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一掌经全法

《一掌经》

一掌经起宫法

1、起年月日时法

巳—天文宫。午—天福宫。未—天驿宫。申—天孤宫。

辰—天奸宫。酉—天刃宫。

卯—天破宫。戌—天艺宫。

寅—天权宫。丑—天厄宫。子—天贵宫。亥—天寿宫。

凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则一生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。

凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止（若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月），再以本生月起初一，数至本生日止，又以本生日起子时数至本生时止。

注意：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。今以男女二命掌法例之于下面。

如2001年2月4日12点（当天为立春）出生之男，换为阴历则为巳年正月十二午时，先将大拇指点在巳（天文宫）上，巳上起正月，正月还是在巳（天文宫）上，然后在巳起初一，顺数十二，最后落在辰（天奸宫）上，再在辰上起子时，出生的午时落在戌（天艺宫）上。那么此人的四宫就出来了。如下面：

年\月：巳—天文宫

日：辰—天奸宫

时：戌—天艺宫

如1970年10月23日20点出生之女，换为阴历则为戌年9月二十四日戌时，先将大拇指点在戌（天艺宫）上，在戌上起一月，逆数，二月在亥上，到九月在寅（天权宫）上，然后在寅上起初一，逆数到二十四，最后落在卯（天破宫）上，再在巳上起子时，出生的戌时落在己（天文宫）上。那么此女的四宫就出来了。如下面的图：

年：戌—天艺宫

月：寅—天权宫

日：卯—天破宫

时：巳—天文宫

以此二宫为例，其它类推也！

2、起大运法

大运从掌中年上起月，男顺女逆，轮数至本生月起运。本生月所在宫为一运，下一宫为二运，一运管10年。

例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅为初运（1－10岁），卯（天破宫）为二运（11－20岁）也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在寅上，1岁在寅上，2岁在卯上，3岁在辰上……10岁则又回到寅上。在二运卯上，11岁在卯上，12岁在辰上……20岁又回到卯上，余类推。

女则逆行，也从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，戌为初运，酉（天刃宫）为二运也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在戌上，1岁在戌上，2岁在酉上，3岁在申上……10岁则又回到戌上。在二运酉上，11岁在酉上，12岁在申上……20岁又回到酉上，余类推。

每岁如此逐运逐年轮之。

3、起小运法

小运从掌中年上起月，月上起日，男顺女逆，轮数至本生日起运。本生日所在宫为一岁运，下一宫为二岁运。

例如，子年三月初四辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅上起到初四，最后落在巳上

女则逆行，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，从戌起到初四，日落在未上，未（天驿宫）为一岁，二岁则为午（天福宫），巳（天文宫）为三岁，余类推。

以上一运主1年。

总结：

男女月上起大运，一运管十年

男女日上起小运，一运管一年。

4、起命宫法

在十二宫安命宫法与子平不同。当于本生时之宫，男顺女逆，数到卯为止，即是安命宫也。如上例男命在生时为午在天艺宫，从天艺宫上起午，顺数到卯在未上，命宫即为未（天驿宫）；女命生时戌时在卯，从卯上起戌时，逆数到卯在亥（天寿宫）上。

(观点：逢闰月十五上半夜为上月,下半夜为下月。)

为什么佛门不推崇算命，却有《达摩一掌经》暗传于世呢？

最近有人问起：「师父，佛门不是不推崇算命吗？为什么还会有《达摩一掌经》这本书流传呢？」

诚然，佛门不推崇算命，因为修行本身就是一个逆天改命的过程。

而《达摩一掌经》，又称《看命一掌金》，收在续藏经第五十九册中。它的作者不是达摩大师，而是唐代的一行禅师。没错，就是那个被称为僧人中的科学家的牛人，他还是唐代密宗开元三大士中善无畏和金刚智的弟子，《大日经疏》的编写者，同时他也是唐代《大衍历》的编定者。

那为何一行禅师要编写《看命一掌金》呢？

在唐代以前，佛门大德选择弟子，一般会入定观察弟子的因缘，看其是否适合出家。但不是每位作为师长者都有如此深湛的定力，所以有见及此，一行禅师就编写了这本《看命一掌金》，据此书来推算，就可以大致了解投师出家者过去生的因缘，以判断该人是否适合出家。

一行禅师在《看命一掌金》的开篇中说道：但凡是投师出家的人，都可以依此选僧图（《看命一掌金》中所画）为凭据。如果在十个佛法识中，有一二个识的才准许出家，因为此人前世与佛法有缘。如果十个佛法识中一个都没有的话，这样的人如果出家，反而会毁谤圣教，谬说佛法。当然，如果有品格不凡，才智出众者，就不在此限。如果心地仁厚，智慧过人者，就算过去生中没有习学过佛法，今生习学佛法也能事半功倍。

由此可见，一行禅师编写《看命一掌金》的初衷是为了方便选择僧材。

《看命一掌金》中所说的十个佛法识分别是：通天识、三合识、善知识、方丈识、菩提识、福禄识、起家识、消灾识、成就识、佛法识。

十个佛法识分别代表不同类型的佛门才能，或管理寺院、或讲经弘法、或秉佛愿力成就佛法等等。为师者以此来判断拜师之人与佛法是否有缘分？来者又是哪一类型的人才？

所以，对于佛门中人来说，《看命一掌金》是类似于《冰鉴》一类的存在，是有助于选择僧材的。

当然，后世很多借托《达摩一掌经》之名而衍生出来的算法，就不在佛门所用的范畴之内了。这里就不一一细说了。

对于生活之中每一个人，他们究竟会有什么样的命运走向，其实他们自己还是比较担心的，毕竟这是属于自己未来的命运发展。那么在这个过程之中，我们应该通过什么样的方法才能够更准确地得到自己未来命运发展的走向呢？这个时候了解八字方面的推算是很有必要的。

一掌经存在的意义一掌经，一直以来都与子平、紫微等不同，他们需要排出八字或者盘才能进行运算。一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时，其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。换句话说，就是一个人的幼年、中年、老年的命运发展如何。一掌经测命方法正七休生巳亥时，二八辰戌不堪推，三九卯酉难存立，四十寅申生悲泣。五十一月防丑未，六十二月子午凄，十二月中时有犯，小儿关煞报君知。论桃花劫（命宫犯此不可出嫁，即十二长生中的沐浴位。）申子辰鸡叫乱ren伦‘酉’，亥卯未鼠子当头忌‘子’，巳酉丑跨马南方走‘午’，寅午戌兔从卯里出‘卯’。羊鼠相逢一旦休，从来白马怕毂牛，蛇逢猛虎如刀截，猪见猿猴似箭投，玉兔见龙云里去，金鸡遇犬泪双流，莫道阴阳无定准，管取夫妻不到头。子午卯酉四客高，为人聪俊逞英豪，多有兄弟难倚靠，一双父母不相交，时初时末结伴晚，时正孤单独自挑，福重禄荣身贵显，翅冲云汉福滔滔。

一掌经测命口诀寅申巳亥四字强，为人聪慧近文章，时正弟兄三四个，时初时末也成双，父母无刑多倚靠，荣华贵显坐高堂，若得父母双全在，晚景康宁大吉昌。辰戌丑未四字时，上妨父母齐亲疏，虽有兄弟难倚靠，祖房常被别人租时初管取先亡父，将来克母在冥途，公门事宗为生稀，男为僧道女尼姑菩提之诀性慈悲，恶又人憎善又欺，遇善不欺恶不怕，平生贵相有根基。子年二，五，十二月。丑年二，六，十二月。寅年四，五，十月。卯年二，十月。辰年二，六，九月。巳年四，七，十月。午年五，八，十月。未年六，九，十二月。申年五，九，十二月。酉年二，六，十二月。戌年二，五，十二月。亥年二，五，十二月。

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