好的事。

还有我体会到的，人到了什么属相相克的那年有时会不顺，比如动太岁啊六类的，我相信这个命！因为我的生活很坎坷，我一直在追再寻这个，人和命的问题，感觉出的是人的命天注定啊，但是该努力的还是要努力啊！

我四十二过后就开始落魄了.做了二十年的生意破产了.也许真的应了，四十知天命.这辈子也许注定是穷人.十几岁开始的拼命挣扎到了四十岁之后就只剩下吃不了不想住的不动产.命.有时候真的不可不信.

不信。

《水浒传》里吴用摇着铃杵，口中念道：“甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。”

在他眼中，一切都是时也，运也，命也。

就是现在我们也会在街头巷尾看到摆摊算命的。

然而，有句诗歌一语道破算命的荒谬：

风水先生惯说空，

指南指北指西东。

世间若有封侯地，

何不寻来葬乃翁？

所谓命运，实则是人先天条件与后天努力相互作用的结果。

人失去自信，遇到挫折，就容易怨天尤人，抱怨命运的不公。其实，没有紧紧扼住命运的咽喉。

命运垂青的永远是有准备的人。

那些准备好的人，才有机会等来命运敲门。

我命由我不由天。