其实算命特别准的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解梵净山自助游攻略，因此呢，今天小编就来为大家分享算命特别准的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

本文目录

梵净山拥有非常灵验的佛性，这里的宗教文化异常昌盛，每天都会出现大量信男善女前来祈福，而且这里独特的地理地貌使得其形成了极具个性的气候环境，冬暖夏凉不为过，成为避暑的圣地，下面给大家分享梵净山自助游攻略。

一直想要好好写写梵净山，但总觉得没准备充足就开始写，有点亵渎这一片“梵山净土”。

不过在这最合适不过的登山季，越来越多的朋友咨询梵净山怎么玩才比较省心省力还有趣，所以今天，我就不等了，给你们这一篇具体的登山攻略。

先给你们放一张梵净山的路线图，我们今天就按照这个地图来走。

【梵净山登山路线】

因为在梵净山内有两个入口，一个是东南方向的黑湾河，一个是西侧的护国寺(可以对照地图看一下)。但是在这里，我们是有三条游玩线路的规划。一条是以黑湾河为起点的南侧，一条是以护国寺为起点的西线，还有一条合并的不走回头路的路线。

下面我们就分别就三条线路来说说怎么玩。

【梵净山】

路线一

黑湾河为起点的南线——传统的进山路线

来到梵净山的游客，进山的起点基本上是定在黑湾河，这也是旅行团的常规路线安排。不要看这条路线的安排很常规，它其实也有两种玩法。

第一种玩法，我们称之为万步登云梯。沿着有近8000级的石阶慢慢登顶，这个步道就被称之为“万步云梯”。这样的玩法会很有趣，但是如果你是一个人来攀爬的话，不是意志力超强的话，很难排除劳累感。所以如果你有伙伴一起攀爬，这万步云梯将会变得很有趣，也很有挑战性。登到山顶的话，更是有“一览众山小”的感觉，也会有一种征服感。

【万步云梯】

在黑湾河的入口处会有观光车供你选择，所以如果你准备要徒步攀爬万步云梯的话，强烈建议乘坐观光车到达零步台阶所在地，为之后的攀爬节省点体力。

8000步的台阶坡度很陡，且很漫长，普通体力的游客走完全程都要4个小时。不过不要怕，如果时间来得及就慢慢的体验，在途中会有四五个休息平台，休息处会有卖零食和水的商户，可以作为能量补充站。

第二种玩法就是乘坐缆车，这种玩法就比较适合有老人或孩子同行的游客。乘坐缆车，虽说不能体会到一步一台阶劳累后的成就感，但是可以轻轻松松的一览梵净山的风光，也是一种很清爽的体验。何况有老人或孩子同行的话，步行登山真的会加重爬山的负担，也会容易让人烦躁，所以缆车是最好的选择。

同样是在黑湾河的入口处坐观光车可以到达缆车的起点——鱼坳。从鱼坳乘坐缆车，会有20分钟来欣赏梵净山的全貌，之后就可以到达6300步台阶处的万宝岩。从万宝岩往上攀爬，只需要20多分钟就可以到达山顶的观景台了。在这里，可以看到梵净山的核心景观新金顶、蘑菇石、万卷书岩等风光。

【蘑菇石】

路线二

护国寺为起点的西线——最省力的路线

西线的攀爬可以说是难度降低了不少，因为在起点护国寺的山门处，有直接的景区观光车，坐上观光车就可以直接到达棉絮岭。

从棉絮岭沿着平缓的山脊前行，风光很美，视野也很宽阔，你除了能看到层峦叠嶂的山峰之外，还能看到云雾缭绕，总之有点仙儿。

两条的线路安排就是这样，终点是在金顶。金顶有新老金顶之分，两者之间遥遥相对。其实，从印江步道往上攀爬，会先经过老金顶，蘑菇石和万卷书岩等标志性的景点，沿着观光道最后抵达新金顶。

【金顶】

这里要提醒大家，无论还是新金顶还是老金顶，上去的路一定要注意安全，因为除了陡之外，步道很窄，有的可能仅仅只能容下脚掌。峰顶面积其实也没有想象中那么大，如果你对佛事没什么兴趣，估计几分钟你就可以下来了。

【承恩寺】

路线三

护国寺上山，黑湾河下山——不走回头路

如果你想走完梵净山的每一个景点，还不想走回头路，那就把前两条路线合并就好了。这是个最省力且最完备的路线。

从护国寺出发，返程走黑湾河。因为从护国寺出发上山，不会浪费多大的体力，所以当沿着万步云梯下山，要比往上攀爬简单的多，轻松的多。

【拜佛台】

这三条路线，如果你时间足够，还想看遍梵净山的风景，那就选择第三条比较合适;

如果你只想爬到山顶看全貌风景，那就选择西线的护国寺出发吧，比较节省时间和体力;

如果你对万步云梯有着强烈的好奇心，想去感受身体的疲累和灵魂的升华，那就选择从黑湾河上山吧。

总之，看看你的实际内心需求，做选择吧。

梵净山是一处著名的佛教圣地，这里同时也是较为有名气的避暑山庄，每年都会吸引大量的游客前来观光旅行，沐浴在佛光的恩泽之中，充满灵性的山风吹拂着你的脸颊，下面给大家分享详细介绍梵净山门票最新的价格消息。

门票价格

1.本景区现仅开放日间游览，运营时间：旺季(3月1日至11月30日)8：00至19：00;淡季(12月1日至次年2月28)8：00-18：00，为了保证您的安全，每天下午4点以后停止售票并禁止游客进入;

2.观光车线路全程约9.5公里，单程约需行驶25分钟(步行约需3个小时左右)，运行时间8：00至16:30(淡季为17：00)，最小间隔20分钟发车，旅游高峰期，严禁徒步上山;

3.索道线路全程3400米，单程约需运行30分钟(步行约需5个小时左右)。运行时间8：00至18：00(淡季为17：00)。17：00以前必须赶到索道上站，16：00后严禁徒步下山;

免票政策

1、14周岁(不含)以下的儿童免票。(凭户口本原件，景区大门票免票)

2、70周岁(不含)以上的老人(凭身份证)免票。(景区大门票免票)

3、现役军人、残疾人、佛教教职人员或举行过入教仪式的佛教群众持有效证件免票免票。(景区大门票免票)

4、1.1米(不含)以下儿童免票。(观光车免票)

5、身高1.1(含)米以下儿童免票。(索道票免费)

优惠政策

1、1.1米(含)～1.4米(不含)的儿童享观光车半票。

2、60周岁(含)～69周岁(含)的老人(凭身份证)享景区大门票半票。

3、14岁(含)-18岁(不含)(凭户口本原件)享景区大门票半票。

4、学生(凭学生证)享景区大门票半票。

5、高龄老人(凭高龄证)享观光车半票。

梵净山，原名“三山谷”，位于贵州省铜仁市，得名梵天净土。梵净山乃“武陵正源，名山之宗”，是全国著名的弥勒菩萨道场，是与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名的中国的佛教名山。梵净山为武陵山脉主峰，海拔2494米。景区内拥有丰富的野生动植物资源，有黔金丝猴、珙桐等珍稀物种。进入山区完全找不着人工景色的痕迹，其主峰的“蘑菇石”是一道景观。梵净山主要景点：蘑菇石、万卷书、红云金顶、老金顶等。

早上七点，我们从具有傩戏之乡、天麻之乡之称的德江县城出发，(虽然在“欢乐中国行，魅力梵净山”节目中主持人张蕾只是口头提了一下德江的傩戏，但我们的傩戏曾经代表中国的一种民间文化走出过国门，我曾经观看过傩戏表演，除却其中的迷信因素，它更多地融合了宗教、相声、花灯戏、魔术等艺术。特别是其中的对口相声，以当地老百姓的生产生活为原形进行创作，令人捧腹。还有其中的歇后语，土得很有艺术价值，如：三百块钱买一碗稀饭——贵州(粥)。德江的天麻酒也曾经走出过国门，获得过洛杉矶国际皇后金杯奖)沿途参观了思南宏伟的乌江大桥，忙碌的码头，长城一样可以防洪又可以供游人漫步其上参观乌江秀丽景色的防洪大堤，位于印江民族中学校园内的省级重点保护文物——文昌阁。在瞻仰梵净山之前给自己垫了一些梵净山文化的底。通过电视节目的介绍，我还在车内向旅伴们炫耀：梵净山有三净，有九十九条河……

在印江县城休息了一晚，第二天清晨，我们便驱车向梵净山奔去。

汽车进入印江县的永义乡，梵净山的气息便扑面而来。车窗外的山峦苍翠欲滴，不是我们平常见到的一座座小山，而是一座又一座的大山连绵不断，给人一种大气磅礴的感觉，这就是武陵山脉吧?旅伴们都惊呼起来：梵净山就是梵净山，连山脉的走向都这么大气。

观看了千年紫荆树，然后进入梵净山西门，我们以为梵净山就要到了，但是汽车沿着清澈见底的小溪蜿蜒了数里，经过团龙民俗村，沿着山坡又蜿蜒了数里到达护国寺，除了沿途看见葱茏的古木，独特的建筑，听见潺潺的溪声，啾啾的鸟鸣，连代表梵净山主要景点的蘑菇石和红云金顶的影子都没有见到。工作人员告诉我们，梵净山最高峰海拔2400多米，到护国寺，仅仅是到了梵净山的山脚。

到护国寺，还有一道真正进入梵净山的山门，从西门购买的门票，在这儿就要交给管理人员了。山门的外侧书着“梵天佛地”，里侧书着“黔山第一”几个大字。佛教圣地和贵州最高峰的特色帮助游人从总体上给梵净山定了一个位。

进入护国寺的山门，天空飘起了小雨，我们在管理处购买了雨衣，乘坐管理处的旅游车又缓缓向上蜿蜒了数里，到了一个叫“棉絮岭”的平坦的小坝子，车再也无法前进了。真正的梵净山之旅，就从这儿开始了。站在这儿，放眼向对岸望去，一座逶迤的大山横卧在眼前，犹然一个正在午睡的大佛，此景称作“万米睡佛”。更巧的是此时山里起雾了，站在坝子边上俯瞰山脚，什么也看不到，只看到两山之间被棉絮样的白雾填满了，有人说：“我们好像到了《西游记》里描述的天宫了呢!”其实真正的“天宫”还在后头!

从“棉絮岭”那个小坝的中间，我们换上登山的运动鞋，开始徒步向梵净山的最高峰，心驰神往的梵天佛地——蘑菇石、万卷书、金顶进发了。但此时我们只能在脑海中想象在电视上看到的这些景点，因为此时我们压根儿就看不到它们。要想见到他们，还必须步行两三个小时的山路，事实上我们从棉絮岭一路游到目的地，匆匆留影之后又赶回棉絮岭，从上午9时到下午6时左右总共花了将近9个小时。

一路游着，一路欣赏着，一路惊叹着，一路思考着。这或许就是梵净山令人神往的所在吧?山脚的景色就非同一般了，何况山顶呢?就这样，梵净山以他博大的胸怀吸引着我，用他看不见的大手温和地牵引着我，一步一步地向他靠近，一步一步地被他征服，一步一步地接受着他的考验，一步一步地净化我的心灵……

仁者乐山，智者乐水。如果你是一个仁者，你可不能不游梵净山。每到达一个景点，每进入一个高度，你就会有不同的体验，不同的感悟，进入不同的境界!

踏上进山的小径，其实也就进入了梵净山的内里，因为小径就一直在灌木和银杉等珍稀植物和树种的阴翳里迎伸。

漫步在林间的石级，眼底尽是非凡的景色。古朴苍劲的灌木向我们诉说着梵净山的远古，一排排，一簇簇，一丛丛，各有各的姿势。许多完全生长在山梁的岩石上，没有泥土的滋养，其根在岩石上弯弯曲曲地盘绕着。古木上覆盖着一层层绿色的苔藓，一棵棵银铁杉不时凸起，其苍老的虬枝在云雾里静静伸展着，一撮撮细腻的针叶顶在虬枝的最顶端，煞是好看。从灌木的缝隙向外望去，到处是白茫茫的山雾，看不到山有好高，谷有多深，凭谷底传来的隐隐的流水声，我们才顿觉到了云雾之上。伫立“分水岭”，呼吸着梵净山清新的空气，聆听着山的两侧云雾之下传来的隐隐流水声，看一会儿生长在岩石上的古木，顿觉心旷神怡，心胸开阔，心底澄澈，脑海里如梵净山的一草一木，不染纤尘，超然物外!

如若你有什么解不开的结，有什么攻不破的难关，请你看看梵净山这些生长在云雾和岩石之上的灌木和花草吧。只有像他们一样，不屑于尘世的纷争，不羡慕他人的荣华富贵，方可活出自我，无欲则刚!

领悟了“剪刀峡”(两块大石之间仅供一人过往的山路，山路一端是在岩石上凿孔用钢筋水泥凝成的悬空的小径)的险峻，感受了“十月怀胎”(一棵古老的树上又生长着九种不同的树)的博爱，我们沿途欣赏着路旁的风景，一路惊叹，一路拍照，一路留恋，继续前行。经过“叫花洞”，我们终于靠近了梵净山的岩脚，在岩脚的缓坡处寻找到了路向标，我们就匆匆向蘑菇石走去。

沿着石板小路和两旁的水泥石阶，扶着钢管扶手，从“九皇洞”的右侧，我们左弯右拐地登上了“月镜山”。令世人神往的“蘑菇石”和“万卷经书”毫无保留地展现在眼前。

读者诸君，说句实话，到了蘑菇石边，我没有过多的惊叹，也不会担心立于最顶端的那块石头会不会掉下来。

对于位于同一座山上的蘑菇石、老鹰石和万卷经书，电视宣传片和梵净山旅游指南早已给我们描述了无数遍，他那“十亿年的”“遥遥时光”，他那大自然造就的逼真形象，和一层层薄薄的酷似经书册页似的岩层，以及两垛岩层之间空出的仅供一人站立的笔直的思过崖，和蘑菇石另一侧伸向云层的观佛台，不管你用多么华丽的语言来描述，此时都觉得多余。

伫立崖顶，凝视着这些景点，心理更多的是平静，一种在世俗里从未有过的平静。这样的平静，只有你到达了这样的高度才会产生。心底没有名和利的概念，荣辱不惊。静看山下云卷云舒，风云变幻，我心依然。连“高处不胜寒”的惊险，“一览众山小”的荣耀都荡然无存。这或许就是“无我”的境界吧?头顶是漠漠苍穹，脚下是巍巍高山，身边云雾缭绕，寂然无声。连不知从何处飞来的一只鸟儿，不停地在山顶的石板上跳来跳去，也停止了歌唱。

沿着上山的石级返回，我们又穿过“九皇洞”，说是洞，其实是一间无顶无盖的石屋，前面用梵净山的石片垒成，中间留有一个供人进出的门洞，里侧两壁是梵净山整齐的山崖，穿过这间小屋，有一条直通崖顶“燃灯塔”的巷道，游人需凝神静气，全力投入，脚登着狭小的“云梯”，双手紧拽着梯边的铁链，方可登上。

“相传古时有位佛女在洞内修行，平日慈善广施，采药救人，深受当地百姓爱戴，后功德圆满，白日飞升。后人尊她为“九皇娘娘”。至明朝，明神宗之母李太后说服神宗赦命重建仙山，梵净山弥勒道场方始鼎兴，人们为感念神宗之母的崇敬之心，将她与肉身成圣的九皇娘娘合二为一，供奉于梵净之巅。”爬上山巅，果有一小庙。庙内九皇坐堂，堂前香烟缭绕。

步入堂前，净手焚香。拿过签筒，摇出一签：中下签。不服，再摇：中下签。老尼指点，将香插于门外。

移香，再摇：中平签。老尼翻书欲解，被我制止，看所对诗云，颇具哲理：“平生莫多沾酒色，别人富贵莫心慌。”这不就是“无欲则刚”吗?”如生长在岩石上的灌木，不去羡慕生长在富贵之家花盆里的盆景!说句实话，从小到大，我滴酒不沾，对于女色，那是有贼心没有贼胆啊，更何况家里已有一个黄脸婆，自己还是一个育人的教书先生呢，除了在自己老婆面前可以撒撒野外，对于其他有些姿色的女性，充其量也就带着欣赏的神情恭敬地远观罢了。顿觉释然，思过崖不为我设!对于抽签，那就像打牌，手气!手气!

游过“九皇洞”，来到“天水涧”。仍要经过一间石屋，通过一条笔直的巷道，仍是笔陡的石梯，石梯一侧是供游人拽着登上燃灯塔的铁链。神秘的是这条通向山顶的天梯不时地从“天上”滴下水滴，雨在我们登上月镜山时就停了的呀，向山外望去，天空也并没有下雨。难道这水像李白说的，从九天之上滴下来的?或许是吧，要不然，为何叫做“天水涧”呢?

下山!大家决定。尤其是登得腿脚发软的几位旅伴坚决要下山。可是在路标前我却站着不动了。路标上的一个景点吸引了我;承恩寺。

是为写成人神话小说《西游记》的吴承恩建的寺庙吗?于是分成两路，一路下山，一路与我奔承恩寺去。

走不多远，来到位于月镜山下的一个山弯里，一所寺庙伫立在那里，在寺庙与月镜山之间，有一个僧塔，看碑上的字迹，原来是明朝时期一位拄持的墓地。突然，一个旅伴发现了墓地的对面，云雾的缝隙里，与月镜山差不多高的地方，现出了一座山的山顶，山顶上好像还有一座寺庙。大家都争着以此为背景留影，可是只一会儿，山与寺庙又不见了，只见白茫茫的一片大雾。难道是海市蜃楼?我们又继续读僧塔前的碑文，方才明白：刚才看到的山，不是海市蜃楼，而是与对面燃灯塔，山脚下的承恩寺组成弥勒道场的金顶山，原来电视宣传片上所指的红云金顶是也!

路过承恩寺，走近金顶山，一座奇峰拔地而起，如一柄利剑直插云霄，这样笔直的山峰人们都能够登上，而且还在顶端建成庙宇，真是天下奇观!到得山脚，云雾里现出两条小路，一条上山，一条下山，交叉路口有保安值班，为上山的人们指路，路口外侧还立有一块警示牌：老弱幼童，有心脏病、高血压、恐高症者禁登此山!

抬头仰望，上山的路几乎是竖直的。要想上山，必须凭手力和毅力。有好几处纯粹是在石壁上“抠”出的石窝，仅能供游人踩半个脚掌。从岩石上垂下的铁链可以说比脚下的石梯起的作用更大。面对此山，我们都显得有些犹豫。到了最险要的地方，好几次都想打退堂鼓。向下一看，腿脚发软，赶快侧过脸去，注视着脚下的路。

看看前面的好几位女同志，都在不停地向上爬，于是鼓起勇气继续前行。

欲到山顶，现出一条巷道，两面是金顶山笔直的山岩，头顶现出一线天光，此景名曰“一线天”。

仔细仰望，在一线天的中央，好像还有一座模模糊糊的天桥，登上山顶，果不其然。整过山顶不足100平米，被一线天一分为二，两边除去游走空间，还有一堆石岩，各建有一个很小的庙宇。山顶的四围砌有栏杆，一座精致的天桥将两座庙宇连成一体。伫立金顶，四围云遮雾绕，什么也看不到，就像真正到了天宫一样。

到了金顶，仍心有余悸，暗自佩服自己哪来的勇气。上山时要是思想和手脚稍一松弛，后果将不堪设想。生活中我们不常常需要这样的勇气么?有时生活根本就不容你选择，我们只有孤注一掷，使出全身解数，方能度过眼前难关，稍一迟延，机会就会离你而去，后悔也会相伴终身。

从另一面的天梯慢慢下山，匆匆瞻仰了承恩寺(一座僧人们做弥勒道场的庙宇，中间供着永远微笑，腆着能容天下大事的大肚子的弥勒佛，两侧立着威武的天兵天将)。在旅伴的再三催促下，我们匆匆离开了梵净山，向山脚的棉絮岭走去。

一路上边走边想，梵净山的九十九条河我们可没有见到几条啊，临近团龙民俗村的那条算不算呢?梵净山的黔金丝猴呢?

它们在哪里?是不是因为下雨它们都躲着不出来呀?如果今天是晴天，梵净山的景色又会是怎样的呢?桃园花漫千溪该是怎样的仙景啊?

可是再一想，要想见到这些美丽的景色，又要等到什么时候?又要从什么方向去游览?梵净山究竟隐藏着多少玄机?多少奥妙?

仅仅游览一次就想揭开梵净山的全部面纱，我是不是太贪婪了?就像梵净佛光一样，那要靠机缘啊!我一个凡夫俗子，还有多少人间俗事等待我去做啊?

这样想着，便认真走起路来，思想从云雾里坠入凡尘，才发觉腿脚开始疼痛起来，直到今天，回家后的第五天，在这篇文字快要结尾的时候，我的腿脚都还在隐隐作痛。

或许是与梵净山有缘吧，在车出西门不久，车窗外排列着两排卖桃果的山民。停车一看，才发现公路两边的山地里，到处是结满了累累果实的桃树。

“桃园铜仁，魅力梵净”的谜底总算揭开。虽然无缘亲近花漫千溪的仙境，但有缘品尝清甜甘冽的圣果，那也是一种福分啊!

走疼了腿脚，疲惫了肉身，但心灵得到了一次彻底的洗礼，精神得到了一次“无欲”的升华!

注意事项：

1、“澳门万人游贵州”门票挂牌价5折优惠活动：

起止日期：2018年3月1日2018年12月31日

优惠对象：澳门游客

优惠办法：澳门居民凭本人有效身份证件享受梵净山景区门票挂牌价5折优惠，此优惠政策不能与其他半价优惠政策叠加使用，只能二选一。现场购票需带好有效身份证件,执行实名购票.

2、2018.4.21-8.31日，现场售票及入园时间：周一-周五7:30-16:00;周末7:00-16:00

寻贵旅行小贴士：

1.梵净山的道路比较复杂，所以在攀爬过程中，一定不要逞强冒险，老老实实的按照开发出来的路走就好了。

2.梵净山的生物种类很丰富，特别是夏季，蛇虫出没最多的季节。所以徒步登山要时刻注意着。

3.山上的寺庙里曾经出现过和尚占卜算命来骗取钱财的事情，虽然我没有经历过，但还是小心点为好。

门票

景区套票是290元/人，包含门票、往返的索道和观光车;如果只想买门票的话，110元/人。观光车的费用是单程10元/人，索道缆车的价格是单程90元/人，双程是160元/人。

食宿

先说吃饭的问题吧，爬山的时候最好带上零食，因为山上的休息处虽然有水和零食，但只能简单的补充下能量，要是想要吃饱的话，最好带上一点饼干和面包之类的。

住的话，因为梵净山的生态环境需要保护，所以景区内静止住宿安排，但是在万宝岩上方的万宝岩餐厅是景区内唯一被认可的住处。不过要有心理准备，这里的价格很贵，设施也比较简陋，但如果你真的想要看日出，就必须选择这里。

不想看日出的话就很好安排了，梵净山山脚下可选择的旅馆比较多，条件状况都还不错，所以在这里我就不做推荐了。

交通指南

全国各地游客可通过飞机、高铁、火车方便地抵达贵阳、铜仁、怀化、玉屏等梵净山旅游中转地，四地均有班车直达，或经铜仁市、江口县换乘班车后抵达梵净山景区。

梵净山，这座免受人类打扰的秘密花园，深受着众多人的吸引和喜欢。如果你计划着要去登顶观光，就在风光最美的现在，抽个时间出发吧。

毛泽东《卜算子·咏梅》

读陆游咏梅词，反其意而用之。一九六一年十二月卜算子·咏梅风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

陆游（南宋）陆游《卜算子·咏梅》扇面书法

驿外断桥边，②⑦寂寞开无主。③已是黄昏独自愁，更著风和雨。④无意苦争春，一任群芳妒。⑤零落成泥碾作尘，⑥⑧只有香如故。 [1]

概况

【作品名称】卜算子·咏梅①【创作年代】南宋【作者姓名】陆游【作品体裁】词

注释译文

注释①《词律》以为调名取义于“卖卜算命之人”。《词谱》以苏轼词为正体。又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《缺月挂疏桐》等。双调，四十四字，仄韵。②驿外：指荒僻之地驿：驿站，古代传递政府文书的人中途换马匹休息、住宿的地方。③无主：无人过问④著（zhuo）：值，遇。⑤一任：完全听凭。⑥碾：轧碎。⑦断桥：残破的桥。⑧零落：凋零。⑨选自《剑南诗稿》（上古籍出版社1985年版）译文驿亭之外的断桥边，梅花自开自落，无人理睬。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。[2]意思:驿亭之外，靠近断桥的旁边，孤单寂寞地绽开了花，却无人作主。每当日色西沉的时候，总要在内心泛起孤独的烦愁，特别是刮风下雨。不想费尽心思去争芳斗春，一意听凭百花去嫉妒。零落凋残变成泥又碾为灰尘，只有芳香依然如故。写作背景：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。上片写梅花的遭遇：它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。下片写梅花的品格：一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。唐宋文人尊重梅花的品格，与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隐士的情怀；虽然也有一些作家借梅花自写品格的，但也只能说：“原没春风情性，如何共，海棠说。”（南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》）这只是陆游词“无意苦争春，一任群芳妒”的一面。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说：“一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。”写出他自己对政治有先见，不怕打击，坚持正义的精神，是陈亮自己整个人格的体现。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代，这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。

作品鉴赏

这首《卜算子》以“咏梅”为题，咏物寓志，表达了自己孤高雅洁的志趣。这正和独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖的濂溪先生（周敦颐）以莲花自喻一样，作者亦是以梅花自喻。陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。梅花如此清幽绝俗，出于众花之上，可是“如今”竟开在郊野的驿站外面，破败不堪的“断桥”，自然是人迹罕至、寂寥荒寒、梅花也就倍受冷落了。从这一句可知它既不是官府中的梅，也不是名园中的梅，而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到应有的护理，更谈不上会有人来欣赏。随着四季的代谢，它默默地开了，又默默地凋落了。它孑然一身，四顾茫然——有谁肯一顾呢，它可是无主的梅呵。“寂寞开无主”一句，作者将自己的感情倾注在客观景物之中，首句是景语，这句已是情语了。日落黄昏，暮色朦胧，这孑然一身、无人过问的梅花，何以承受这凄凉呢？它只有“愁”——而且是“独自愁”，这与上句的“寂寞”相呼应。驿外断桥、暮色、黄昏，原本已寂寞愁苦不堪，但更添凄风冷雨，孤苦之情更深一层。“更著”这两个字力重千钧，前三句似将梅花困苦处境描写已至其但二句“更著风和雨”似一记重锤将前面的“极限”打得崩溃。这种愁苦仿佛无人能承受，至此感情渲染已达高潮，然而尽管环境是如此冷峻，它还是“开”了。它，“万树寒无色，南枝独有花”（道源）；它，“万花敢向雪中出，一树独先天下春”（杨维桢）。上阕四句，只言梅花处境恶劣、于梅花只作一“开”字，但是其倔强、顽强已不言自明。上阕集中写了梅花的困难处境，它也的确还有“愁”。从艺术手法说，写愁时作者没有用诗人、词人们那套惯用的比喻手法，把愁写得像这像那，而是用环境、时光和自然现象来烘托。况周颐说：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。”（《蕙风词话》）就是说，作者描写这么多“景物”，是为了获得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于写景”（田同之《西圃词说》）。上阕四句可说是“情景双绘”。让读者从一系列景物中感受到作者的特定环境下的心绪——愁。也让读者逐渐踏入作者的心境。下阕托梅寄志。梅花，它开得最早。“万木冻欲折，孤根暖独回”（齐已）；“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”（张谓）。是它迎来了春天。但它却“无意苦争春”。春天，百花怒放，争丽斗妍，而梅花却不去“苦争春”，凌寒先发，只有迎春报春的赤诚。“苦”者，抵死、拼命、尽力也。从侧面讽刺了群芳。梅花并非有意相争，即使“群芳”有“妒心”，那也是它们自己的事情，就“一任”它们去嫉妒吧。在词中，写物与写人，完全交织在一起了。草木无情，花开花落，是自然现象。其中却暗含着作者的不幸遭遇揭露了苟且偷安的那些人的无耻行径。说“争春”，是暗喻人事；“妒”，则非草木所能有。这两句表现出陆游性格孤高，决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的崚崚傲骨。最后几句，把梅花的“独标高格”，再推进一层：“零落成泥碾作尘，只有香如故”。前句承上阕的寂寞无主、黄昏日落、风雨交侵等凄惨境遇。这句七个字四次顿挫：“零落”，不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了，这是第一层。落花委地，与泥水混杂，不辩何者是花，何者是泥了，这是第二层。从“碾”字，显示出摧残者的无情，被摧残者的凄惨境遇，这是第三层。结果呢，梅花被摧残、被践踏而化作灰尘了。这是第四层。看，梅花的命运有多么悲惨，简直不堪入目令人不敢去想像。读者已经融入了字里行间所透露出的情感中。但作者的目的决不是单为写梅花的悲惨遭遇，引起人们的同情；从写作手法上来说，仍是铺垫，是蓄势，是为了把下句的词意推上最高峰。虽说梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了。“只有香如故”，它那“别有韵致”的香味，却永远“如故”，仍然不屈服于寂寞无主、风雨交侵的威胁，只是尽自己之能，一丝一毫也不会改变。即使是凋落了，化为“尘”了，也要“香如故”。末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸处境，风雨侵凌，凋残零落，成泥作的凄凉、衰飒、悲戚，一股脑儿抛到九霄云外去了。正是“末句想见劲节”（卓人月《词统》）。而这“劲节”得以“想见”，正是由于该词十分成功地运用比兴手法作者以梅花自喻，以梅花的自然代谢来形容自己，已将梅花人格化。“咏梅”，实为表白自己的思想感情，给人们留下了十分深刻的印象，成为一首咏梅的杰作。[1]

作者简介

陆游（1125年11月13日-1210年1月26日）南宋词人。汉族，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，12岁即能诗文，一生著述丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最。其作品风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。[2]

编辑本段毛泽东《卜算子·咏梅》

读陆游咏梅词，反其意而用之。一九六一年十二月卜算子·咏梅风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。注释；毛泽东手迹《卜算子·咏梅》

①冰：形容极度寒冷。②丛中笑：百花盛开时，感到欣慰和高兴。③犹：还。④俏：俊俏：此处既能表现梅花的俏丽，又能表现革命者面对困难坚强不屈的美好情操⑤烂漫：颜色鲜明而美丽。译文；风风雨雨把春天送走了，漫天飞雪又把春天迎来。悬崖已结百丈坚冰，但梅花依然傲雪俏丽竞放。虽然美丽但不与桃李争艳比美，只是把春天消息来报。等到满山遍野开满鲜花之时，她却在花丛中笑。[3]作品鉴赏该词是毛泽东读陆游同题词，反其意而作。写于1961年12月，最早发表于人民文学出版社1963年12月版《毛主席诗词》。梅花，在中国文人的笔下，往往是人格的象征或意趣的指向。由于审美情趣的差别、吟咏时心绪不一，他们笔下梅花的风姿与味道却各异其趣。梅花是中国古代文人墨客千年吟咏不绝的主题。宋代林和靖，这位赏梅爱梅的大隐士就有不断吟唱梅花的诗篇。以“妻梅子鹤”的感情寄寓于梅花之中，可谓爱梅之最的文人了。毛主席在这里所据陆游咏梅词，反其意而用之的《卜算子·咏梅》的确与陆游所写大相径庭。陆游写梅花的寂寞高洁，孤芳自赏，引来群花的羡慕与嫉妒。而主席这首诗却是写梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。中国写梅之诗不计其数，大意境与大调子都差不多；毛主席的确以一代大诗人的风范，出手不凡，一首咏梅诗力扫过去文人那种哀怨、颓唐、隐逸之气，创出一种新的景观与新的气象，令人叹为观止，心服口服。毛泽东这首词前有引语：“读陆游咏梅词，反其意而用之。”表明了创作契机。“风雨送春归，飞雪迎春到。”词的起句就以健笔凌云之势，表现出了与陆游明显的不同的胸襟与气魄。“风雨”、“飞雪”点出了四季的变化，时间的更替，“春归”、“春到”着眼于事物的运动，既给全篇造成了一种时间的流动感，又为下边写雪中之梅作了饱历沧桑的准备，词句挺拔，气势昂扬。接下来“已是悬崖百丈冰”一句，描绘出寒冬中梅花严酷的生存环境。但就在逼人的环境和险恶的氛围中，竟然“犹有花枝俏”。“悬崖”表明环境是如此险峻，“百丈冰”显示出寒威如此只酷烈，而梅花就在这冰凝百丈、绝壁悬崖上俏丽地开放着，一个“俏”字，不仅描画出梅花的艳丽形态，更兀现了梅花傲岸挺拔、花中豪杰的精神气质。作者笔下的梅花充满着自豪感，坚冰不能损其骨，飞雪不能掩其俏，险境不能摧其志，这和陆游笔下“寂寞开无主”、“黄昏独自愁”的梅花形象，形成了鲜明的对比。结合毛泽东这首词的写字背景看，作者如此地刻画梅花的形象，是有深刻的政治寓意的。那时正值中国遭受三年自然灾害，原苏联领导人有挑起中苏论战，对中国施加政治上的、经济上的、军事上的压力，内忧外困，共和国受到了严峻的考验。“已是悬崖百丈冰”正是那时政治环境的象征。作为中国共产党的领袖毛泽东，写这首词本是托梅寄志，表明中国共产党人的决心，在险恶的环境下决不屈服，勇敢地迎接挑战，直到取得最后胜利。虽然“已是悬崖百丈冰”，但“犹有花枝俏”－－中国共产党就是傲霜斗雪的梅花。就是那俏丽的“花枝”。年复一年，风雨送春归去，但漫天大雪又将春天迎了回来。哪怕县崖峭壁上结下百丈冰棱，面对如此盛大寒冷的冬景，梅花仍然一支独秀，傲然挺拔。诗人当然也依古训，以诗言志，也借梅寄志。就在这“高天滚滚寒流急”的严峻当口（即：当时中国的三年自然灾害，以及反帝、反修的激烈斗争），诗人以隆冬里盛开的梅花勉励自己，劝慰他人，应向梅花学习，在如此险峻的情况下，勇敢地迎接挑战，去展示自己的俊俏。诗人这个“俏”字用得极好，梅花从未出现这的形象就在这一个字上出现了。这是喜悦者的形象、自信者的形象、胜利者的形象，当然这不仅是诗人眼中梅花的形象，也是诗人自己以及中国共产党人的形象。这个“俏”包含了多少层深刻的含义啊，积极进取、永不屈服。下片，作者把梅花喻为报春的使者，进一步热情礼赞。英国诗人雪莱在《西风颂》中唱到：“严冬已经来临，春天还会遥远吗？”严冬中怒放的梅花，正是报春的最早使者，“俏也不争春，只把春来报”，这种无私无欲的品性，使梅花的形象更为丰满。最后，作者以“待到山花烂漫时，她在丛中笑”作结，将词的境界推向更高一层。春天来临了，人间充满了柔和温暖的气息，悬崖上终于山花烂漫，一片绚丽。梅花以自己的赤诚迎来了灿烂的春天。原来一枝独秀，傲然挺拔的梅花，没有丝毫的妒意，却很欣慰安详地隐于烂漫的春色之中。“丛中笑”三字，以传神之笔写出了梅花与山花共享春光的喜悦，特别是“笑”字，写出了梅花的神韵－－既谦逊脱俗、又豁达大度的精神风采，极大升华了词的艺术境界。在陆游的原词中，梅花是遭“群芳妒”的，与众花是对立的，且以“香如故”自命清高，表现了他孤芳自赏、离群索居的情绪。该词的结尾，突出梅花“丛中笑”的风度，从自喻的角度看，内含是他的人格志趣的外化物；再进一步引申，则表现了共产党人斗争在前，享受在后的崇高美德和奉献精神。这首咏梅词，结构精致和谐，在塑造梅花形象时，上片重点写背景，以背景反衬对象，使梅花具有铮铮铁骨和挑战精神；下片则浓墨重彩写对象，突出梅花甘愿隐于百花之中的情操，使梅花具有明媚开朗至刚无欲的品格。一个“俏”字，成为过渡的桥梁，使词的境界浑然天成。[4]写作背景其一：毛泽东《卜算子•咏梅》写于1961年12月。在当时，正值反华高潮、三年自然灾害，这时国内有些人对社会主义前途丧失信心，年轻的共和国处于极度危险的境地。其二：毛泽东喜欢雪，那漫天飞舞、让世界纯洁美好的雪。在杭州，这样的雪景并不常见。巧的是，毛泽东1953年底第一次到杭州时，这里竟飘下了一场几十年不遇的大雪。 1961年11月，毛泽东又一次来到了杭州。虽然已是冬天，但南方的天气并不太寒冷。不知为什么，诗人毛泽东又想起了雪，也想起了雪中的梅花。被古代诗人反复吟咏过的梅花，或孤独清高，怀才不遇；或孤芳自赏，顾影自怜。再写梅花，脱俗不易，超越更难。然而，在毛泽东的笔下，终于以前所未有的格调和时代精神，为梅花创造一种空灵淡远而又热烈绚美的意境，豁然开了一个新生面--风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。这首《卜算子•咏梅》，是毛泽东晚年诗词的代表作。在诗人毛泽东心目中，这梅魂梅骨，梅趣梅神，不正是在多事之秋，那些始终有骨气、有理想的马克思主义战士应有的风采吗？梅花与雪的故事还没有结束。依然是冬天的季节，1962年12月26日毛泽东生日那天，诗人又作《七律•冬云》以言志--雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。政治气候和自然气候，在诗人的心海上，俨然架起了一座桥梁，一点就通。梅花与冰雪，在诗人的心曲中，仿佛藏伏着一根共振的丝弦，一拨就响。这首《冬云》的意境，无疑是一年前的《卜算子•咏梅》的延续和发挥。作者简介毛泽东（1893～1976），伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。湖南湘潭人。其主要著作收入《毛泽东选集》（五卷）、《毛泽东文集》（八卷）。

编辑本段郭沫若《卜算子·咏梅》

晨见梅花愁，今见梅花笑。本有东风孕满怀，春伴梅花到。风雨任疯狂，冰雪随骄傲。万紫千红结队来，遍地吹军号。作者简介郭沫若郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武。笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。中国共产党优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外；他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖中文名：郭沫若别名：郭开贞国籍：中国民族：汉族出生地：四川省乐山市观娥乡沙湾镇出生日期：1892年11月16日逝世日期：1978年6月12日。

编辑本段刘克庄《卜算子·咏梅》

作品原文

片片蝶衣轻，点点猩红小。道是天公不惜花，百种千般巧。朝见树头繁，暮见枝头少。道是天公果惜花，雨洗风吹了。

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