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新仙剑

梦境：李逍遥乘着飞剑，跟踪着几个小鬼来到罗刹洞。在洞的深处，遇见罗刹鬼婆，并于之决一死战。由于罗刹鬼婆实在难以对付，李逍遥不胜任战，最终告败。

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盛鱼村：当李逍遥醒来，发现原来是婶婶把他叫起来了。婶婶责备李逍遥不务正业，就叫李逍遥出去接待客栈的客人。客栈来了三名黑苗族人，并包下了整间客栈。李逍遥下楼，婶婶叫李逍遥赶走门前赖死不走的醉汉并到厨房帮她把酒菜送上给客人。醉汉要求喝一口酒就走，李逍遥实在没有办法，就先去帮婶婶端酒菜。从客栈西面的厨房端桂花酒和肉菜出来，送上给黑苗的两个手下，可他们嫌桂花酒无味，把桂花酒退回给李逍遥。李逍遥得到桂花酒，于是给楼下可怜的醉汉喝一口好打发他走，没想到醉汉一口就把酒喝光。李逍遥向醉汉索赔，醉汉答应教李逍遥一套剑法作为赔偿，并约李逍遥晚上在十里坡山神庙见。醉汉走后，婶婶把李逍遥呼进厨房，并叫李逍遥到集市买些新鲜虾回去。李逍遥走出客栈（遇见秀兰，并得到秀兰送的布鞋）来到集市（来到集市入口东面人家，听主人谈他年轻时的江湖故事）和集市上每个人都聊了聊，听说了一些关于仙灵岛的故事。当李逍遥回去的路上，遇见慌忙赶来的秀兰，秀兰告诉李逍遥婶婶病了，于是李逍遥赶回客栈。在客栈楼下第一间房间婶婶房间里，洪大夫和王小虎已经来到了。洪大夫表示婶婶生还机会很渺茫，但李逍遥坚决要救婶婶，于是王小虎介绍李逍遥去一趟仙灵岛，向仙女姐姐要仙丹救婶婶。李逍遥正要出发，在客栈门口遇见黑苗人首领，黑苗人首领表示同情李逍遥，并给李逍遥可以打开通向仙灵岛道路的破天锤和可以防瘴气的丹丸（忘忧散）。（来到洪大夫家，洪大夫送给李逍遥灵山仙芝）李逍遥出发，来到集市找到张四哥，在张四哥驶船下，李逍遥来到仙灵岛。在莲花池上，按黑苗人说的，用破天锤打破六座石象，随之一条通向远方的路出现，李逍遥沿路进入岛内。在岛内一个池塘边，李逍遥发现一正在沐浴的少女，于是盗了赵灵儿的衣服，并表示若赵灵儿答应给李逍遥仙丹就会归还衣服。赵灵儿答应了，出浴后以雷咒攻击李逍遥。李逍遥求饶，并说明来求药的原因。赵灵儿发现李逍遥身世与自己相似，于是同情李逍遥，并答应给李逍遥紫金丹。来到水月宫，李逍遥拿到紫金丹，并开始了解赵灵儿。正准备开离开水月宫时，遇见了赵灵儿的姥姥。姥姥责备赵灵儿带陌生人进来，并要杀李逍遥，赵灵儿上前阻止，并叙述被李逍遥发现沐浴的经过。姥姥威逼李逍遥留在水月宫并取赵灵儿为妻。当晚李逍遥和赵灵儿成亲。次日，趁姥姥不在，赵灵儿帮助李逍遥离开水月宫。（李逍遥在码头遇见一白苗族少女，女孩要求李逍遥送她去苏州，李逍遥不肯，还被女孩打了几棒。后来女孩听说黑苗的也来了就慌忙离去）李逍遥回到客栈，给婶婶服下紫金丹，随之忘忧散发作晕倒，被醒来的婶婶叫醒，此时已经忘记了到仙灵岛一事。晚上，回到自己房间的李逍遥忽然想起昨天和醉汉的约定。为了出客栈而不被婶婶发现，李逍遥从之前做好了的秘道离开房间，在出门时遇见了准备到水月宫抓人的黑苗人，但毫不知情。离开客栈（来到秀兰、香兰家，发现丁大伯哮喘病发作，急忙请洪大夫过去；和香兰交谈，得知十里坡怎么走），通过十里坡来到了山神庙。醉汉传授御剑术于李逍遥就里去，李逍遥得知醉汉为酒剑仙。离开山神苗回去时已经是早晨，在回去的客栈的路上，李逍遥遇见两个问路的白苗女子（大概也是为赵灵儿而来，可惜慢了一步）。来到客栈，黑苗人已经回来，占用了李逍遥的房间，并派了手下看守房门。李逍遥觉得可疑，于是从秘道进入房间，发现有一麻袋，而袋里装着就是赵灵儿。醒来的赵灵儿哭声惊动了黑苗手下，于是李逍遥和赵灵儿与黑苗人交战，并打退了黑苗人。李逍遥找张四哥帮忙，和赵灵儿回到水月宫救姥姥，可惜发现姥姥已经挺不住了。姥姥交代李逍遥照顾赵灵儿并带她去苗疆大理城找娘亲后死去。两人回到客栈，黑苗首领带着两手下与两主角交战。黑苗首领眼看要战败，此时婶婶回来，于是黑苗首领企图以婶婶做人质要挟两主角，没想到被婶婶用穿云掌击败。当夜，婶婶了解了赵灵儿和李逍遥的关系，并决定把铁剑和飞龙探云手授与李逍遥，让李逍遥带赵灵儿去找娘亲。两主角来到码头，乘坐开往苏州的商船来到苏州。

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苏州城：刚上岸，就发现一有钱人家女孩（林月如）正在教训准备私奔的一对家奴，李逍遥和赵灵儿上前阻止，救了两家奴并把林月如绑在树旁。没想到就在两主角准备进城时，林月如被两淫贼攻击，两主角回去消灭淫贼解救林月如并表示道歉，不料愤怒的林月如忽然一剑刺伤了李逍遥，之后慌忙离开。赵灵儿使用还魂术救了李逍遥性命。进城后，发现全城都在讨论林家比武招亲的事。在一家客栈的赌场他们发现一男子（刘晋元）被殴打。主角上前打退了恶人救了刘晋元。刘晋元为感谢主角，晚上设酒菜与主角交谈至天亮，然后离去。唤醒睡着的赵灵儿，离开客栈遇见算命仙，表示给主角算命，不灵不要钱。算命后李逍遥表示不相信，于是没付钱离去，来到林家比武招亲现场观战，不料被林家千金林月如发现并要李逍遥上台较量。无奈的李逍遥只好应战，并打败的林月如，被林天南（林月如父亲）招入林家。林天南打发走了前来要求取消亲事的刘晋元，安排了李逍遥在东厢房休息，赵灵儿在西厢房休息。李逍遥来到西面的西厢房会见了赵灵儿，出来到花园，在丫

环告知下，来到花园找到林月如并交谈成亲的事情。离开花园时一丫环告知李逍遥林天南在大厅等他。林天南请来了算命人帮李逍遥算命，刚完毕就听到丫环慌忙前来告知在赵灵儿房间发现有半人蛇妖怪，赵灵儿也不见了。李逍遥赶到西厢房，和林月如一起进入赵灵儿的房间，发现半人蛇妖怪，妖怪撞枪离开了林家，李逍遥冲出去追寻赵灵儿下落。林天南听丫环述说那妖怪就是赵灵儿，并要求马上取消婚事，但林月如反对，也离去寻找李逍遥。李逍遥在路上遇见林月如，两人结拜兄妹后来到一直被传有蛇妖出没的隐龙窑寻找赵灵儿下落。通过繁复杂的迷宫最终找到蛇妖家府上，并与蛇妖男交战。蛇妖男诈降被林月如识破，并被林月如所杀。两人进入洞中发现许多被捉到洞中做杂工的女孩，但就是没有找到赵灵儿。狐妖女听说丈夫蛇妖男被主角所杀，于是和主角交战，不料也败在主角刀剑之下。主角们拿到缴获的石钥匙，打开了同向洞外的石门，并逐一告知洞内被抓来的女孩，把全部女孩都救出洞。失望的李逍遥离开山洞，却不留神，差点被一狐狸袭击。幸好林月如帮忙把狐狸打退。两人来到白河村。村内，主角发现村民正被僵尸威胁着生命。在村的东面韩医生的家发现赵灵儿。韩医生告知需要六神丹治疗赵灵儿的病，两人取得药方，找到门外的药童。药童告知主角们需要活鲤鱼、银杏子、鹿茸和何首乌等几样重要药材。李逍遥分担寻找鲤鱼、银杏子和鹿茸的工作，其他药材由林月如分担。林月如决定回家取药，于是沿原路，通过隐龙窑回到林家，遇见正在修理被撞破的房墙的家奴。林月如叫家奴回去取药材但不能给林天南知道。李逍遥到韩医生家的后面摘到银杏子，出村在山路上，用路上的捕兽夹捉到梅花鹿，取其鹿茸后把鹿放生。回到村中，来到一渔民家借渔竿，但渔民表示渔竿被孩子阿毛拿去玩了，可是找到阿毛时却发现他正因为弄丢了渔竿被其娘亲责备。李逍遥在河边的树林里找到了渔竿〔注意：若刚来到白河村就马上到渔民家，可以马上借到渔竿〕，再到村西南边的鱼塘钓到鲤鱼。回到药童那发现林月如已经到了。药童熬好六神丹，李逍遥和林月如进入韩医生家让赵灵儿喝下，赵灵儿醒来。为了表示谢意，三位主角表示愿意为白河村消灭僵尸。韩医生女儿韩梦慈告诉主角们先到玉佛寺请方丈帮忙。三人从白河村西北的木桥离开，走到第二个分叉山路，向西北走，忽然遇见一只老虎。把老虎消灭后，众人来到玉佛寺。小和尚化作方丈与其他和尚逼主角成佛，于是三位主角和方丈等人开战。战胜后才知道一切为小和尚所为。小和尚化作玉佛珠，被起名小石头，装配到赵灵儿身上愿意帮助主角们消灭僵尸，众人离开玉佛寺，玉佛寺也随之消失。回到山路的第二个分叉口往东北方向进入黑水镇，一路杀退僵尸来到将军墓入口，进入将军墓。在墓内，通过复杂的迷宫，最终找到将军尸体所在。众人与将军尸体展开激烈战斗。战斗胜利，地面忽然凹陷一个大洞，三人掉入地洞中。等三人醒来，发现置身与血池边。一路跟踪，最终找到僵尸所源赤鬼王。三人与赤鬼王做生死战斗，最终消灭赤鬼王，并从他身上获得土灵珠和引路蜂。众人使用引路蜂回到地面，走回白河村，却发现韩医生家内韩医生被绑捆着。解救韩医生后，韩医生述说有黑苗人把他绑住了，并带走了韩梦慈到了鬼阴山。主角决定再次出发解救韩梦慈。再次从白河村西北的桥出去，来到山路的第一个分叉口向左走，不久来到鬼阴山口。战胜看门的守卫后，众人进入鬼阴山内。通过重重迷宫，最后上到山上的神殿。在大殿内发现韩梦慈被铁笼关着，正要上前解救，却遇石长老埋伏。众人与石长老战斗，却战败收场。赵灵儿无奈之下愿意跟石长老离去换来保存李逍遥和林月如的性命。林月如和韩梦慈被关在铁笼内正烦恼怎么救醒笼外正昏迷的李逍遥时，阿奴再次出现，使用御蜂术的蜂毒与李逍遥体内毒素以毒攻毒，再给李逍遥服用药物后离去，随之韩医生带手下来到解救了众人。李逍遥和林月如继续出发追寻赵灵儿下落。

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扬州城：沿山路出来，两人来到扬州城（遇见问路的盖罗娇）。扬州城正被女飞贼所困惑，戒备森严，两主角进去后就不允许出来了。〔两人来到城中一位打铁的老伯家，和他说话，他会帮你铸剑（前提是婶婶给李逍遥的布包内的生绣铁剑还在），要2500元。付钱后去完成捉女盗贼的任务。再回到老伯家，便可以拿到青锋剑〕两主角找到一件客栈住下，遇见一美丽女子（柳媚娘）迷昏众醉人的事情，两人进入楼上最右边的房间。晚上忽然听到住同层的一古董商惊叫财物被盗，主角出房间发现女飞贼。两人和女飞贼初初交手，女飞贼就带着古董商的包袱逃跑了。主角们从女飞贼离开的地方追出去，一路沿城墙追踪，最终找到女飞贼并与之在交战。交战不久，天亮了，女飞贼放弃包袱跳下城墙离开。两人带着包袱回到客栈，把包袱归还古董商，古董商发现包袱中少了紫金葫芦，于是去报官。两主角离开客栈来到昨晚女飞贼逃离的城墙下方，来到一有钱人家。女主人（女飞贼）故意引诱李逍遥，离间他和林月如，使林月如嫉妒心起，生气的离开了女飞贼家，并上到屋顶闹情绪。李逍遥追上城墙，找到林月如道歉，却发现女主人偷偷摸摸地把一包袱扔进她家旁边的那口井内。两主角觉得可疑，于是下城墙来到井边，并进去调查。从井内两主角找到很多宝物，并最终找到紫金葫芦，随之离开井，不料几个衙门的已经在井边等待，把主角们当作女飞贼同伙抓拿归案，两主角才发现上当了。在衙门，由于林月如出身高权贵的林家，衙门判官不敢对其施刑，于是逼李逍遥招供。李逍遥忍不住拷打，愿意找到真正的女飞贼归案换他们清白，判官同意，于是暂时关押林月如，让李逍遥去找。李逍遥离开衙门（到衙门右侧面的监狱看望被暂时关押的林月如），来到女飞贼家（此时家中无人），偶然发现房子左边有一机关，踩下去后墙上的屏风移开，出现一秘道。李逍遥进入秘道再次来到井底，发现了女飞贼并真正把她战胜，捉拿归案，林月如得到释放。两人得到离开扬州的特许。主角们走出衙门（到衙门右侧面的监狱见被关押的女飞贼），离开扬州城。从蛤蟆谷山路上山（遇见扬州见过的古董商中毒的尸体，并从他身上拿到布包），途中遇见一书生请求保护他上山。主角收取书生的报酬后继续上路，途中遇见前来警告山路危险的蜀山剑圣，书生被吓倒，决定回去。走到山上发现桥已断，又在一山洞口发现柳媚娘。主角们进山洞，却被柳媚娘拒绝通过而被迫出洞，但两人商量后觉得事情可疑，于是再次进洞，发现柳媚娘不见了。两主角进入山洞深处，最终遇见柳媚娘，并发现她原来是蛤蟆精。两主角与柳媚娘及其一只很巨型又恶心的蛤蟆开战，最终战胜{从蛤蟆尸体剖开取得五毒珠}。继续出去离开山洞。

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长安城：在山路上，遇见一白苗人开的食店，店主盖罗娇招待主角两人，这时候石长老带着赵灵儿经过，盖罗娇为了不使两主角陷入战场，于是迷昏了两主角。盖罗娇领兵与石长老对战，石长来眼看敌不过，于是使用绝招赤血毒焰与众人同归于尽，盖罗娇晓幸生还。路过的剑圣见状，以为众人为赵灵儿所杀，于是捉走了赵灵儿。赵灵儿的呼喊声惊醒了昏迷的两主角，两人出来救醒了盖罗娇。盖罗娇叙述事情发生后离去，两人进入京城区，遇见了林月如的阿姨云姨，并得知刘晋元得了怪病，众人乘船进入京城。来到尚书府（左边数起第二位门卫阿辉请求主角帮他送情书给阿香姑娘，进房子把情书给阿香，阿香把一玉佩托你带给阿辉，但阿辉却说不是他的。把玉佩出示给右边数起第二位门卫阿德，他会表示是他的玉佩并收回，然后主角再次进去把事实告诉阿香），和云姨见面后，从房子左边的出口来到后花园刘晋元房间，发现刘晋元正病倒在地，刘晋元夫人彩依急忙来到，并给刘晋元服药，刘晋元熟睡过去，彩依以刘晋元要休息为理由，把主角请了出去。两人离开刘晋元房间，遇见丫环告知去用餐。午餐过后两人到京城游玩（可向云姨拿到赞助）（京城街尾一人家女主人向你打听古董商的事情，主角把从古董商拿到的布包环给女主人，女主人把紫金葫芦送给了主角，并且主角学会了灵葫咒）（京城街尾一乞丐向主角讨钱，二人不给，并询问乞食原因，得知其妻子苏式在怡红院做妓女，于是李逍遥到打怡红院，在二楼问过递水的姑娘后在二楼最右方找到苏式，却发现事情完全和乞丐所说相反。于是两主角回到乞丐那教训教训他。）（遇见在扬州的算命仙。李逍遥认为算命仙的预言很准，于是补交了钱。）在桥边有一乞丐，要向主角卖消息，要求收取主角身上一半的钱，主角答应后得知很多关于彩依的秘密，但认为是谣言（乞丐还会向你卖第二则消息，关于怡红院的莹姑娘，但主角再去怡红院找莹姑娘时，发现原来是个肥婆），准备离开，遇见尚书府的丫环慌忙前来通知两主角回去尚书府有急事。李逍遥和林月如回去后发现原来是林天南到来。林天南要求和李逍遥过招，来到了后花园的黑蜘蛛森林入口前，但最终无法战胜李逍遥认老而归。林月如找到李逍遥又遇见了彩依，于是两主角再次来到刘晋元房间，发现刘晋元不愿意喝药，认为彩依是在害他，彩依无奈，使用仙术使刘晋元熟睡过去，然后离开。躲在屏风背后目睹一切的主角出来唤醒了刘晋元，刘晋元马上出去找云姨要告状彩依。来到后花园，刘晋元遇见了云姨，述说了一切，云姨让丫环安置了刘晋元，找两主角帮忙请法师给刘晋元检查。两人拿到云姨给的钱后来到尚书府门前的酒家，上到二楼，找到了法师，并带到尚书府刘晋元房间检查，却被妖术玩弄而吓跑了。两主角离开房间，发现整个后花园被迷昏香气所弥漫，众人以昏迷，两主角屏住呼吸冲出尚书府。在尚书府门口的池塘上发现一“浮尸”，于是好心把他捞起来，却发现原来是酒剑仙。酒剑仙醒来也觉察到尚书府内有妖气，于是要主角到屋内找蜡烛、符纸、檀香和酒（酒要自带或到请道士的那间酒家的掌柜那里买）给他做法事。物品拿齐后来到尚书府后花园的祭台，酒剑仙开始发功，却呼呼醉晕过去了（此时花园的迷昏香气已经消失），林月如自己出去找妖精，李逍遥也跟着出去，在后花园中遇见林月如正对付变成蝴蝶精的彩依，李逍遥也加入战斗。彩依中途抱起刘晋元飞入了黑蜘蛛森林，两人跟着来到北部森林，在林中深处遇见彩依和毒娘子一起，得知误会了彩依，于是两人上前和毒娘子战斗。毒娘子不敌两主角，于是变为毒蜘蛛精形态战斗，正当主角们战斗地疲惫不堪，忽然天上飞来酒剑仙飞剑插入了毒蜘蛛精头额，消灭了毒蜘蛛精并从她身上拿到了雷灵珠。由于毒蜘蛛精死去，无法解刘晋元的毒，彩依把自身千年道行注入刘晋元体内以换取刘晋元十年生命，自身变回一普通的蝴蝶，在回忆中离开（过去刘晋元曾经把蝴蝶形的彩依从毒蜘蛛精的网中救出，不振被毒蜘蛛精咬了一口。彩依为了报恩才变成人形照顾刘晋元）。事情结束，酒剑仙要回蜀山，两主角知道剑圣也在蜀山，为追寻赵灵儿下落,于是和酒剑仙一起乘飞葫芦来到蜀山。

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蜀山派：在蜀山遇见了剑圣，找到了小石头并得知赵灵儿被关到锁妖塔去了，主角两人决定启程到禁地锁妖塔解救赵灵儿。酒剑仙眼看无法劝说李逍遥，只好把雷灵珠送给李逍遥，并把酒神咒、醉仙望月步和仙风云体术传授给李逍遥，作为师徒间的礼物。两主角出发，通过铁链阵来到锁妖塔。从锁妖塔顶层出发一直向下层走，中途遇见蜀山弟子的灵魂得到七星剑，蜀山弟子误认为李逍遥是蜀山弟子却来此禁地，于是替蜀山处罚李逍遥，但最终战败于李逍遥和林月如，灵魂也因此得到解放，其女儿姜婉儿出现答谢两主角。随后在下面层解救了天鬼王，天鬼王要以吃了主角们作为报答（很奇怪的报答方式），但最终被主角劝服，以帮两人打开通向下一层的通道作为报答。来到该层北面，天鬼王出现打开了通向下层的大门。之后还遇见了沉思鬼阻拦路，无奈主角们在该层找到了自认为聪明过人的书中仙帮忙解答了沉思鬼的疑问，最后通向底层七星盘龙柱。在那里，李逍遥终于遇见了变成蛇身地赵灵儿，锁在其中一龙柱上。伤心的李逍遥回忆起过去的事情，并想起被忘忧散所忘却的记忆。两人解救了赵灵儿下来，却招到镇狱明王的阻止。三人合力打败镇狱明王后，天鬼王等妖怪出现，表示佩服主角们，并希望他们能想到离开锁妖塔方法。书中仙告知主角们从化妖池水底击破所有龙柱就能解救大众，于是三人到附近找到进入化妖池入口，进入水底并消灭所有盘龙，锁妖塔随之崩溃。天鬼王和众小妖顺利逃离；姜婉儿更来到尚书府门口，被云姨收留，但主角三人，林月如在救李逍遥和赵灵儿时被压下来的碎石压倒。

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圣姑家：从锁妖塔顶层出发一直向下层走，中途遇见蜀山弟子的灵魂得到七星剑，蜀山弟子误认为李逍遥是蜀山弟子却来此禁地，于是替蜀山处罚李逍遥，但最终战败于李逍遥和林月如，灵魂也因此得到解放，其女儿姜婉儿出现答谢两主角。随后在下面层解救了天鬼王，天鬼王要以吃了主角们作为报答（很奇怪的报答方式），但最终被主角劝服，以帮两人打开通向下一层的通道作为报答。来到该层北面，天鬼王出现打开了通向下层的大门。之后还遇见了沉思鬼阻拦路，无奈主角们在该层找到了自认为聪明过人的书中仙帮忙解答了沉思鬼的疑问，最后通向底层七星盘龙柱。在那里，李逍遥终于遇见了变成蛇身地赵灵儿，锁在其中一龙柱上。伤心的李逍遥回忆起过去的事情，并想起被忘忧散所忘却的记忆。两人解救了赵灵儿下来，却招到镇狱明王的阻止。三人合力打败镇狱明王后，天鬼王等妖怪出现，表示佩服主角们，并希望他们能想到离开锁妖塔方法。书中仙告知主角们从化妖池水底击破所有龙柱就能解救大众，于是三人到附近找到进入化妖池入口，进入水底并灭所有盘龙，锁妖塔随之崩溃。天鬼王和众小妖顺利逃离；姜婉儿更来到尚书府门口，被云姨收留，但主角三人，林月如在救李逍遥和赵灵儿时被压下来的碎石压倒。李逍遥梦见林月如后醒来，发现在圣姑家（三人被剑圣救起）。圣姑告知李逍遥赵灵儿怀孕并受伤了，需要李逍遥找需要凤凰蛋壳、麒麟角做药材医治，但林月如已经无法救治。李逍遥在林月如遗体前大哭。圣姑送走了剑圣，李逍遥也出发先到神木林找凤凰蛋壳。千辛万苦找到凤凰并把它赶跑并得到风灵珠，却被阿奴偷走了凤凰蛋。李逍遥追阿奴，不振被掉到树下。阿奴用卖魂术救醒了李逍遥，阿奴知道李逍遥的目的后答应凤凰蛋孵出小凤凰后才把凤凰蛋壳给李逍遥，但要李逍遥协助她到树洞偷木道人收藏的宝物。进入树洞中，来到宝物收藏地却没有找到水灵珠，只好拿了其他宝物后离开。（欲进入桃花源，发现很大雾无法通过，于是使用风灵珠吹散大雾，在桃花源找到桃源村，遇见阿桃等人并得知村长被木道人抓去了，于是启程找木道人。途中遇见宋公子，在他指引下找到木道人并消灭了他，救出了村长。村长成全了宋公子和阿桃姑娘的这一对，并为了感谢主角两，赠送了寿葫芦，之后村民全部变回桃树，主角们也离开桃花源）回到圣姑家，得知阿奴是圣姑徒弟。之后两人起程去大理城。从圣姑家出来的东北面的树洞进去，上山后走过木桥就来到了大理。

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大理城：到达大理，此时大理正泛旱灾。（麒麟洞门口的一户人家，一男子向主角兜售仙剑，并要求主角用身上全部的钱购买。但购买后，男子马上开溜，两主角才发现上当受骗了。）阿奴和李逍遥试图进入麒麟洞，可惜被两个守卫拒绝。于是阿奴又到大理的东北边找到娘亲（南蛮王，族长）（遇见一红衣裳村民，发现他为黑苗族间谍，并将他消灭），又因为他们开会而赶了阿奴出来。但从会场下来发现一看守麒麟洞的守卫抓到一黑苗士兵，准备前去报告。阿奴灵机一动，带李逍遥再次来到麒麟洞，命令剩下的守卫去找走开的守卫，于是骗走了守卫，进入麒麟洞。麒麟洞中找到火麒麟，并与之战斗。火麒麟最终化做人型，了解主角来的目的后送出了自己的麒麟角，并告诉两人到女娲神殿一趟。两人按麒麟老人意思来到女娲神殿，李逍遥在跪拜女娲象时，忽然发现女娲象很象赵灵儿，于是走上石象前，还被吸了进去。李逍遥随后见了赵灵儿娘亲巫后，巫后要李逍遥回去十年前做一件他应该做的事。于是李逍遥回到十年前黑苗族地方，遇见了十年前的赵灵儿和她的姥姥正被黑苗人围困。李逍遥上前杀退了敌人，使赵灵儿和姥姥顺利乘凤凰离开。李逍遥为了掩饰身份，换上黑苗人的衣服，乘黑苗人的船来到南绍此时南绍正泛洪水。李逍遥来到南绍宫殿，发现拜月教主准备号召各黑苗士兵消灭巫后以消水患。李逍遥进入宫殿，从殿内右上角入口进入底下监狱，找到巫后，并劝服了巫后逃生。巫后拜托李逍遥帮她找她的天蛇杖。于是李逍遥上回地面，从宫殿的左上角入口进入地下，把巫后告诉李逍遥的暗号传达给看守入口的石长老，于是石长老让你进去取天蛇杖。李逍遥拿到天蛇杖回到监狱并交给了巫后，两人正要离开，拜月教主和巫王带领士兵来到阻挠。拜月教主使用法术逼巫后变成蛇形，李逍遥正想阻挠敌人，被巫后拉着一同跳入水中。不料拜月教主在水底养了水魔兽，并且在水中会有不灭之身。两人只好一直逃走，最后走投无路。巫后使用风咒把李逍遥送上水面，自己和水魔兽同归于尽。李逍遥回到地面，却又遇见追赶而来的拜月教主。正巧石长老也来到，拜月教主命令石长老对付李逍遥，但却被李逍遥击败。石长老不甘失败，准备使用绝招赤血毒焰，此时凤凰飞来，抓伤了石长老的左眼并带走了李逍遥。凤凰把李逍遥带到了曾经出现在李逍遥梦中的罗刹洞。李逍遥通过了洞内迷宫并找到罗刹鬼婆将她真正消灭。此时林月如忽然出现，并和李逍遥开战，使李逍遥很困惑。幸好书中仙出来提醒李逍遥这是幻觉与现实的较量，必须相信自己的判断。于是李逍遥克服了心魔，消灭了冒牌的林月如。此时凤凰再次出现，把李逍遥带到了十年前余杭的山神庙。李逍遥看见了十年前的自己并告诉他山神庙内有一受伤女子（赵灵儿的姥姥）请求帮忙。李逍遥进去庙内，女子请求李逍遥拿着凤纹手绢找灵月公主前来帮忙。李逍遥来到余杭码头，向一商船船主出示凤纹手绢，商人还原为灵月公主，回去帮助山神庙内的女子。灵月公主和赵灵儿姥姥等人正准备告别李逍遥，李逍遥上前询问如何结束一场梦，得知只要完成要做的事情就能回到现实。灵月公主离去，此时李逍遥的婶婶前来寻找小李逍遥。李逍遥回到山神庙附近，遇见正在帮婶婶寻找小李逍遥的香兰，随后李逍遥从山神庙往下走来到自己过去最喜欢去的地方，并发现一个盒子内装有水灵珠，此时小李逍遥忽然出现，并收起了盒子。李逍遥提出用木剑交换盒子内的水灵珠，小李逍遥同意，于是李逍遥得到了水灵珠。但还是没有回到现实。来到码头，遇见以为正急于聘请船工的商人，李逍遥闲着没事做，于是上船帮忙，随船来到苏州。在苏州城门口忽然发现十年前的林天南和林月如，此时四周朦胧，李逍遥回到了现实。李逍遥回到大理的女娲神店，此时凤凰蛋已经孵出了凤凰，得到了凤凰蛋壳。李逍遥和阿奴回到圣姑家，不久李逍遥和赵灵儿的女儿李忆如出世。圣姑拜托李逍遥从屋后去试炼洞帮忙寻找36个傀儡蛊。李逍遥独自出发，却在路上遇见了正在训练毒兽的盖罗娇。盖罗娇以为李逍遥前来偷看机密，于是和李逍遥交战起来。此时阿奴赶到，并向盖罗娇解析清楚，两人才解除误会。阿奴和李逍遥进入试炼洞（试炼洞内遇到一太小的洞，主角无法进入，于是阿奴放出自己饲养食蛊鸟进

选择鸡年象征意义的词很多动物，甚至植物，在人们眼中，已不是单纯的动物或植物，而赋寓了各自不同的丰富深刻的象征意义。作为十二生肖中的动物，就更是如此了。例如虎的威武雄壮，牛的任劳任怨，猴的机灵活泼，狗的忠心勇敢，等等。同样，十二生肖中的鸡也有其独特深刻的象征意义。

因此，鸡的最显著的象征意义就是守信、准时。公鸡报晓，意味着天将明，再进一步引伸一下，就象征着由黑暗到光明的解放，比如说鸡叫了，天亮了，解放了就是这样一种递进的象征意义。

鸡守夜报晓，对于古人来说，其意义实在太大了。古代的计时工具非常简陋，如漏壶，而且它虽可计时，却不可能按时叫醒人们，没有后来的闹钟。睡梦中的人们不知道到了什么时间。这时金鸡报晓，告诉人们天快亮了，应该起床准备工作。人们常说日出而作，日落而息，但起床却不能等到日出而起，何况太阳并非天天都出来，阴雨天气便失去了观察太阳以定时间的依据。而鸡不管酷暑寒冬，还是晴雨雪，它都守信报晓，决不偷懒。可以说，正是因为有了难在黎明时的打鸣报晓，人间才开始有了新的一天的烟火和生机。

鸡的第二个象征意义是平凡和柔弱。

鸡在日常生活中，几乎随处可见。它的繁殖能力强，成活率高，对环境没有什么特别的要求，无论何地都可以饲养。俗话说，物以稀为贵。动物亦是如此，比如熊猫等物，因为太稀少了，故非常珍贵，又因为是中国才有，故又被奉为国宝。其他有一些动物，不是国宝，但因为太少濒临灭绝，因此严禁捕杀，作为珍稀动物予以保护。鸡是不可能享受这种待遇的。它太多了，故被人轻贱。而且，鸡作为飞禽，其飞行能力大大退化。比不上其他的飞鸟能够自由自在翱翔蓝天；在地上行动奔跑比不上马狗的迅疾灵巧，所以鸡显得很平凡。它也因此具有平凡、大众化和柔弱的象征意义。

鸡很平凡，整天奔忙，到处找食，东啄西吃，尽管很勤奋，并谈不上生活舒适。鸡的这种平凡的特性也被用来比喻人的类似的命运，称之为鸡扒命。意思是此人奔波忙碌，如同鸡东扒西啄一样，到头来只能聊得温饱而已，不可能享受宝贵荣华。有一个故事说，曾经有一个富人请人为他算命，结果富人的命并不好，只是一个鸡扒命。但算命先生说，富人住的地方好，因为住谷城（湖北省有谷城县），鸡在谷城里扒来扒去，自然衣食不愁，所以富人才能享受宝贵。富人说，如此说来，如果他不住在谷城岂不是穷人？算命先生说确实如此。不想那个富人不相信算命先生的话，心想：难道搬出谷城就要穷吗？于是他举家搬往别县，结果不出几年，果然渐趋没落，最后过着穷困潦倒的日子。这只是一个民间故事而已，未必真实，但它寓有鸡的平凡这一象征意义。

与柔弱、平凡相比，鸡也有勇敢善斗的象征意义。

这一意义是源于斗鸡而来。鸡喜欢搏斗打架，尤其是公鸡，这在日常生活中亦是常见的现象。两只公鸡相遇，往往有一场搏斗，母鸡之间偶尔也有地场厮杀。

为了观赏精彩的斗鸡搏杀，人们饲养了专门的斗鸡。平时平凡柔弱的鸡，一旦搏斗起来，也是气氛紧张，勇猛顽强，厮杀激烈。人们也从中受到启发和鼓舞，学习斗鸡的勇敢善斗。这一点在古希腊有一个例子。古希腊人很早就有斗鸡比赛。公元前的某一年，希腊有位将军率兵开赴前线去同波斯军作战。行军途中，他看到有两只公鸡在相斗，心里不由一动，他想，如果士兵的斗志都象这公鸡一样顽强，必定能赢得即将进行的战斗的胜利。于是，他命令队伍停下来，让士兵们观看这两只公鸡的勇敢搏斗。果然，士兵们受鼓舞，在战斗中都很勇猛，大败波国。为了纪念这次辉煌的胜利。希腊国王决定从此每年在雅典举行一次斗鸡大会。斗鸡活动很快传遍全希腊，不久又传到地中海各国、古罗马及其他国家。希腊军队的这次胜利，印证了两军相遇勇都胜，但勇却源于斗鸡的启发，可见鸡也......>>

窗花中鸡象征什么，有什么寓意呢？你好，鸡的寓意是高贵。

另附各种窗花的含义：

名称：龙剪纸

龙,作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀,已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头,龙,在中国与天地世间万事万物都有有联系.

龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征,又是幸运和成功的标志.

龙的另一个文化象征意义是出类拔萃,不同凡俗.龙是神物,非凡人可比,所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为龙.

名称：凤语花香剪纸,黑色

凤是人们心目中的瑞鸟,天下太平的象征.古人认为时逢太平盛世,便有凤凰飞来.

凤凰也是中国皇权的象征,常和龙一起使用,凤从属于龙,用于皇后嫔妃,龙凤呈祥是最具中国特色的图腾.民间美术中也有大量的类似造型.凤凰被认为是百鸟中最尊贵者,为鸟中之王,有「百鸟朝凤」之说.

在中国人的思想形态里,“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物,据说凤凰能火中再生,象征美好、才智和吉祥.

名称：六鱼闹莲剪纸

以莲花和鱼剪纸成图张贴,谓之“连年有余”,表示富足有余.

鱼剪纸,莲花剪纸

名称：十二生肖剪纸

十二生肖的象征：

机警,鼠；勤勉,牛；威武,虎；善良,兔；神明,龙；吉祥,蛇；

进取,马；温顺,羊；智慧,猴；高贵,鸡；忠诚,狗；敦厚,猪.

名称：福剪纸,红色,

“福”字,也就是我们大家在新年之际贴于门上的那个字,古代人说,富贵寿考等齐备是为福.,嗯,在此对“考”字解释一下.呵,“考”就是老人高寿无疾而终,这是大福,《书?洪范》说的五福：一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰修好德,五曰考终命”

祈福纳吉,目的是求祈和希望对生活和经营有利的环境,这环境包括人的环境和自然的环境.祈福的方式很多,在老百姓的日常生活中,小起头花、戒指,窗花剪纸,大至建屋、上梁,在人们的衣饰上,在房脊的设计装饰上,无处不是以借喻、隐喻和暗喻的寓意,以象征主义的思维方式祈福纳吉.

剪纸福

名称:喜字剪纸

双喜：结婚时用象征双喜临门

名称:桃子剪纸

“桃之夭夭”,在《诗经?桃夭》中,是形容桃花繁盛、艳丽的样子.从《桃花源记》的世外桃源到《西游记》里的蟠桃园再到《射雕英雄传》中的桃花岛.自古以来,桃就被文人骚客所青睐,被作为福寿吉祥的象征.人们认为桃子是仙家的果实,吃了可以长寿,故桃又有仙桃、寿果的美称.

名称:狮子

狮子相貌凶猛,勇不可挡,威震四方,是百兽之王.在世界各地,人们都把狮子视为瑞兽,狮子塑像在五大洲到处可见.

狮子虽不是中国的土特产,但中国却有独特的狮文化,每逢佳节,全国各地都有舞狮活动.人们套上五彩缤纷的狮子外套,模仿狮子行走坐卧、俯仰跳跃.其中“双狮戏绣球”的舞蹈,寓意生生不息、家族繁衍、社会繁荣.在吉祥图案中的狮子滚绣球图,也具有同样的寓意.狮子的形象还经常出现在佛教的经典文献和佛教造像中,智慧佛文殊菩萨就以狮子为坐骑,从而给狮子增添了吉祥的意义.

鸡的精神，象征意义是什么？鸡的精神象征勤劳,象征光明的使者,象征胜利的预言家

鸡在年夜饭象征什么鸡在年夜饭中并不算什么新奇的菜式，不过湖北人有自己独特的习俗。比如他们习惯在过年的头一餐喝鸡汤，这象征着“清泰平安”之意。鸡的哪个部位归谁吃也十分讲究。据说家中主要的劳力则要吃鸡爪，意味着来年可以“抓财”，而年轻的学生则需要吃鸡翅膀，意指能展翅高飞，而剩下的人则要吃鸡骨头，表示“出人头地”。

除此之外，在荆州、沙市一带，人们在新年的第一餐中必吃鸡蛋。这表示在新的一年中，人们能实实在在、踏踏实实地过日子，寄予“吉祥如意”的希望。

如果有客人登门拜访，则需要准备几个又嫩又滑的荷包蛋，这样他们便可以在来年中“银包金，金缠银，得金得银”。

鸡年吉祥语鸡年大鸡鸡

羊和鸡的象征是什么？羊代表和顺

鸡定时打鸣,代表恒定

鸡的象征意义很多动物，甚至植物，在人们眼中，已不是单纯的动物或植物，而赋寓了各自不同的丰富深刻的象征意义。作为十二生肖中的动物，就更是如此了。例如虎的威武雄壮，牛的任劳任怨，猴的机灵活泼，狗的忠心勇敢，等等。同样，十二生肖中的鸡也有其独特深刻的象征意义。

因此，鸡的最显著的象征意义就是守信、准时。公鸡报晓，意味着天将明，再进一步引伸一下，就象征着由黑暗到光明的解放，比如说鸡叫了，天亮了，解放了就是这样一种递进的象征意义。

鸡守夜报晓，对于古人来说，其意义实在太大了。古代的计时工具非常简陋，如漏壶，而且它虽可计时，却不可能按时叫醒人们，没有后来的闹钟。睡梦中的人们不知道到了什么时间。这时金鸡报晓，告诉人们天快亮了，应该起床准备工作。人们常说日出而作，日落而息，但起床却不能等到日出而起，何况太阳并非天天都出来，阴雨天气便失去了观察太阳以定时间的依据。而鸡不管酷暑寒冬，还是晴雨雪，它都守信报晓，决不偷懒。可以说，正是因为有了难在黎明时的打鸣报晓，人间才开始有了新的一天的烟火和生机。

鸡的第二个象征意义是平凡和柔弱。

鸡在日常生活中，几乎随处可见。它的繁殖能力强，成活率高，对环境没有什么特别的要求，无论何地都可以饲养。俗话说，物以稀为贵。动物亦是如此，比如熊猫等物，因为太稀少了，故非常珍贵，又因为是中国才有，故又被奉为国宝。其他有一些动物，不是国宝，但因为太少濒临灭绝，因此严禁捕杀，作为珍稀动物予以保护。鸡是不可能享受这种待遇的。它太多了，故被人轻贱。而且，鸡作为飞禽，其飞行能力大大退化。比不上其他的飞鸟能够自由自在翱翔蓝天；在地上行动奔跑比不上马狗的迅疾灵巧，所以鸡显得很平凡。它也因此具有平凡、大众化和柔弱的象征意义。

鸡很平凡，整天奔忙，到处找食，东啄西吃，尽管很勤奋，并谈不上生活舒适。鸡的这种平凡的特性也被用来比喻人的类似的命运，称之为鸡扒命。意思是此人奔波忙碌，如同鸡东扒西啄一样，到头来只能聊得温饱而已，不可能享受宝贵荣华。有一个故事说，曾经有一个富人请人为他算命，结果富人的命并不好，只是一个鸡扒命。但算命先生说，富人住的地方好，因为住谷城（湖北省有谷城县），鸡在谷城里扒来扒去，自然衣食不愁，所以富人才能享受宝贵。富人说，如此说来，如果他不住在谷城岂不是穷人？算命先生说确实如此。不想那个富人不相信算命先生的话，心想：难道搬出谷城就要穷吗？于是他举家搬往别县，结果不出几年，果然渐趋没落，最后过着穷困潦倒的日子。这只是一个民间故事而已，未必真实，但它寓有鸡的平凡这一象征意义。

与柔弱、平凡相比，鸡也有勇敢善斗的象征意义。

这一意义是源于斗鸡而来。鸡喜欢搏斗打架，尤其是公鸡，这在日常生活中亦是常见的现象。两只公鸡相遇，往往有一场搏斗，母鸡之间偶尔也有地场厮杀。

为了观赏精彩的斗鸡搏杀，人们饲养了专门的斗鸡。平时平凡柔弱的鸡，一旦搏斗起来，也是气氛紧张，勇猛顽强，厮杀激烈。人们也从中受到启发和鼓舞，学习斗鸡的勇敢善斗。这一点在古希腊有一个例子。古希腊人很早就有斗鸡比赛。公元前的某一年，希腊有位将军率兵开赴前线去同波斯军作战。行军途中，他看到有两只公鸡在相斗，心里不由一动，他想，如果士兵的斗志都象这公鸡一样顽强，必定能赢得即将进行的战斗的胜利。于是，他命令队伍停下来，让士兵们观看这两只公鸡的勇敢搏斗。果然，士兵们受鼓舞，在战斗中都很勇猛，大败波国。为了纪念这次辉煌的胜利。希腊国王决定从此每年在雅典举行一次斗鸡大会。斗鸡活动很快传遍全希腊，不久又传到地中海各国、古罗马及其他国家。希腊军队的这次胜利，印证了两军相遇勇都胜，但勇却源于斗鸡的启发，可见鸡也并不总是柔弱。

鸡的......>>

鸡年都有哪些趣闻和典故鸡的典故：

呆若木鸡

典出《庄子・达生》。说周宣王特别爱看斗鸡，他请齐国驯鸡高手训练出一只常胜不败的斗鸡。这只鸡站在那里，心神安定，不骄不躁，看上去就像木鸡一样，别的鸡见到它这副样子，全都吓跑了，不敢与它斗。呆若木鸡的意思已演变成了人因恐惧或惊讶而发愣的样子。

月怀一鸡

典出《孟子》。有一个人每天偷邻居家的一只鸡，有人劝他说：“这不是正派人的行为！”他便说：“我知道这不好，这样吧，请允许我少偷一点，原来每天偷一只，以后改为每月偷一只，到了明年，我就彻底洗手不干了。”喻指那些明知道自己错了，却故意拖延时间，不肯及时改正的人。

牝鸡司晨

典出《尚书・牧誓》。牝鸡，母鸡也。打鸣本是公鸡的“专利”，母鸡在早晨打鸣被认为不吉利，旧时认为这预示着家庭的败落。封建时代用以比喻妇女篡权乱政。

鸡口牛后

也作“鸡尸牛从”、“宁为鸡口，无为牛后”。典出《战国策・韩策》。宁愿做小而洁的鸡嘴，不愿做大而臭的牛***。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

雄鸡断尾

典出《左传・昭公二十二年》。本指雄鸡因怕做祭祀的牺牲而自残其身，后比喻人怕被杀而自尽。

鸡鸣狗盗

典出《史记・孟尝君列传》。孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟；孟逃至函谷关时昭王又令追捕，另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。今鸡鸣狗盗多指微不足道的本领，也指偷偷摸摸的行为。

鸡犬升天

又作“一人得道，鸡犬升天”、“鸡犬皆仙”。典出《神仙传・刘安》。书中说淮南王刘安修炼得道，临升天之时，“余药器置中庭，鸡犬舐啄之”，也都升天成仙了。后世遂以鸡犬升天比喻一人得到好处，亲朋好友也连带沾光。

牛鼎烹鸡

典出《后汉书・边让传》。用煮牛的大锅烹鸡。比喻大材小用。

味如鸡肋

典出《三国志・魏志・武帝纪》裴松之注引《九州春秋》。鸡的肋骨没有肉，比喻某些事情不做可惜，做起来没有多大好处。

闻鸡起舞

典出《晋书・祖逖传》。说祖逖和刘琨少年而有壮怀，半夜听见鸡叫，便起身操演武艺，以备报效国家。后世即以此比喻有志之士及时奋发。

鹤立鸡群

又作“独鹤鸡群”。典出晋戴逵《竹林七贤论》。说嵇绍“昂昂然若野鹤之在鸡群”。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

家鸡野雉

典出晋何法盛《晋中兴书》。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远，亦比喻风格迥异的书法绘画等。

鸡骨支床典出南朝宋刘义庆《世说新语・德行》。原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上，后用来比喻在父母丧中能尽孝道，也形容十分消瘦。

山鸡舞镜

典出南朝宋刘敬叔《异苑》。山鸡对镜起舞，比喻自我欣赏。

陶犬瓦鸡

典出南朝梁萧绎《金缕子》。说陶土做的狗不能守夜，泥土塑的鸡不能司晨。比喻徒具形式而无实用的东西。

古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟模样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天时报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。

古时春节在门窗上画鸡。***东方朔的《占书》上说：“岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人。”六畜日排完了......>>

鸡是象征什么鸡的最显著的象征意义就是守信、准时。公鸡报晓，意味着天将明，再进一步引伸一下，就象征着由黑暗到光明的解放，比如说鸡叫了，天亮了，解放了就是这样一种递进的象征意义。

鸡守夜报晓，对于古人来说，其意义实在太大了。古代的计时工具非常简陋，如漏壶，而且它虽可计时，却不可能按时叫醒人们，没有后来的闹钟。睡梦中的人们不知道到了什么时间。这时金鸡报晓，告诉人们天快亮了，应该起床准备工作。人们常说日出而作，日落而息，但起床却不能等到日出而起，何况太阳并非天天都出来，阴雨天气便失去了观察太阳以定时间的依据。而鸡不管酷暑寒冬，还是晴雨雪，它都守信报晓，决不偷懒。可以说，正是因为有了难在黎明时的打鸣报晓，人间才开始有了新的一天的烟火和生机。

鸡的第二个象征意义是平凡和柔弱。

鸡在日常生活中，几乎随处可见。它的繁殖能力强，成活率高，对环境没有什么特别的要求，无论何地都可以饲养。俗话说，物以稀为贵。动物亦是如此，比如熊猫等物，因为太稀少了，故非常珍贵，又因为是中国才有，故又被奉为国宝。其他有一些动物，不是国宝，但因为太少濒临灭绝，因此严禁捕杀，作为珍稀动物予以保护。鸡是不可能享受这种待遇的。它太多了，故被人轻贱。而且，鸡作为飞禽，其飞行能力大大退化。比不上其他的飞鸟能够自由自在翱翔蓝天；在地上行动奔跑比不上马狗的迅疾灵巧，所以鸡显得很平凡。它也因此具有平凡、大众化和柔弱的象征意义。

鸡很平凡，整天奔忙，到处找食，东啄西吃，尽管很勤奋，并谈不上生活舒适。鸡的这种平凡的特性也被用来比喻人的类似的命运，称之为鸡扒命。意思是此人奔波忙碌，如同鸡东扒西啄一样，到头来只能聊得温饱而已，不可能享受宝贵荣华。有一个故事说，曾经有一个富人请人为他算命，结果富人的命并不好，只是一个鸡扒命。但算命先生说，富人住的地方好，因为住谷城（湖北省有谷城县），鸡在谷城里扒来扒去，自然衣食不愁，所以富人才能享受宝贵。富人说，如此说来，如果他不住在谷城岂不是穷人？算命先生说确实如此。不想那个富人不相信算命先生的话，心想：难道搬出谷城就要穷吗？于是他举家搬往别县，结果不出几年，果然渐趋没落，最后过着穷困潦倒的日子。这只是一个民间故事而已，未必真实，但它寓有鸡的平凡这一象征意义。

与柔弱、平凡相比，鸡也有勇敢善斗的象征意义。

这一意义是源于斗鸡而来。鸡喜欢搏斗打架，尤其是公鸡，这在日常生活中亦是常见的现象。两只公鸡相遇，往往有一场搏斗，母鸡之间偶尔也有地场厮杀。

为了观赏精彩的斗鸡搏杀，人们饲养了专门的斗鸡。平时平凡柔弱的鸡，一旦搏斗起来，也是气氛紧张，勇猛顽强，厮杀激烈。人们也从中受到启发和鼓舞，学习斗鸡的勇敢善斗。这一点在古希腊有一个例子。古希腊人很早就有斗鸡比赛。公元前的某一年，希腊有位将军率兵开赴前线去同波斯军作战。行军途中，他看到有两只公鸡在相斗，心里不由一动，他想，如果士兵的斗志都象这公鸡一样顽强，必定能赢得即将进行的战斗的胜利。于是，他命令队伍停下来，让士兵们观看这两只公鸡的勇敢搏斗。果然，士兵们受鼓舞，在战斗中都很勇猛，大败波国。为了纪念这次辉煌的胜利。希腊国王决定从此每年在雅典举行一次斗鸡大会。斗鸡活动很快传遍全希腊，不久又传到地中海各国、古罗马及其他国家。希腊军队的这次胜利，印证了两军相遇勇都胜，但勇却源于斗鸡的启发，可见鸡也并不总是柔弱。

鸡的第四个象征意义是辟邪、去灾、神明。

用鸡占卜的世界各地都有，鸡舍有神灵的意味。古人还常用鸡驱邪和祭祀。杀鸡驱邪一种巫术，也就是一种迷信。早在先秦时期，就有用鸡和鸡血驱邪的活动。古人认为，鸡和鸡血具有驱鬼邪去灾祸的作用。

古人对祭祀......>>

盗墓者的盗墓技巧（和你问的问题接近，其实不神秘），切忌模仿。

旧社会长沙盗墓贼的四字诀

跟北方洛阳、关中等地不同，南方许多地方土薄石多水位高，“洛阳铲”无用武之地，当地盗墓贼“因地制宜”，经过长期不断摸索总结，形成一套觅宝、识宝的方法和技巧。湖南学者刘鸿伏先生与民间古玩文物贩子打交道多年，借机了解、研究解放前长沙周围地区的盗墓贼的办法和技术，归纳为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。

“望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，故每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，无乎百发百中。据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，自己输一千美元。反之，墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量美元而暴富。

“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。

长沙刚解放时曾枪毙一个老盗墓贼，他将一生所盗文物国宝全部卖给了外国人，此人即是“闻家”，专盗汉唐以前大墓，出土器物只要一闻，便可准确断代。有个盗墓贼拿来几件古旧漆器，说是出自一个王侯墓中。他倚在烟榻上，边抽鸦片边拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着说：“仁兄，你这漆器是在尿坑里沤泡过的，取出的时间应在七个月左右。”此人大惊失色，连称：“得罪！得罪！”

“问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。他们一般能说会道，善于与长者老人交谈讲古。每到一处，均以算命先生或风水先生身份拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。这种人有些本事，口才又好，很容易取得对方信任。一旦探听到古墓确切地点，便立即召集群贼在夜间盗掘。

“切”即把脉之意。有三层含意：第一层是指发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入棺椁，这种功夫不仅需要丰富的盗墓经验，而且要有体察事物的敏锐感觉。擅长此道者往往根据地势地脉的走向，如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室中棺头椁尾，盗取葬品，前几年曾国藩墓即被用此法盗掘。第二层含意是指凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。从头上摸起，经口至肛门，最后到脚。摸宝物如同给病人切脉，要细致冷静，讲究沉静准确，没有遗漏。第三层含意是指以手摸触出土文物，由于其中的高手过手文物不计其数，所以往往不需用眼审视，只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，值价几何。他们常以此技与人赌输赢，往往胜算。

盗墓觅宝之事古即有之，于今尤烈，其方法、技术、工具演变到现在更趋现代化、智能化、集团化，探测用军用罗盘、探测仪，开挖用雷管、炸药、电锯，运输通讯用汽车、摩托车、手机，因而打击盗掘古墓、贩卖走私文物的斗争更为复杂艰巨，任重道远！

听雷声，辨墓地

《清稗类钞•盗贼类》有“焦四以盗墓致富”披露了盗墓的技巧：”广州剧盗焦四，驻防也，常于白云山旁近，以盗墓为业。其徒数十人，有听雨、听风、听雷、现草色、泥痕等术，百不一失。

一日，出北郊，时方卓午，雷电交作，焦嘱众人分投四方以察之，谓虽疾雷电，暴风雨，不得稍却，有所闻见，默记以告。焦乃屹立于岭巅雷雨之中。少顷，雨霁，东方一人归，谓大雷时，隐隐觉脚下浮动，似闻地下有声相应者。焦喜曰：‘得之矣。……’。”

这个焦四不愧是个盗墓高手！他不但掌握了一般盗墓人都会的分辨土质、土色的本领，还善于利用一些自然现象，帮他寻找坟墓的所在。比如“雷电”，焦四在雷雨天出去盗墓，他让跟他盗墓的人分别站在四个不同的方位，雨过后，东边的人跑过来说，刚才打雷的时候，听到他哪个方位的地下有隐隐的声音想应和。焦四很高兴，说：“我们找到了！”这里面是有一定的科学道理的。有墓葬的地下是空的，当大雷的时候，就容易形成共鸣，听起来好像是地下有东西和雷声相应和了。

盗墓活动的常规过程

中国现代意义上、由国家发起的、有组织、有针对性的“考古发掘”活动还不到一百年，以前那些发掘工作与其说是“发掘”，倒不如说是“盗墓实录”。因为其方法、手段等等完全是盗墓者的那一套，没有“自己的”东西。

真正的民间盗墓者受各种限制，他不可能带着雷达去盗墓，连个洛阳铲还得想办法拆开“藏起来”，所以他有他自己的绝招。他要想在单位时间内完成看似“不可能完成的任务”，那就要想各种办法，有些是很精妙的。下面就讲述整个盗墓的过程。

看地形

“看地形”，很是玄妙，不知道的人走在墓旁也看不出来，明白诀窍的人在几公里以外就能看出来。有些盗墓贼“喜欢”在下完雪的天气出来“四处转转”尤其喜欢下“很细很细的雪粒”那种雪，其中道理是跟“土”有关。

土有“熟土”、“活土”（也叫“花土”）、“死土”的分别。有经验的盗墓者看上一眼就能明白这里有没有墓葬，甚至一眼就能看出是什么时代的墓葬。

在探墓时，可以先用探条去探，根据手上的感觉去“感觉”是不是有墓；待确定以后就下铲，比如：一铲打下去十米，有了，然后看深度和铲子上带出来的东西，深度也是个标志，带出来的东西上有木屑、有朱砂、有坑灰等等，这都是特点；然后，用泥铲把墓的形状“方”出来，就是定坐标。左边打一个，打了十米没有打到，那就是“过了”，再回头往右边一点继续打，以此类推，一个个的点连起来，就是十多米地下的墓的形状了。然后根据墓的形状、深度、坑灰、木质（或石质、砖质）这些特点结合起来推测出墓的年代、墓门的位置等等。

挖洞口

探好位置后，接下来要做的就是挖洞口了。厉害的盗墓者一个十几米的洞子挖下去能够做到地面上没有土！令人费解的是，就算墓地周围都是一片平原，全是很平整的土地，周围几百米、几里地也看不到有土堆。所以，土是不可能堆在外面的，而且洞口那么小，干活的时候还要封起来，谁也看不到，这样高超的手法不是一般人能做到的。

盗墓贼干完活以后会把洞口封起来。有的洞口只有一个污水井盖那么大的口子，打开以后向下看，直直的十多米下去，黑古隆冬看不到底。

进入墓室

一般来说，任何朝代墓内的物品摆放都有其规律。一看形状是汉墓，东汉或是西汉，那么心里就有数了：棺木应该在哪里、陪葬的物品中陶器在哪里、金属器皿在哪里、两边的耳室里都会有什么……等等。等真的下去以后，直奔那里就挖过去了（汉墓一般都是塌陷的，灌满了土，说是墓室，实际上都是土，是在土里前进，东西都在土里）。一般贵重的陪葬品会放在墓主棺木里其左肩部和右脚部。

还有些墓，比如明清墓，墓顶会很厚的，这是因为那时的墓大多采用七纵七横、共十四层的青砖砌起来的，有两米多厚。这样就需要在挖洞时避开墓顶。所以，一旦下铲子碰到了砖（铲子提上来会带有砖灰），那就要找其他地方往下打了。

这个“其他地方”有时可能是靠近墓门，有时可能是靠近墓的后墙，都有可能，完全是根据墓的本身形状、特点来定的。看完形状，一想这墓内的棺椁可能是靠近墓门位置，那打洞的时候就靠近墓门，反之就靠近墓墙打。

一个墓，就象一辆坦克，尽管有装甲（墓墙、防盗层）、象堡垒（墓顶很厚），但也有弱点。弱点就是墓墙，或是墓底。

有些盗墓者一看这墓太坚固了，顶上和周围都不好办，就要再挖一个竖井和一个横井，直接就到墓的正下方。到墓的正下方以后再继续垂直向下开一个竖井，然后用工具向上面挖，把墓底挖穿一个小洞，然后通过这个小洞就可以进入墓的内部。这样，墓的四墙、顶部都没有破坏，但墓本身已经被盗掘一空了。

但一般较少采用这种方法，以砖石结构的明墓为例：它的后墙最薄弱，基本上只有两层砖，所以打竖洞时可以沿着墓后墙打，把两砖厚的墓墙凿开并不费什么事。针对明墓来说，几乎所有的古盗洞都是开向后墙的。

解放前盗明墓的，很多只有一个人干，只有一晚上的时间，穿着老鼠衣、手脚并用，挖洞、进墓、拿东西走人。相当不简单。那时候一个人没办法打竖井，他就离开墓一段距离，然后以一定的角度向下挖，斜着向下，整整好好碰到墓的后墙，然后凿透、进入，计算的非常精确。

盗墓活动的行规和工具

我国盗掘古墓之事由来已久，历史上有记载的被盗最早的墓葬是商朝第一代王商汤之冢，距今约3600年；盗掘事件最早出现在2770多年前的西周晚期，有人从掘开的古墓中得到一颗玉印，上刻十字，当时没有人认得。

盗墓贼的行规和盗掘手法

干盗墓勾当的人可分为两种，一种是官盗，像汉末的董卓、曹操，五代的温韬，到民国时的孙殿英等，都很有名，他们往往动用大批士兵，明火执杖地大干；还有一种是民盗，分布各地，人数众多，都是偷偷摸摸地进行，挖开墓室、棺材，从中取出随葬的财物珍宝，大发横财。他们多集中在古墓葬较多的地方，如河南洛阳地区、陕西关中、湖南长沙周边一带等地。

这些专职盗墓者在解放前一般是两个人合伙，多人结成团伙的是少数，一个人单独干的更少，原因很简单，一个人顾不过来，而两个人可以分工合作：开始时一个人挖洞，另一个人清土，同时望风；以后一个挖进墓室，另一个人在上面接取坑土和随葬品。这两人多为有血缘亲戚关系（要好的朋友也很多），但奇怪的是父子关系的较少，这也许是干盗墓这营生毕竟见不得人，老子即便干上这个不光彩的勾当，也要维持做父亲的形象，不好意思拉上儿子一块干，做儿子的后来发现了也装着不知道。两人合伙为什么要找有血缘的亲戚呢？这是为了防止在洞口接活的人图财害命。就是说，洞下的人把活干完将财物都传递上去了，他就会拍拍巴掌或拉拉绳子，示意洞口的人把他拉上去。如果洞口的人见财起意，当洞下人快上来时猛一松绳子，洞下的人冷不防从四五米以上的距离跌下去，骨折、受伤动弹不得，洞口的人又赶紧把提上来的坑土向洞下灌埋，下面的人必死无疑。

这些人长期以盗墓为职业，积累了丰富的经验，善于伪装掩人耳目，并有对付墓内防盗机关的一套办法。他们在确定盗掘目标后，如果小墓不须费多大功夫，用几个晚上挖开，速战速决，取出随葬品走人。如是大中型墓葬，便采取以下几种办法：一是以开荒种地为名，在墓葬周围种上玉米、高粱等高秆作物，以青纱帐掩盖其一两个月的盗掘活动。二是在墓边盖间房子掩人耳目，然后从屋内挖地道通向墓室，从外面看不出什么问题，而墓内早被洗劫一空了。三是在古墓边修一假坟时暗中掘一地道，通入古墓内盗取财物。

盗墓工具的演进

解放前的盗墓贼，一般是一个人或两个人干，不要太多，时间是一晚上，干活有自己的专用工具（挖掘设备），有专用连体服装（老鼠衣，上面布满各种“装备”）。

盗掘古墓一方面靠人的技术、经验；一方面靠工具操作，旧社会民间盗掘工具为锹、镐、铲、斧和火把、蜡烛等。明代以前，盗墓贼没有探测专用工具，明代开始使用铁锥，它的出现使盗掘者仅以地面有明显标志（如封土、墓碑）的墓葬为对象一去不复返。盗墓者利用特制的铁锥，向地面无标志的地下探索，一旦找到古墓，根据锥上带上来的金属气味，选好方位，可直接挖洞盗掘。明代王士性在《广志绎》中说：“洛阳水土资源深厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬虽如许，盗者尚能锥入而嗅之，有金、银、铜、铁之气（味），则发（掘）。”

解放前的挖掘设备，选用锋利的铧犁叶片的一部分做“掘进器”，“三片装”很像螺旋桨，后部紧连着螺旋状的“排土”装置。如此一来，不但能够将土掘出、排出，而且能够打透墓砖（螺丝钉原理，加大水平力量即可，不用大力下按）。

从铁锥到“洛阳铲”，是北方盗墓贼使用地下探测工具的一个飞跃。

河南洛阳城自古以来文化悠远，历史上曾为十三朝古都，一直是中国古代政治、文化中心。时至今日，洛阳名闻天下的“洛阳三宝”，就是龙门石窟、白马寺和“洛阳铲”，其中前两样都有极好的声名，而独独这第三样似乎并不光彩，因为它是一种盗墓工具。洛阳城确是盗墓风行，主要源于洛阳自古以来的厚葬之风。自古以来洛阳达官贵人讲究厚葬，而且往往异常重视墓穴的修建，随葬颇丰，以致于洛阳古墓多如牛毛。唐代诗人王建曾这样形容洛阳墓葬稠密：

北邙山头少闲土，

尽是洛阳人旧墓。

旧墓人家归葬多，

堆着黄金无买处。

也正因如此，洛阳盗墓之风自古盛行，而历代盗墓者也是能人辈出。关于洛阳铲的由来，洛阳流传着这样的故事：

洛阳邙山马坡村，有个农民叫李鸭子，从小就以盗墓为生，在民国十二年（1923年）间有一天，他到十几里外的孟津县赶集。有个来自偃师县马沟村的熟人正在搭棚子，准备卖煎包子。双方见面打个招呼，他见这人忙着用一把筒瓦状的短柄铁铲在地上挖了一个竖直的小圆坑，以便插入棚柱。这人用此铲往地下一戳，提上来时带出不少土，一下子触发了他的“灵感”：这家伙比铁锨挖盗洞轻巧灵便，特别是能带上原土，利于判断地下不同地层情况。于是他找了张纸，贴着铲夹画出一张原大图样，回家后马上找铁匠按图打造，一试果然得心应手，效果不错。以后其他盗墓者纷纷仿效，于是得到广泛“推广”。

洛阳铲因为是要做为挖掘探洞、采集探土之用，其工作原理大约和现在的石油勘探、地质取样相似，故而铲身不是扁形而是半圆筒形，类似于瓦筒状，很像七八十年代常见的一种凶器——管儿插。

“洛阳铲”的铲夹宽仅2寸，宽成U字半圆形，铲上部装长柄洛阳铲虽然看似半圆，其实形状是不圆也不扁，最关键的是成型时弧度的打造，需要细心敲打，稍有不慎，打出的铲子就会带不上土。不仅如此，洛阳铲在制作工艺上更为复杂，通常制造一把小铲需要经过制坯、煅烧、热处理、成型、磨刃等近二十道工序，故而只能手工打制。如果是一把好的洛阳铲打制完毕，再装上富有韧性的腊木杆并且接上特制的绳索，就可以打入地下十几米，甚至几十米深处，铲子提起之后，铲头内面会带出一筒土壤。这样不断向地下深钻，盗墓贼对提取的不同土层的土壤结构、颜色、密度和各种包含物进行分析，如果是经过后人动过的熟土，地下就可能有墓葬或古建筑。如果包括物发现有陶瓷、铁、铜、金、木质物，就可以推断地下藏品的性质和布局。经验丰富的盗墓贼凭洛阳铲碰撞地下发出的不同声音和手上的感觉，便可判断地下的情况，比如夯实的墙壁和中空的墓室、墓道自然大不一样。

同样的，挖的墓不同，盗墓工具也不同。探汉墓用洛阳铲演变而成的重铲，挖唐墓时用扁铲（类似鲁智深的月牙铲），进入汉墓墓室（汉墓多为墓坑，多已塌陷）捣土时用滚叉和撇刀。

解放后，文物考古部门对它进行改进，用来对地下有无文化遗存进行普查钻探，为文物考古工作做出了贡献。但在近年全国刮起的盗墓狂潮中，它又被盗墓贼用来重走邪路。

一个现代的盗墓团伙，其成员一般在三到四人，不会三人以下，也不大可能超过五人。这几个人各有分工。

现代盗墓贼的盗墓工具已经比以前先进多了。一般的洛阳铲已经被淘汰，用的铲子是在洛阳铲的基础上改造的，分重铲和提铲（也叫泥铲）。由于洛阳铲铲头后部接的木杆太长，目标太大，所以弃置不用，改用螺纹钢管，半米上下，可层层相套，随意延长。平时看地形的时候，就拆开背在双肩挎包里。