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斗首五行歌诀(正体五行歌诀)

民国 带图的手抄风水地理书全 阳府纳音甲子歌诀 洪范 八卦 玄空 双山 斗首 化恙 八宅 浑天五行 天地燥火论时 三元定卦 论日课子父财官等

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斗首指微论万千口诀总汇斗首五行歌诀斗首指微论万千口诀总汇

斗首指微论万千口诀总汇

民国 带图的手抄风水地理书全 阳府纳音甲子歌诀 洪范 八卦 玄空 双山 斗首 化恙 八宅 浑天五行 天地燥火论时 三元定卦 论日课子父财官等

斗首指微论

抉三才之妙义,须审择乎吉凶;发五行之微情,宜会动其变化。史推日者,均重人时。先贤垂斗首之文,后学循趋避之路。得令而言旺相,失时则论休囚。

注:夫惟日者,经重人、时,先贤垂《斗首》之文,后学循避趋之路。

令,时令也。凡五气值时令谓之旺,时令生者谓之相,反生时令谓之休,时令所制谓之囚。故春令木旺,火相;夏令,火旺土相;秋令,金旺水相;冬令,水旺木相。四季之月,土旺金相。凡择日者,必须山头五行得令,不可失时令也。

一十二支,柱柱须推,二十四方,山山宜究。

注:一十二支,谓年月日时四柱所坐之山也;二十四方,指所作之处论也,凡开山即论山,作向即论向。以山头所属得配生旺地支,主造作后无不兴发,故山山宜究,柱柱须推也。

金生水,水生木,学者易知;木克火,火克土,术家难觉。

注:盖五行变化隐微之间,实吉凶之关系也。今术家但知五行金水之生,又以诸家星煞为之取忌,独不知斗首五气之里海,其验如响。盖斗首系天之斗柄,为选日之本。如遇斗首利,纵逢诸家之凶,无凶矣。如遇化气凶,纵值诸家之吉,无吉矣。

今术家亦有粗知其一二者,竟以甲己化曜土,而疑甲己亦属土用之,曰元辰。孰知甲山属水,甲干属土,是山之破军也。其以破军为元辰,则祸人不少矣。岂非学术之未精耶?即如甲卯坤申四山属水,倘遇年、月、日、时金干,金乃水之贪狼,而贪狼则变官属土克水山,故有金克水,水克木,木克土,土克金之论。《翻化歌曰》:“元辰番化是元辰,武化贪狼须认清,贪化破军真秘法,破军化子号廉贞。廉贞化武休重见,武化贪狼爱有情。”后学当细参究,精熟为妙。

乙辰庚酉四山元辰金,甲己为贪狼、番化为破军;乙庚为元辰,番化仍然是元辰;丙辛为廉子,番化为武财;丁壬为武财,番化为贪狼;戊癸为破鬼,番化为廉贞。

克我则番为我育,生我则变作我仇。

注:此承上文《翻化歌》而言,为破鬼化为子孙,贪狼化作官鬼。

我克者有报本之恩,我生者无反哺之义。

注:以山头为我,以四柱天干化气为他。如我克者武财,而武财翻化为贪狼,贪狼系生我之神也,故云“有报本之恩”。我生者廉子,廉子翻化是武财,武财为我之所克,不及武财之翻化有情,故云:“无反哺之义。

甲山见乙作官星,成创家之子。艮向逢丁是元辰,为开国之臣。

注:甲山属水,乙干属金,金生水,是甲山之贪狼。贪狼翻化是土,而甲山之武财属火,武财翻化属金。此是乙干所化之土,能生武财翻化之金,因其生财,故以“创家之子”比之也。

艮山属木,丁干也属木,木见木我比和,比和者,元辰也。而元辰翻化仍是木,山头得之,其气越为坚固,故以“开国之臣”比之也。

化气喜不刑伤,五行贵能生合。

注:化气也,即翻化之神也。五行者,指言化出之金木水火土也。凡得元辰、武财格局为吉,不喜柱中地支刑克化气,贵与柱中生合。

元辰须得长生,破鬼畏临帝旺。

注:元辰,吉宿也。破鬼,凶星也。但凡吉神之化气,喜临长生、冠带、临官、帝旺、胎养之方,不可临于沐浴、衰、病、死、墓、绝之地。惟凶神之化气,不可临帝旺之所,最喜临衰败死绝之地,使其不为祸耳。

三元三武会一家,千年富贵;一禄一马齐到山,百载荣华。

注:凡择日,必以年月日时配合山方,柱中见有三元辰,成三元格,即元辰会一家也;或见三重武财,成三武财格,即三武会一家也。要山方得时令旺相,化气皆逢长生、冠、临、旺、胎、养之支,谓之得位,主子孙富贵长远。凡禄马有三:本命活禄马、太岁禄马、有斗首年月日时禄马,各有定局,详后。

年月为外、为出,前后皆然;日时为内、为入,中心亦是。

注:年月二柱为外、为出,日时二柱为内、为入。后为中柱之左右也,中心为四柱之中柱也。假如造作,壬、子、巽、巳、辛、戌六山属土,如破鬼居月、日二柱,而年、时二柱是贪狼,破鬼翻化得金,而贪狼翻化得木,日月二柱上翻化之金克年时柱上翻化之木,此是中心克出。倘年月时上俱临破鬼,独日辰一柱临贪狼,以日柱为中心,是中心克前后两柱,亦谓克出。

子多则增累,若自身自强;财寡则灭福,更宜他位旺。

注:凡柱中廉子,即子孙也;武财,即骑财也。何以子孙不宜多,妻财不宜寡?盖子孙位我生之神,未免有泄我之精气,然其翻化是武财,又为我克之神。即被我克,岂不伤我力耶?故不宜多也。莫若元辰得令,自坐旺地,谓之身体旺健,必能生育。故曰:子多莫如自旺。

盖武财虽被我克之神,然其翻化是贪狼,贪狼反来生我之元辰,故以武财为吉,故宜其多而不宜其寡也,宜其旺而不宜其衰也。

中心克出凶愈凶,而吉无望;两头克入用无用,而恶全消。

注:中心者,中柱也;克出者,中心之化气而克前后左右柱上之化气也。克入者,左右两柱之化气而克前后左右之化气也。

即如武财,或居与日辰上,其化气是贪狼,倘月时两柱廉子,而廉子化气是武财。武财本克贪狼,谓之两头克入。又如武财居于月建上,武财之化气是贪狼,倘年时二柱临破鬼,而破鬼化气是廉子,月建上之武财化气克年时破鬼之化气,谓之中心克出。

但凡元辰、武财、廉子格中为吉,或自克出,或自被两头克入,似吉非吉,似用无用,谓其吉反成凶也。

但凡格中破鬼、贪狼为凶,如居中心克出,其凶愈甚。或被两头克制,言其凶反成吉也。

弱与强急,方见弱之无用;刚同柔斗,便知刚者多能。

注:此承上文克出克入而言,又承生克制化之意。凡吉神必得时令,化气喜逢生、冠、临、旺、墓、胎、养,谓之刚强。凶神临衰败死绝之地,谓之柔弱。是弱不敌刚,柔不斗强。愈见刚强有力也。而凶神强旺,则吉神衰败最凶。

二煞交锋,从者须忧其失错;

注:二煞者,指破军、贪狼二神也。交锋者,战斗也。破军之化气是廉子,贪狼之化气是官鬼。廉子本是伤克官鬼之神,柱中如见两煞,须看孰旺孰衰,再看谁逆谁从。倘破军之气旺,而贪狼之气衰,是强欺弱,越见起强;若柱中见有武财,二武财之化气赖贪狼之化气生助,贪狼若被害,致武财无赖,岂非武财之吉全无,而破军之恶越恶?若破军之气衰,贪狼之气旺,破军无力伤贪狼矣。而贪狼之气既无敌人,自能伤物。若柱中虽有元辰,不无受贪狼之害矣,谓之从者,须忧其失错也。学者宜细心详之。

三星聚会,拱者必得其光辉。

注:三星,指三元、三武会成之格局也。拱者,谓三元、三武所拱之一神也。即如年月日时见有三重武财,即成格也。间有一元辰,而元辰之化气得三武之化气相生,是一元得三武之拱也。或有一柱贪狼,而武财之化气得贪狼之化气相生,是三武得一官之拱也。如柱中有三重元辰,一重武财,武财化气生元辰,是一武拱三元也。凡得格者,若众星环捧,越现光华,再得生旺之位,富贵绵远,文秀家风。

单干不化,同气相求。贪狼廉破,喜其单而无党恶之嫌;元辰武财,幸其多而获其蝉联之庆。

注:元辰武财,吉格也,贪狼破军,凶格也。大凡元辰、武财,柱中宜多;贪狼破军廉子,宜单。惟欲吉神有帮助,无损无克耳。

用武财以破军,勿使儿童轻泄漏;

注:若见破军居柱中,本不为美,若见武财化气克制破军之化气,而破军不能为祸矣。倘间有一重廉子,廉子化气去克武财之化气,致武财之吉无吉,而破军之恶越猖。故曰“勿使儿童轻泄漏”。儿童,廉子也。

驱虎狼而宁里,齐呼婢仆守机关。

注:凡山头元辰,喜生怕克。柱中见贪狼者,贪如狼,性如虎,盖缘贪狼化气是官鬼,官鬼本克元辰之神,若柱中间有武财多现,其化气又得时令,临生旺之位,则贪狼之化气生武财,武财之化气生元辰,致贪狼之凶反吉,元辰之吉越吉。盖,财为妻奴婢,故以武财比之。

本命忌犯元辰,兼愁三煞;山头怕值休囚,并畏六冲。

注:凡造屋,忌家长本命犯元辰。如葬埋,忌亡人仙命犯元辰。“甲己土元子巳戌”,甲己年忌甲子、甲戌、己巳命;“乙庚辰酉是金神”,乙庚年忌庚辰、乙酉命;“丙辛卯申原属水”,丙辛年忌丙申辛卯命。“丁壬寅未木成林”,丁壬年忌丁未、壬寅命;“戊癸丙午原属火,乾亥癸丑火同宗”,戊癸年忌戊午、癸亥、癸丑、丙午命。三煞者,三煞所临之方也。如申子辰年忌巳午未命造葬,寅午戌年忌亥子丑命造葬,巳酉丑年忌寅卯辰命造葬,亥卯未年忌申酉戌命造葬是也。

山头、元辰最怕值时令休囚及年月日时元辰衰绝,兼畏四柱支辰冲山。如做坤山兼申寅三分,忌用寅支是也。余仿此。

日曜中天,众煞潜藏宜立舍;月辉遍野,诸星显露利安莹。

注:日曜,星、房、虚、昂四大阳禽也。中天,谓日中之时也。凡四阳禽,大忌葬埋、开门,最利起造、立舍。如遇夜间时,则日晦无光。如用日间时,众煞藏形,起造大吉。

月曜,即心、危、毕、张四大阴禽也。诸星,亦指四大阴禽也。宜用夜间之时,值望左右,谓之月有光辉,大利安莹。如用日间之时,或值朔前,则月晦无光,非独安莹,诸事皆不吉也。

燥宿葬埋为吉,威星征讨称良。

注:燥宿,即翼、尾、室、觜四火禽也。威星,即亢、牛、娄、鬼四金禽也。凡遇四火禽,惟葬埋最吉,如造屋、开门、苫盖(盖屋顶)主有火灾。凡遇四金禽,惟利上任、出征、求财、作灶、钉门、出行、商贩诸事。

文明则四海扬名,懦弱则一家难保。怒用官符即祸,喜操月建生灾。

注:角、斗、奎、井四木宿,乃文明之象,名曰“文宿”,诸事用之大吉,定出扬名显达之人。箕、壁、参、轸四宿属水,名曰“弱宿”,诸事忌用。如误用之,主被陷破家。氐、女、胄四宿属土,名曰“怒宿”,凡造葬、上官赴任用之,主官符、瘟疫、损丁,不吉。虚、昂、星、房四禽,是太阳禽也,名曰“喜宿”,如加月建,诸祸毕集。纵架造以太阳称吉,若逢月建,宜深忌之。

凡持款曲,须待推求,勿为似是之非,当衷一定之理,审端引绪,度势揆情。欲祈福泽绵绵,仰赖天星之合照,要使公卿交奕,更凭心地之维持。

注:天星,即二十八宿。凡择日,得斗首五气,值时令得位,格局即吉。更遇天星值日辰上,合方合向,又逢时令生旺登垣,谓之“天星合照”。若能得此吉局,富贵断然不爽,然而苟非积德培基,焉可享其久长也?故曰:“更凭心地之维持”。

何知经

“何知经”来自“秘本通玄鬼灵经”,原名“入门断、入坟断”之书。向系抄本,世所罕见,专论堪舆之道,其中之妙,灵应异常。世之看风水者,纷纷不一,然无秘诀,终难入道。为人看风水者定要熟知周易,精通“玄空”、“峦头”二大派别,再加上精通“择日学”,方能为人看家居风水、开山点穴;指点趋吉避凶、去灾改运;知往察来,洞悉先机;明了天运,顺其大道。

“何知经”是属峦头派,以周易之道来观察风水、坟茔,见景生情、触机应变,百不失一,纤毫不爽。古云:“妙法不多三五句,千金不与世人传。”“鬼灵经”含“何知经”,是宋朝陵萝子所作,分上、下两卷,上卷有“阴宅入坟断”、“发贵论”、“发富论”、“贫贱论”、“贤愚论”、“子息论”、“妻妾论”、“兄弟论”、“疾病论”等。下卷有“怪异论”、“阳宅入门断”、“何知经”、“相宅法”、“相屋经”、“阴阳宅断”、“覆坟经”、“十二支风断”、“八风断”、“望山断”等。陵萝子将“通玄鬼灵经”传给张义士,张义士将此经藏于石室,人皆不可得为憾。后来六洞山人涉山川路出新安,竟于穷乡僻壤之间的售古物铺中以重金购得。再后为李崇仰购得,李将此经编校出版。笔者于此先将“何知经”中的“何知经”、“相宅法”、“相屋经”

何知人家富了贫,山脚歪斜水翻身。何知人家贫了贫,下砂空旷不朝坟。

何知人家富了富,下砂重重来相顾。何知人家贵了贵,文笔尖峰当面起。

何知人家久富豪,一重高了一重高,何知人家退败时,一重低了一重低。

何知人家吊颈死,龙虎头上一条路。何知人家出孤寡,朝山反背孤峰也。

何知人家出少亡,前也塘兮后也塘。何知人家少子孙,前后左右高过身。

何知人家两姓居,一边山紧一边无。何知人家不久年,有一边来没一边。

何知人家常换姓,龙穴不真砂水顺。何知人家被火烧,四边山脚似芭蕉。

何知人家女淫乱,塘坳路硬水沟反。何知人家多啼哭,前面有个鬼神屋。

何知人家不旺财,只是源头无水来。何知人家主离乡,一山走窜到明堂。

何知人家受孤凄,水走明堂似簸箕。何知人家修善缘,分明有个香炉山。

何知人家会行师,桃符山现有香炉。何知人家出猥亵,前面必窄不宽舒。

何知人家出瘸跛,前面金星齐带火。何知人家眼不明,明堂内面一土墩。

何知人家致死来,停尸山在面前排。何知坟中少骨殖,后来龙脉无生气。

何知坟中骨颠倒,只因凹缺风来扫。何知见祸在何年,太岁加临凶断然。

何知白蚁吃棺材,只为廉贞入水来。何知牲仆俱不旺,前山走了不归向。

何知泥水满棺中,文曲迢迢向穴冲。何知人家是非频,朱雀开口路对门。

何知人家多病怪,三阳不照阴暗成。何知人圆物不圆,白虎庚辛响器添。

何知旗牌不宜竖,水族鱼鳖小器地。何知人家天伤人,戌土恶石正对门。

何知人家有官事,白虎圆峰高耸起。何知逆沟病疽淫,艮宅坎上添一坟。

遥遥一个好阳基,山环水聚龙虎宜。屋上青黑人兴旺,屋上白兮孝服随。

纯黑定好招口舌,黄为喜气不须疑。红黄财兴人丁旺,紫气应知产贵儿。

红黄一半才发福,紫气一半升官职。半边白色主孤寡,半边青色主安宁。

墙上白色官非至,门路白色事非轻。前檐初破主贼盗,后塘若破官事临。

檐柱对门招口舌,堤路口舌小儿刑。左边有塘长房亏,右边有塘主换妻。

背后有塘克小口,大小塘连孤寡地。须防桃树当门照,不打官事也损妻。

前有芭蕉后有店,几番寡妇哭啼啼。门户相对损牛马,墙垣反逼出贼人。

门前砂石儿女杀,一向积水宅母危。门前峰秀家必贵,山有峦头父子齐。

若见此等当速改,免得傍人说是非。望见门前一双石,瘟疫牛马有灾厄。

丁字屋现子杀父,全家不孝传闾里。媳妇亦同公公眠,弟媳常为伯伯妻。

两边树儿来相射,口舌官事不得休。心气酸痛难过日,燕子去时家长亏。

两路对射儿便哑,至身路反出跛儿。赤土一堆常患眼,白土一堆坠胎儿。

天井直方埋儿杀,天井闭塞女黄饥。鬼路开门生儿子,两路冲来大不宜。

树上有胞应孝服,左边男子右女辈。外来孝服外边起,内有孝服内边随。

凡到人家先看房,看人住房有主张。门路屋柱厅堂檐,若瓦落时家长亡。

屋倒东兮宅长死,屋倒西兮宅母亏。屋檐倒左长男死,倒右小子恐无儿。

天井阶檐及厅堂,上右青苔主少亡。屋上若然生白花,人丁伤损实堪嗟。

天井中间起土墩,堕胎患眼及儿孙。堆土栽花淫欲事,当门有井起风声。

更有痨病此中招,说与时师仔细论。住屋中高两头低,三年两度哭孙儿。

左边壁大损妻房,右边壁大长寡。八方空缺分吉凶,福祸男女长幼推。

前大后小人渐贫,左大右小男不才。中大长败中小好,后低又密四平吉。

左高家和右女恶,旗地威武带反飞。寺若当门男女淫,时常啼哭小口争。

牢若当门常惹瘟,死树当门常受贫。水路当门口舌侵,碾磨当门淫乱情。

前后箭射口舌兴,宅地乾燥人灵耗。突然落时真堪悲,断他命倾危。

小屋倒破在门前,官事起连连。破屋当门直射冲,人损血财空。

水碓忽然打入屋,少死人丁哭。门前左边有池塘,代代换妻房。

两边池塘中心路,自缢少年亡。门前一塘似斗圆,世代积闲钱。

池塘若是有三角,男女多隔角。三口塘如品字样,富贵人丁旺。

三树四树大门边,富贵有声名。树尾后枝尽指门,横事又相连。

厅中两壁般般大,男女无损害。人家若造四字屋,骑马食天禄。

人家若偷第二柱,次房定难住。上架第三柱作栋,第三房主凶。

对门有独树,寡母堂上住。井屋对大门,妇人多内乱。

大树当门口,病疾常年有。门前石缕续,祸事临门哭。

大门对空屋,男女常啼哭。两家门相对,必有一家退。

大门对树林,眼目不光明。篱墙反相外,被贼盗家财。

篱墙多破碎,家计年年退。篱墙转弯弯,富贵保长年。

若见厅中窟,冷退损六畜。有堂无厅宅,男女多招厄。

论地法

峰峰迭迭向谁亲,枝枝叶叶紟紟散,星峰员净是星辰;知寻真、须认真,金员木直水屈曲,火体尖杨土方平。

识五星、辨九星,文武贪禄廉与破,辅弼巨门认得真;如蜂腰、是过峡,两边起翼高护过,正脉中央没地行。

龙过峡、叶衣服,又生头面耸出身,斯际切宜究来因;此一出、重兴营,转皮须缉其走闪,招军买马正此间。

到此地、辨真假,真者星峰重重起,假者顽丑却无情;眯真假、访中尊,众山齐出包藏里,自有英雄卓不群。

两边扛、是护送,左右两山来护托,外能制煞内藏风;龙行动、有雌雄,雌者脉弱形细小,雄者高大气象强。

识雌雄、知强弱,强者到头须就弱,弱者问踪须就强;强喜水、弱怕风,生急不可无水路,山实不宜见空亡。

有干龙、有支龙,干龙结作多顺势,支龙或生逆水势;定方向、顺逆求,顺龙合宜插逆向,逆龙迎宾当顺裁。

源头地、穴未结,星峰高昂势未安,此是源头不须看;水尾地、逆取上,排衙执节栏大势,拜龙进贡不结地。

龙行度、有真回,乘势送转结回局,合看托乐分雌雄;上有地、下是关,转头收水卫上地,不宜错认作回看。

有高山、有平地,高山以藏风为主,平地以得水为先;高岗结、凭爻象,天穴若有爻象开,藏风留水就座裁。

下平洋、认微茫,左右水绕是真龙,平高一寸是根基;平洋地、最生疑,半挂高田半没水,枕右濑流潇洒天。

有正龙、有傍龙,正者未葬傍者发,一穴得地十穴寒;正龙行、寻其源,真龙合宜寻正结,何可偏向向皆生;

有横出、有直撞,横来要后有乐托,直贯最喜逢官星;有肥山、有瘦山,山高不可太肥满,山瘦不宜太严凌。

有结作、肩不空,右峰左峰真比照,特为天乙太乙峰;龙欲结、生贴身,贴身应合自己生,不可偶借两边人。

详贴身、察八字,大小八字要分明,生似荔枝两肩连;八字分明两旁生、左背右背两滂护、这般形状是真度;

知孤阴、辨独阳、阳若是孤阳何样、仰掌般来无突胎;地不真、结空高,平面出身开窝斗,中不起突名死口。

龙不成、生虚突,起突不明龙虎砂,虚无假物正是他;到头时、须细研,视蝉呜之暗翼,旁求虾抱之微鬓。

领袖里、求束气,欲辨束气不束气,万物结果先结帝;到此地、展精神,明肩暗翼两分定,上下尖员一圈认。

定穴情、分高下,平地喜突高喜窟,平怕失脉高忌风;此大略、认名字,口角钩钳芽泡节,坠珠出乳细消详。

不讲透、枉费心,切认到头十字水,有明有暗不须疑;此秘诀、莫轻泄,水不上堂休点穴,牝牡不包漫道扦。

欲点穴、先识圈,员盖腮翼四毕全,四雇罗列天然圈;圈中包藏何所有,抱个婴儿怀里坐,滋母乳哺许孩儿。

欲点穴、须仔细,盖腮唇口不可破,太极圈中用工夫;此时节、类穿针,只就天造地设巧,不可凿破天然晕。

大法手、正在此,目力心思思又思,圈内挨生及关死;解此理、任横行,无论正行并斜侧,下手务要认尖员。

审穴明、定到杖,十二倒杖三十六,须当逐件细研详;明两佩、别三人,中央一脉正大出,两边分为左右砂。

三又别、两脉辨,阳脉铺毡阴剑嵴,阳脉开大阴细形;有单脉、有双脉,单脉双脉休管他,只就脑上认三叉。

脉路真、三分定,到头何者是三分,个字起突球詹论,既入手、察顶员,顶盖不员天心破,纵有砂水不宜做。

顶盖员、即峦头,峦头齐整方见真,峦头不起地不成;峦头起、便聚止,地若藏风则气聚,地若界水遇气止。

古本巧拙穴赋破惑歌

龙有藏否首须知,穴分巧拙难整齐,好母偏生奇丑子,名郎不择俊娇妻,高人论德不论色,阀阅只问谁是儿,天机好处从来秘,不教俗眼识奇异,寻得真龙没穴迁,地作茅丛容易弃,倚斜缺侧不必问,但于局面底中寻,自是蒹葭成穗小,由来芍药结苞深,梧桐叶上生偏子,杨柳枝头出正心,杞梓榛牙难见实,要从变处识精全,芦花袅水东西点,未必条条着地寻,一点露华垂盖尾,十分香味在花心,岸上楼台沉水影,山中木直堕田阴,龙头必向云中出,蛇头难从山上寻,此义仙人不传授,高明通晓在中襟,若知始祖传家好,更有前砂识浅深,西岸月生东岸白,上方云起下方阴,若还只问好头面,假穴常常多乳见,开枝依旧有遮拦,过形只是无针线,说水谈山世俗多,用拙不能怎奈何,误葬皆因求正面,不插浑是弃偏坡,岂识真女奇妙处,仙人多是下偏坡,好妇不须全俊美,福人何用大喽罗,只用源流来处好,起家须是好公婆,试说杨州有一地,地名霜山金沙尾,十里来龙的的真,到作穴处笑煞人,三家葬后尽改去,一家买得复不取,一家转买仍不用,专卖与人家姓董,造成几年不敢葬,无人定穴不知向,一朝遇着柏叶仙,大喜此地意洒然,董家葬后生俊子,连科上第登抚士,税钱也及千贯锭,库业千百难计量,大凡好地作丑穴,不与庸人容易说,闻有蔡州卢家塘,穿心龙出面向阳,龙长虎短乳穴侧,卖过七主无喜色,黄家老翁有阴德,遇着曾仙为指说,劝其勿卖作生坟,死后埋地不许移,三子葬后入台谏,一人执政荫孙枝,至今仕宦尚不绝,代代税赋无休歇,一族百家共此祖,个个富足少贫寒,若还不是遇神仙,吩咐时师定不然,闻有徐州一穴地,龙虎端圆有护卫,人争插葬有五坟,发迹收功终不闻,但言插后多死绝,内有一家先发瘟,世有穴好龙不真,时人误却仙传道,信知巧拙不在穴,先看传来不变节,祖宗积累有根基,子孙终须与人别,若还好穴尽分明,是使天机容易泄.....!

斗首五行歌诀

斗首五行歌诀如下:

1.山运为甲戌火,忌日课四柱纳音水克。山运为丙戌土,忌日课四柱纳音木克。山运为戊戌木,忌日课四柱纳音金克。山运为庚戌金,忌日课四柱纳音火克。山运为壬戌水,忌日课四柱纳音土克。

2.甲戍巳子坤火星,壬寅辛未巽木林。丙申癸卯乾元金,庚午乙丑亥水侵。丁酉辰艮本为水,元辰妙诀好留心。

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老祖宗传下来的面相五行歌诀,有图解,一看就会,观相推命不求人

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