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日主丙火身弱食旺，应以印星为用神，此八字喜木火。

取名：“袁烽倬、袁启芮、袁烽芮”（三名五格同）

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袁袁 yuan 10土吉

烽烽 feng 11火吉

芮芮 rui 10火吉

天格-> 11(木)

人格-> 21(木)

地格-> 21(木)

外格-> 11(木)

总格-> 31(木)

天格11的解析（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。

含义：旱天降雨之象。阴阳复新,享天赋之幸福。万事顺利发展,稳健着实。有得富贵繁荣，再兴家业的暗示。为能挽回家运平静和顺的最大吉数。（吉）

天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

人格21的解析（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。

含义：光风霁月之象，万物形成自立之势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵荣华。路径属迈进发展，中途难免相当苦心步步而进，宛如登梯。立业兴家，大博名利，寿禄丰厚，乃贵重的吉数。女性得此数者，易招灾害，故不宜之。（吉）

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

地格21的解析（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。

含义：光风霁月之象，万物形成自立之势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵荣华。路径属迈进发展，中途难免相当苦心步步而进，宛如登梯。立业兴家，大博名利，寿禄丰厚，乃贵重的吉数。女性得此数者，易招灾害，故不宜之。（吉）

地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。

外格11的解析（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。

含义：旱天降雨之象。阴阳复新,享天赋之幸福。万事顺利发展,稳健着实。有得富贵繁荣，再兴家业的暗示。为能挽回家运平静和顺的最大吉数。（吉）

外格数影响命运之灵活力。

总格31的解析（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。

含义：如龙升天,智仁勇俱备。意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，可成大志，为能成就大业的运格。可统率众人，博得名誉，繁华富贵，福泽绵长。属温良平静、威力强大的首领运数。（吉）

总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。

对三才数理的影响性情温厚平静，一般与同事和朋友的关系好，并具有努力奋斗不屈不挠的精神，若先天条件不忌木者，这是良好配置。若是女性，易陷孤独。（吉）

对基础运的影响基础安泰，能得到贵人相助，其雄心常发，事业有成。（吉）

对成功运的影响同为木，相辅相成，成功顺利，能平安实现自己的目的。（吉）

对人际关系的影响性格温和直率，有理性，善计谋，喜静，勉力持家；多少有猜疑心，喜财利。如能守法，将有一定社会实力。（吉）

人格21有以下数理暗示败财运、女有孤独运

地格21有以下数理暗示败财运、女有孤独运

外格11有以下数理暗示吉祥运、女德运

总格31有以下数理暗示首领运、女德运

姓名评分：99.5

蒋先生的名字来自《易经》。我们翻开《易经》64卦，其中有一“豫”

卦，其卦辞为"利建候行师"即有利于建国封候和行军作战的意思。根据《彖"一

刚应五柔而志于上行，顺理而运动"。豫卦的六二爻辞"介于石，不终日，贞"。

《彖》曰："不终日贞吉"以中正也。这爻辞彖辞的意思是：心志操守，坚如

磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。原因是因为能居中得正。蒋先生的名字

采用这一卦的美好意境，再配上势中最有利的六二爻辞。名叫介石，字中正。

蒋介石喜欢《易经》术数，是人人皆知的，人们经常在一些历史电影片

上看到蒋夫人求神问卦的镜头，而蒋更是求神问卦的热情者。他在临终前，曾

深有体会地道出了他一生的处世哲学："是非审之于己，毁誉任之于人，得失取

之于数。"他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非，复杂万千，全凭自己

去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事，那

些是不应该做的。经过自己独立思维决定去干了以后，社会上必然有人赞扬，也

会有人毁谤讥骂。对此，自己要泰然处之，任人评论。至于事业的成功与失败，

只能取决于数(术数，命运，自然规律)。从蒋的这句话，可知，中国《易经》的

哲理在他的脑海里是根深蒂固的。或许他败退台湾后，曾遭受过许多人对他的讥

讽，幸而他在《易经》的哲理上，得到解脱，有感而发。据说他对《易经》中的

术数是深信不疑的。因而，蒋介石只要在命运中出现坎坷，便回奉化溪口居住，

且常常在雪窦寺中落宿，重新沾回福气和祥瑞吉运。也就是如此，蒋介石才能仆

而再起。蒋介石一生下野多次，每次回奉化，后来再起时都比上一次有更高地位

，都有这一因素。

从蒋的家族渊源上，也可以找到中国的《易经》神秘文化的传统影响。曾是

中国风云人物的蒋先生，出生于浙江奉化溪口镇，据说他的故居地理环境很佳，

是个宝地：头枕四明山，背靠天台山，脚踏括苍山，脸对东海，手抚象山港。从

小处看，雪窦山如龙游至溪口，龙张其口，龙口含珠……雪窦山里的雪窦寺，带

给他很多《易经》文化。据说，他的元配夫人毛福梅比他大四岁，成婚之前，对

夫妇的未来前程卜了卦："梅开有福，鼎和有国，女大四岁，既吉且利"后来，这

位毛夫人果然为他生了一个贵子--蒋经国。传说，在蒋先生的一生事业中，

《易经》术数给了他很多帮助，他的侍卫队长宓熙在《我在蒋介石身边的时候》

一文中，记述过这样一件事：1926年，北伐军包围南昌城，在离南昌约三十几里

的牛行车站，设立总司令部。附近有一小庙，庙里虽然只有几名和尚，但香火颇

盛，附近人都相信此庙求签极灵。蒋总司令为了满足一下心理上的干渴，邀参谋

长"小诸葛"白崇禧（挂系军阀三巨头之一）一块到小庙去求签。做过二十余年蒋

介石侍卫，职务做到侍卫总队长的宓熙，记得非常清楚。当时是傍晚，宓熙带着

几名卫士，走在蒋总司令和白参谋长后面，步进林木飒飒的神庙。众人正准备跨

人大雄宝殿，殿门口已走出一位须发皆白的老和尚，乃住持僧。蒋介石一个眼

色，宓熙队长令卫士留在大殿阶下，独身一人跟随蒋总司令和白参谋长上了大殿

台阶。住持僧双手合十，口念“阿弥陀佛”，将来客让入大殿。据宓熙说这是一

个关帝庙，有签可求。蒋介石也不言语，走向香案，从签简中抽出支付签，也不

看，脸带微笑，仍未说话，顺手递给住持老和尚。这位住持僧看了以后，也不说

话，又递给蒋介石看。蒋介石看时，竹签上是一首唐代刘禹锡的七绝诗《石头城

》："山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙。"蒋

介石看了之后，不解何意。住持僧突然问道；"先生是否问战争之事？"蒋介石听

他一言说穿自己心思，颇为信服答："正是请问战争的胜败如何。"住持僧突然

问道："先生是蒋总司令吗？"蒋介石张口便答：“正是！”住持僧竟不知何故

看出了蒋介石的身份，一脸庄重之色，说："此诗乃指明这场战争，于您是大吉

大利，于敌是在劫难逃。不过，您于吉中有灾，要防剪刀叉蒋介石先是一喜，继

而一惊，不由急问：“老师父，不知此诗何解，如何主我吉敌凶，又吉中有何灾

？”住持僧详说道：“请施主蒋总司令看第一句为'山围故国周遭在'，在目前所

问，正是如如山一样的北伐军，以铁桶般包围了南昌。第二句是'潮打空城寂寞

回'乃敌军本北洋军阀，而又背靠鄱阳湖和长江，正是城让人占，自己失败而回

。所以主您战事定当胜利，敌军定当逃遁。但是，第三句乃'淮水东边旧时月'，

是指敌军并不甘心失败，仍要挣扎，淮水与长江，相交加剪刀，故要防此剪刀叉

。第四句则'夜深还过女墙来'此签应在半夜有灾，要防止切断后路。这最后一句

话很重要，不可掉以轻心，切记！切记！蒋介石听后，颇觉有理，微微点点头，

让身边的随从副官江志航拿出二百元钱，作为卦金，给了住持僧，转身与白崇禧

率卫士和随从回营。一到司令部，就让白崇禧打电话，从预备队伍中调入两个团

，速至总司令部附近宿营戒备。蒋介石有了这一准备，仍觉得小神庙中求签和住

持僧之训是灵验的，又对宓熙布置，增加卫士队的实力。不知是老和尚真能未卜

先知，还是他早巳知南昌城内的北洋军要偷袭，当天晚上，也就是在蒋介石将一

切布置停当之后，半夜十二点钟，困守南昌的北洋军阀孙传芳部将、师长卢香亭

，派了二个半团，从地下隧道爬出南昌城，偷袭牛行车站的国民革命军总司令部

。因求签和听了小庙住持僧之言后蒋介石作好了部署，蒋介石和白崇禧的两支卫

队早巳森严壁垒，坚守防线，激烈备战，顶住来犯之敌。接着，两个增援团包围

上来，北洋军被打死千余人、被俘虏千余人、逃走千余人，打了一个南昌城下的

漂亮仗。事先虽有部署，战斗也是极其激烈的，蒋介石卫士大队队长宓熙及其助

手副大队长受伤，白崇禧卫士队队长被手榴弹炸死，卫士和警戒部队战死百余人

。由此可见，如果蒋介石不拉住白崇禧去求签算命，没有住持僧一番话，不作事

先准备，整个国民革命军总司令部就要覆灭了。白崇禧为了证实小庙求签，马上

传讯卢香亭的两个团长，问："你们是哪支部队?"团长答："南昌城内孙传芳部的

卢香亭师守军。"白崇禧问："你们为什么从地下隧道爬出来?是什么目的?想干什

么?"团长答："上峰下令，为南昌省城的防守，准备大规模反击，令我们出击城

外，切断贵军后路。"蒋介石看了审讯记录后，沉吟不语。攻下南昌之后，蒋介

石特意命令军需长俞飞鹏，让他专程开车到牛行车站附近的小庙，送了一笔巨款

，用以修缮庙宇。俞飞鹏当时未去小庙，不知路径，还亲自找宓熙，叫他派一名

当时去过小庙的卫士，作为向导。

算命种类以及算命经典书籍有：

1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。

2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。

3、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。

4、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。

5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"本书是命理爱好者的高级读物。