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新沂神山瞎子算命位置,请问关于算命的一个问题(新沂神山村还拆不拆)

长江和黄河在地图的哪里

很多朋友对于新沂神山瞎子算命位置和请问关于算命的一个问题不太懂,今天就由小编来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!

本文目录

精神信仰的重要性请问关于算命的一个问题泰山石敢当是什么意思

信仰是人类精神生活的重要组成部分。信仰并不是单指信神信鬼,我们常说的某某主义,某某理论,某某思想,实际上也是一种信仰。拥有自己的信仰并不是一件坏事,从一定意义上讲,人人都应该有自己的信仰。所谓“没有信仰”,实际是信仰自己或信仰“唯我主义”。老子天下第一,除“我”之外,什么也不相信。这是现代社会独立人格和独立意志发展的产物。“没有信仰”并不是一件好事,因为人类社会并不是由某一个人组成。所谓人类社会,实际是指人与人的关系及人与自然的关系的总和。忽视这种总和,忽视他人及客观事物的存在,天不怕,地不怕,人不怕,鬼不怕,神不怕,试图摆脱社会契约及自然法则的任何约束,那才是最为可怕的一种信仰!

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信仰与崇拜密切相关,任何信仰都表现为对某种事物或人物的崇拜。人类早期,风、雨、雷、电等自然力居于统治地位,人类抗拒和改造自然的能力十分低下,人类的命运基本上都由自然力来主宰,于是便产生了各种各样的自然崇拜。天神、地神、山神、水神、树神、石头神等自然神便应运而生。随着人类抗拒和改造自然的能力逐步增强,随着人类自身能力的逐步显现,随着主宰人类命运的社会势力逐步与自然力并驾齐驱,随着战争、掠夺、贫富悬殊等人为灾难的不断发生和日益加剧,人类的崇拜对象便逐步向社会方面转移,于是便产生了各种各样的社会崇拜或人神崇拜。许多人家神龛上供奉的“天地君亲师”就是自然崇拜与人神崇拜的结合体。“天”就是天神,“地”就是地神,他们都是自然神的代表。“君”是指皇帝,“亲”是指祖先,“师”是指老师或者能人,他们都是社会神或人神的代表。由此可知,崇拜来源于信仰,没有信仰,也就没有了崇拜。所谓“万寿无疆”的个人崇拜,也是社会信仰的一种表现。

从总体上讲,当前侗族社会正处于自然崇拜与人神崇拜相结合的发展阶段。天神、地神、山神、水神、树神、石头神等在许多侗族人的心目仍处于十分重要的地位。与此同时,萨岁、杨再思、吴勉、Ongs bux(祖先神)等在侗族人民的心目中也占据了十分重要的地位。有的甚至已经上升为至高无上的社会神,侗语南部方言地区普遍崇拜的祖母神——“萨岁”就是这样一位至高无上的女神。

信仰与“迷信”密切相关,真诚的信仰以至达到入迷如痴的程度即可称之为“迷信”。“迷信”不一定都是坏事。《通道侗族信仰大观》有这样的记载:

有些侗族村寨安“萨坛”(祭祀祖母神萨岁的神坛),必须同时安一个水缸。缸在“萨”坛右侧相距5米左右处,于同一直线上。缸内装水,放三条红色活鲜鱼及俘萍。与之相应的水位山头上也安一水缸,加重水方,以求以水“制火”。据说未安“萨”坛和水缸之前,村寨屡遭火灾。后经外地先生指点说:“村寨风水,火重水轻,必须加重水方以制之。”寨人认为言之有理,按之照办。

多么有意思的“迷信”啊!大家知道,古时候,侗族人民建寨必先建“萨坛”,故有侗寨必有“萨坛”。而侗寨的建筑材料都是杉木,很容易发生火灾,故“火重水轻”,所以“必须加重水方以制之”。聪明的侗族人为了警示子孙后代“加重水方”,不仅在“萨坛”附近置一水缸,还要在缸里养三条鲜活红鱼和一些浮萍。大家知道,若缸内无水,红鱼必死,浮萍必灭,灾难也很快会降临了!水缸就是水方!聪明的侗族祖先于是在村寨里开挖了许多鱼塘,鱼塘里不但有鱼,还有浮萍,这说明“水方”长存,侗寨长安。如今,许多鱼塘被填埋了,即使鱼塘还在,也因为无水、无鱼、无浮萍,“火重水轻”的时代又出现了,所以灾难频频地降临侗寨!多么值得我们重视的“迷信”啊!

古代侗族社会对自然的保护也多出于“迷信”观念。如村寨周围的“神山”、“神树”等等,那是神圣不可侵犯的。即便是在“破除迷信”乱砍滥伐的年代,由于“迷信”观念的作用,使许多“神树”得以保存至今。由此可知,只要不危害社会、不危害他人的“迷信”,都应当得到应有的尊重。对那些危害社会、危害他人的“封建迷信”,我们当然应该进行积极有效的限制或者制止,并积极引导人们树立正确的信仰观。

信仰与宗教关系密切,但并不等同。宗教是在信仰的基础上建立起来的,没有信仰,也就没有宗教。信仰一般是对个人而言,是一种心理活动或精神现象。宗教则是一种有组织、有行动的社会现象或集体意志。从总体上讲,侗族社会正处于原始宗教(多神教)向人为宗教(一神教)的过渡阶段。现阶段侗族人民虽然还信仰多神,但在一些地区已经出现了最高女神“萨岁”,并已经出现了地区性或全寨性的集体祭祀活动。这就是侗族民间信仰的基本特点。

传说中神仙居住的仙山,与蓬莱方丈并称东海三神山

瀛洲

瀛洲:传说中的东海仙山。

《史记·封禅书》:“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者,其传在渤海中,去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉”。

《山海经》记载,海上有三座仙山,蓬莱、瀛洲、方丈,山上是仙境,有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观,更激发了人们寻仙求药的热情,秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。

《史记秦始皇本纪》载:“齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。这是以前的神话式的记载。

东方朔《十洲记》曰:有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。其生洲、瀛洲在东海,炎洲在南海,凤麟洲、聚窟洲皆在西海,元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。(《初学记》)

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瀛洲,出自汉东方朔撰的《十洲记》(全称《海内十洲记》)

《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲,便召见东方朔问十洲所有的异物,后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条。

是虚构的仙境之地。

《十洲记》中瀛洲原文:

瀛洲在东海中,地方四千里,大抵是对会稽,去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石,高且千丈。出泉如酒,味甘,名之为玉醴泉,饮之,数升辄醉,令人长生。洲上多仙家,风俗似吴人,山川如中国也。

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《十洲记》曰:瀛洲者,玉膏如酒味,名曰玉酒,饮数升辄醉,令人长生。(《太平御览》卷四百九十七·人事部一百三十八·酣醉)

《十洲记》曰:瀛州金峦观中,有青离玉几,覆以纨之素,刻水碧为倒龙之床。(《太平御览》卷六百七十七·道部十九·几案)

《十洲记》曰:瀛州有玉膏,如酒味,名曰玉酒,饮数斗辄醉,令人长生。(《太平御览》卷八百四十五·饮食部三·酒下)

《十洲记》曰:瀛州有玉膏如酒,名曰玉酒,饮之令人长生。(《太平御览》卷八百五·珍宝部四·玉下)

《十洲记》曰:瀛州青玉膏山,泉如酒味,名之为玉泉也。(《太平御览》卷七十·地部三十五·泉水)

《十洲记》曰:瀛州有玉膏,如酒味,名曰玉酒,饮数升辄醉,乃令人长生。(《艺文类聚》)

《十洲记》曰:瀛州有玉膏如酒,名曰玉酒,饮数升辄醉,令人长生。(《初学记》)

《十洲记》曰:瀛州有玉膏,山出泉如酒味,名为玉酒。(《艺文类聚》)

以下是一些写到“瀛洲”的唐诗、宋词,它们都与仙境联系,表达出了诗人、词人的飘渺,神话般的愿望。

《梦游天姥吟留别》李白

海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。

越人语天姥,云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐,身登青云梯。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万壑路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

裂缺霹雳,丘峦崩摧。

洞天石扇,訇然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

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《登天坛夜见海日》李益

朝游碧峰三十六,夜上天坛月边宿。

仙人携我搴玉英,坛上夜半东方明。

仙钟撞撞近海日,海中离离三山出。

霞梯赤城遥可分,霓旌绛节倚彤云。

八鸾五凤纷在御,王母欲上朝元君。

群仙指此为我说,几见尘飞沧海竭。

竦身别我期丹宫,空山处处遗清风。

九州下视杳未旦,一半浮生皆梦中。

始知武皇求不死,去逐瀛洲羡门子。

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《南隐游泉山诗》

名山狎招隐。俗外远相求。还如倒景望。忽似阆风游。临崖俯大壑。披雾仰飞流。岁积松方偃。年深椿欲秋。野花开石镜。云叶掩山楼。何须问方士。此处即瀛洲。

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《拟四愁诗四首》

我所思兮在瀛洲。愿为双鹄戏中流。牵牛织女期在秋。山高水深路无由。愍予不遘婴殷忧。佳人贻我明月珠。何以要之比目鱼。海广无舟怅劳劬。寄言飞龙天马驹。风起云披飞龙逝。惊波滔天马不厉。何为多念心忧泄。

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《游仙诗十首》

三山罗如粟。巨壑不容刀。白龙腾子明。朱鳞运琴高。轻举观沧海。眇邈去瀛洲。玉泉出灵凫。琼草被神丘。

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《轻举篇》

天地能长久。神仙寿不穷。白玉东华检。方诸西岳童。俄瞻少海北。暂别扶桑东。俯观云似盖。低望月如弓。看棋城邑改。辞家墟巷空。流珠馀旧灶。种杏发新业。酒酿瀛洲玉。剑铸昆吾铜。谁能揽六博。还当访井公。

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《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》李白

东风已绿瀛洲草,紫殿红楼觉春好。

池南柳色半青青,萦烟袅娜拂绮城。

垂丝百尺挂雕楹,上有好鸟相和鸣,间关早得春风情。

春风卷入碧云去,千门万户皆春声。

是时君王在镐京,五云垂晖耀紫清。

仗出金宫随日转,天回玉辇绕花行。

始向蓬莱看舞鹤,还过茝石听新莺。

新莺飞绕上林苑,愿入箫韶杂凤笙。

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《题雍丘崔明府丹灶》李白

美人为政本忘机,服药求仙事不违。

叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归。

先师有诀神将助,大圣无心火自飞。

九转但能生羽翼,双凫忽去定何依?

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《赋咏得神仙诗》

罗浮银是殿,瀛洲玉作堂。朝游云暂起,夕饵菊恒香。聊持履成燕,戏以石为羊。

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《中秋寄南海梁侍御》李群玉

海静天高景气殊,鲸睛失彩蚌潜珠。不知今夜越台上,望见瀛洲方丈无?

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《题马迹山》文鉴

瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。常说使君千里马,至今龙迹尚堪攀。

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《津亭》胡宿

津亭欲阕戒棠舟,五两风来不暂留。

西北浮云连魏阙,东南初日满秦楼。

层城渺渺人伤别,芳草萋萋客倦游。

平乐旧欢收不得,更凭飞梦到瀛洲。

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《早秋集贤院即事》刘禹锡

金数已三伏,火星正西流。

树含秋露晓,阁倚碧天秋。

灰琯应新律,铜壶添夜筹。

商飙从朔塞,爽气入神州。

蕙草香书殿,槐花点御沟。

山明真色见,水静浊烟收。

早岁忝华省,再来成白头。

幸依群玉府,末路尚瀛洲。

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《夕游覆釜山道士观因登玄元庙》钱起

冥搜过物表,洞府次溪傍。

已入瀛洲远,谁言仙路长。

孤烟出深竹,道侣正焚香。

鸣磬爱山静,步虚宜夜凉。

仍同象帝庙,更上紫霞冈。

霁月悬琪树,明星映碧堂。

倾思丹灶术,愿采玉芝芳。

傥把浮丘袂,乘云别旧乡。

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《题一作送刘炼师归山》唐球

风急云轻鹤背寒,洞天谁道却归难。千山万水瀛洲路,何处烟飞是醮坛。

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《赠上都紫极宫刘日新先生》李中

道德吾君重,含贞本去华。

因知炼神骨,何必在烟霞。

棋散庭花落,诗成海月斜。

瀛洲旧仙侣,应许寄丹砂。

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《水调歌头》崔敦礼

倚棹太湖畔,踏月上垂虹。

银涛万顷无际,渺渺欲浮空。

为问瀛洲何在,我欲骑鲸归去,挥手谢尘笼。

未得世缘了,佳处且从容。

饮湖光,披晓月,抹春风。

平生豪气安用,江海兴无穷。

身在冰壶千里,独倚朱栏一啸,惊起睡中龙。

此乐岂多得,归去莫匆匆。

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《定风波》叶梦得

千步长虹跨碧流。两山浮影转螭头。付与诗人都总领。风景。更逢仙客下瀛洲。

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《梦玉人引》朱敦儒

浪萍风梗,寄人间,倦为客。梦里瀛洲,姓名误题仙籍。敛翅归来,爱小园、蜕箨篔筜碧。新种幽花,戒儿童休摘。放怀随分,各逍遥,飞鷃等鹏翼。舍此萧闲,问君携杖安适。诸彦群英,诗酒皆勍敌。太平时,向花前,不醉如何休得。

袅袅凉风。吹汗漫。平岸。遥空新卷绛河收。却怪姮娥真好事。须记。探支明月作中秋。

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《蝶恋花》石耆翁

半夜六龙飞海峤。

滉漾鳌波,露出珊瑚小。

玉粉枝头春意早。

东风未绿瀛洲草。

姑射仙人真窃窕。

净练明妆,如伴商岩老。

梦入水云闲缥缈。

一楼明月千山晓。

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《念奴娇》吴儆

凉生秋早,正梧桐院落,风清月白。

帘卷香凝人笑喜,应是瀛洲仙谪。

云绕画梁,花明彩服,中有人华发。

恩袍蓝绿,高年况已逾百。

最是有子宜家,兰阶方竞,珠履延佳客。

好唤凌波来洛浦,醉促霓裳仙拍。

玉井开莲,金茎承露,莫惜金尊侧。

试占弧兆,祥光已映南极。

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临江仙(望庐山)

迢递关山身历遍,烟霞胜处曾游。九江江畔系孤舟。匡庐如画里,南望插天浮。

瀑布香炉齐五老,层层爽气陵秋。何须魂梦觅瀛洲。云松终可卜,我与谪仙俦。

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古瀛洲,地处海峡西岸宁德市境内,南离福建省会福州市100多公里,北距国家重点风景区太姥山100多公里。神洲第一溪霍童溪穿越全境,上游有我国目前唯一的鸳鸯猕猴自然保护区,下游是世界天然良港三都澳。她不仅以其美丽的山光水色引人注目,更以特殊的地理位置,奇特的民居建筑,古朴的民风民俗和历史上曾经繁华而积淀的传统文化以及至今依然笼罩着神秘的色彩而令人流连忘返。

古瀛洲景区面积100多平方公里,主要旅游线路为:游明清古村落和瀛洲击水;登石笋凌霄;攀将军顶观云海看日落日出;去渔溪圣井石头城领略峡谷风情;到青蛤湖沼泽地寻幽探险四大部分。山上层峦耸翠,气势磅礴险要;水上一路潆洄,两岸奇峰、怪石、异洞、叠瀑、深潭、古树,观赏春花秋叶,品味独木冲浪和急流闯滩;九曲三十六濑惊而不险的独特韵味,山、水、人溶为一体。群猴出没、鸟唤丛林、船暄古岸、黛色凝葱,正是生态旅游的好去处,大自然的恩赐+老祖宗的遗产+惊险刺激的游乐,令人惊叹!

山入瀛洲方显峻,水出洪口己尽奇,古朴而美丽构成古瀛洲的绝妙景色,使其风姿卓绝,无与伦比。

瀛洲击水景区位于支提山下霍童溪畔的洪口乡莒洲村,莒洲历史称古瀛洲。

古瀛洲历史悠久、民风古朴,建筑奇特,村舍顺溪依山峭壁而建,远眺似鱼鳞千叠,楼台倒影,水上一村、水下一寨美丽如画。这儿村民还有一手绝活——独木冲浪,他们个个手持竹篙立于独木(单根毛竹)之上,顺流而下绕礁劈浪甚是壮观。

由古瀛洲顺流而下至霍童镇,沿溪20公里,舟过九曲三十濑,冲激流过险滩,惊而不险,险而不危构成独特的漂流风格。

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本岛风光旖旎,宋时,文天祥题崇明为“海上瀛洲”;明时,朱元璋称崇明为“东海瀛洲”。早在元代,岛上就有东州八景和西州六景。明、清时,又有瀛洲八景之胜。解放后,随着社会主义建设事业的发展,崇明风景更为秀丽。

本县虽有千余年历史,但岛身涨坍无常,沧桑变迁,宋元间崇祠广宇、古墓名阡,俯仰之间沦为烟波。现存寿安寺、金鳌山、学宫、唐公墓等古迹,均为明万历以后所建

我们这里是中原一带,农村房子大门旁边墙壁上经常有“泰山石敢当”字样的石碑。我一开始只知道是起避邪的作用,至于为什么写“泰山石敢当”的石碑能避邪,一直也搞不清楚。询问村民,也是一知半解说不出个所以然。后来问了很多村里的老一辈人才搞明白,原来这和一个传说有关。

古时候,泰山脚下有一个小村庄,村里有一个年轻人名叫石敢当,他身材高大魁梧,有一身力气,还很有胆量,只是家里穷,父母早亡,孤儿一个,很大个人了还没讨到老婆。

这一天他上泰山砍柴,半路上遇到一个道士,只见那道士满口鲜血,躺在草丛里昏迷不醒,石敢当急忙把道士背回了道观。经过细心照料,道士很快苏醒恢复了健康。

原来这个道士当天在毫无防备的情况下被妖怪偷袭,如果不是石敢当及时发现,恐怕早就没了命。为了感谢石敢当,道士就传了一些捉拿妖怪的法术给他,并叮嘱他勤加练习。

从此石敢当不做农活的时候就练习法术,很快就把各种招式口诀练习的滚瓜烂熟,只是一直没有施展的机会,不知道法术的实际效果如何。

这一年,泰安城南王庄王员外家里忽然闹起了妖怪。一天夜里,王员外家里的小姐正在屋里睡觉,忽然外面刮起了一阵狂风,伴随着狂风还有一阵乌云,天上的月亮都被遮住了。

小姐正要起身去关窗户,忽然屋门被风刮开,紧接着一大团乌云钻进了屋内,乌云散去,一个妖怪露了出来。这妖怪长得青面獠牙,头上还有两只长长的角,浑身披散着长长的毛发。

妖怪一进门就开口说起了话,要娶小姐做夫人,小姐吓得尖叫一声就昏了过去。那妖怪见小姐昏倒就没再逗留,化作一朵乌云就又消失不见了。

王家松了口气,以为妖怪放过了他们。没想到第二天,妖怪又来了。这次妖怪进小姐屋里以后,先是变成了人的模样,接着又是缠着要和小姐成亲。小姐宁死不从,折腾了半天没有得逞,妖怪只好又走了。

王员外慌了神,急忙到外面请了几个道士来,又是贴符,又是做法。结果晚上妖怪来了以后一把就把符给撕了下来,道士刚要去捉他,就被他一声大吼给震出老远,摔在地上奄奄一息。如此反复几天,妖怪虽然没有得逞,小姐也被折磨的痛不欲生。

实在没有办法,王员外只好到处招贴告示,寻找能捉拿妖怪的人,而且还承诺,谁能捉住妖怪,愿意分一半家产给他。如果是未娶妻的青年男子,就把王家小姐许配给他。

这天石敢当进城卖柴,恰好看到告示。他心想自己练法术这么多年,一直没有施展的机会。如今有妖怪祸害百姓,正是该出手的时候。如果能把妖怪除掉,也是做了一件好事。

拿定主意以后石敢当揭下告示,来到了王员外家中。员外见来的捉妖人是一个高大英俊的小伙子,心里十分高兴,当下热情款待。

石敢当详细询问了前几次捉妖的情况,心里有了底。他请员外准备一把宝剑,一套紧身衣裤,又画了符咒,和前几次一样贴在小姐的屋门上。

天黑以后,石敢当换好衣服,手持宝剑,藏在小姐的房中。半夜十分,只见狂风又起,妖怪化身乌云来到小姐屋门前。

看到屋门上的符咒,妖怪冷笑一声,以为和往常一样,都是一些没有道行的小道士来吓唬人。他伸手撕掉符咒,推开门就大摇大摆走了进去。

刚进屋里,就听见门后大喝一声:“哪里来的妖怪,敢在这里放肆,泰山石敢当在此。”妖怪吓了一跳,猛的回头,只见一道白光向他刺来。白光虽然还没有触碰到他的身体,可是体内却已经有了灼热刺痛的感觉。妖怪暗叫一声不好,这回遇到真正会法术的人了。随即化作乌云,一溜烟飘了出去,顷刻间就消失不见了。

从此那妖怪再也没来,王员外家终于恢复了平静。看到女儿得救,员外非常高兴,他兑现当初的诺言,把一半家产送给石敢当,又张罗给女儿和石敢当举办婚礼。从此石敢当就在王员外家里住下了,小两口和和美美的过日子。

再说那妖怪自从逃回山洞以后,足足有一个多月不敢下山。但是他恶性难改,过了段时间,实在按捺不住,又不敢去王庄,他就换了其他村子继续害人。听说有妖怪出没,附近村子老百姓吓得人心惶惶,晚上一个个躲在家里都不敢出声。

后来他们听说石敢当会捉妖,就来请石敢当去帮忙。石敢当随即辞别妻子,和村民一起前去捉妖。妖怪听说石敢当来了,不敢露面,只好去寻找下一个目标。

村民们见石敢当一来,妖怪就不再出现,大家都非常高兴,殷勤款待石敢当,想让他多留几日。没想到几天后,妖怪在其它村子冒了出来,石敢当急忙赶去捉妖。

就这样,妖怪不停的转移地方,石敢当不停的追,追追停停,转眼间几个月过去了,还是没有捉住妖怪。眼看快要过年,怕妻子挂念,石敢当只要先回家里。

妻子问起这几个月捉妖的情况,石敢当一一道来。妻子心想,这妖怪实在太狡猾,每次都早早溜掉,照这样下去,啥时候是个头啊。石敢当常年在外捉妖,自己独守空房,也不是个事儿啊。

她心里一琢磨,顿时有了主意。那妖怪既然听到石敢当的名字就吓得早早逃跑,那就把石敢当的名字刻在石头或者墙上,妖怪看到名字,不就不敢轻举妄动了嘛。

石敢当听了妻子的话,觉得很有道理,就把这个办法告诉大家。当地百姓把“泰山石敢当”几个字刻在石碑上,立在村头,果然妖怪再也没来过。

于是,一传十,十传百,老百姓纷纷效仿,立起了“泰山石敢当”的石碑,妖怪从此就从世上彻底消失了。

这就是民间用“泰山石敢当”避邪的由来,如今虽然没有了妖怪,但是作为一种文化习俗依然广泛存在,成为避邪祈福的象征。2006年6月,还被列为第一批国家级非物质文化遗产。石敢当的老家泰安市也多次举办“泰山石敢当文化节”,向外界传播弘扬石敢当文化。

二十年前,我们村子里有一户人家的大门正对着大路。一个算命先生路过,说这样叫冲煞,家里一定会出事的。没多长时间,那家的男主突然肚子疼就死了,那个时候根本就没听说过有那么一个病。

后来他家门口就多出了一块石头,上边写着泰山石敢当。后来我发现许多对着路口的房子都有这几个字:泰山石敢当。当时我还纳闷,不应该是太公在此吗?毕竟那个传说人尽皆知。

后来才知道泰山石敢当的传说也不少:

第一,据说泰山有百鬼主帅之称,也就是泰山神主管鬼祟。石敢当是泰山神的部下良将,以勇猛闻名,善于降服鬼怪。人们经常有求于他,他也是分身乏术,忙不过来。后来他就将自己的名字刻于泰山石之上,有求者就让其拿一块石头去,一样有震慑鬼邪之功。

第二,有人说石敢当是五代时期一位英勇的大将军,为了保护皇帝战死。人们为了纪念他的英勇护主而刻其姓名于碑上。赋予了逢凶化吉的寓意。

2006年6月,泰山石敢当被国务院列为首批非物质文化遗产。可见它的影响力之大。

关于泰山石敢当有许多版本,传说古时候,泰山上有一个年轻力壮的打柴人叫石敢当,他的胆子很大,每天天不亮就到大森林里去砍柴,树林里豺狼虎豹都有,他从来也不害怕。

这一天,他卖柴回来,经过一家员外的门口,只听院子里传来一阵哭,石敢当心想,堂堂的员外家会有什么难处呢?他想进去问个明白,又觉着不妥,便四下张望了一下,看见一张告示,上面写着小女玉莲被妖精缠住,请了许多法师都无可奈何而去,如若谁能降服妖魔,愿将小女许她为妻,石敢当一看明白了。

于是,揭下了这张告示,拍拍员外的大门,开门出来一位老佣人问石敢当:“小兄弟,你能驱妖吗?”石敢当说:“试试看吧!”老用人就把他带到了客厅坐下,石敢当就问了一些有关小姐被妖缠住的事,听完以后拍着胸脯说,我一定会帮你们把妖怪拿住的。

到了晚上,员外家闩好了各个门,到了二更天左右,一阵狂风把小姐屋里的灯吹灭了,这时来了一个怪物,高大的身子,伸出毛乎乎的大手,张牙舞爪,正要去抓小姐,说时迟,那时快,石敢挡头戴斗笠,拿木棒穿出来拦住了门口,大喝一声:“妖怪看棒!”只听嗖的一下大将下去,妖怪躲闪不及,挨了一木棒,捂着受伤的头就跑了。

从那以后,大家都知道石敢当能除妖,只要谁家有事情,都请石敢当过去帮忙。

以上这些都是民间传说的故事,其实在现实生活中,主要是怕盖的房子墙角被碰了,而影响了房子的结构质量,所以,立下“泰山石敢当”这块石碑也是一种警示、醒目的标志。

说起泰山石敢当得从一个故事说起。

从前,在泰山上住着一个法力高强的神仙。他勇敢坚强,承担着为山下住户扫除妖魔的重任。

那个年代,妖魔鬼怪很多,常常是这里闹妖那里闹鬼。他整天忙碌着乐于为民驱魔除怪。

后来,他的名声越来越大,妖魔鬼怪们一听是他来了,都纷纷逃走。

后来,这位神仙灵机一动,在他忙不过来的时候,就找来泰山上的碎石头,刻上他的名字:泰山石敢当。

每当百姓找他帮忙,他忙不过来时,就让百姓拿走刻有他名字的石头,把它放在房屋上。

那些妖魔鬼怪一看:呀!泰山石敢当在这呢,赶紧跑吧!吓得溜之大吉了 [耶]

百姓们一见,喜出望外。这个办法好!房屋上刻上泰山石敢当,妖魔鬼怪就不敢来了,以后就不用麻烦石敢当神仙了。

从此,这个习惯就保留下来,慢慢的成了风俗。只要建房子人们就刻上泰山石敢当这几个字来辟邪。

人们都希望自己的生活,能时来(石来)运转,能过上幸福的好日子。

泰山石敢当是我国的传统文化,国务院已把泰山石敢当列为首批非物质文化遗产。

泰山以前有个人名叫石敢当,会捉妖拿邪,因为:家住泰山,所以就叫(泰山石敢当)。其实,并不是泰山的石头能起作用,泰山石敢当是被后人串到一起了。……

下面是个人的一点见解,可能跟大多数人的理解不太一样,仅供参考。

首先说说出现位置,据我所知,泰山石敢当,一般出现在正对路或者街道的房屋或者围墙上,从位置看属于丁字路口的情况,道路被房屋或者围墙挡住了走势,不得不两边分开。中国人所说的“冲”的概念大意应该就是这样,即房屋或者围墙在这里挡住了道路,有被冲撞的风险。

这里的冲撞,可以做以下三方面解释:

一,物理上的撞击。比如马车,骑马的人,独轮车等等(此处考虑古人生活场景),速度较快时,在这种丁字路口容易刹不住,而撞上房屋或围墙。

二,风水上的阻碍。中国古人讲究气势顺畅,在没有房屋围墙等障碍物时,道路理应顺直向前,有了房屋围墙,就挡住了道路的气势,有违自然天理。

三,迷信上的冲撞。古人迷信的说法,路上不仅走人,还要走妖魔鬼怪,这些妖魔鬼怪沿路而行,在丁字路口也难免刹不住,就冲撞进了院内。

再来说说“泰山石敢当”的解释。个人觉得,应该是泰山石,敢当,或者应为敢挡。不知道是不是以讹传讹,把挡传成了当,还是通假字,还是当即有挡的意思,也说不清,在此权做这样说吧。为什么是泰山石?个人认为,古代泰山一直作为神山存在,古时伟大帝王都要到泰山封禅,而且泰山被尊为“五岳独尊”,其地位和神性可谓不凡。所以,泰山上的石头也就有了仙气和特殊的驱邪避凶功能。

再就是石头本身就有坚固耐冲击的特性。

所以,古人在丁字路口建房修院,就找来一块泰山石立在正对路的地方,意思是,我这房子院子是土木结构虽然易坏,但我找来了泰山石立在前面做保护,也许还借用了俗话说的稳如泰山之意,由它来挡道,车马撞不坏,风水冲不怕,鬼怪进不来,一切顾虑都有了合理的解释和化解。

最后说说流传。最初可能真的要去泰山弄一块石头放那里。后来,可能由于泰山石确实不易得,或者需求量太大,或者其他什么原因,也或者为了方便就随便找块石头或者石碑或者直接在墙上刻字“泰山石敢当”来表示表示意思就行了。

这是古人的一种化解难题的智慧。虽说丁字路口建房修院,自然有各种隐患,但古代的劳动人民找来了泰山石,就把这些顾虑都统统打消了。

纯属个人见解,瞎想瞎写,大家一笑而过即可。

传说泰山石敢当是泰山上的一个神,专门收拾妖魔鬼怪,一个神忙不过来帮助所有的人,于是,人们就在房屋上刻一块"泰山石敢当"的神位,妖魔鬼怪看见就不敢来老百姓家祸害人们。

这个习惯就保留下来,慢慢的成了风俗。只要建房子人们就刻上泰山石敢当这几个字来辟邪。

后来被列为国家非物质文化遗产名录,这种文化习俗得到保护和传承。

在回答这个问题之前,我翻看其他网友的回答。发现大多数都在讲一个民间传说的故事。对这个问题,我也想深入研究一下,于是翻看了很多文人学者写的关于石敢当的文章和研究。

一、泰山石敢当的出现时间

在中国民俗学会会长叶涛写的《关于泰山石敢当研究的几个问题》中对石敢当的发现时间,影响范围等作了一些介绍。关于石敢当的文字记载最早出现于西汉的史游编纂的《急就篇》中:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央”。但是那个时候出现是以姓氏的形式出现。最早发现的实物是宋朝出土唐朝人的石敢当。实际上,在这个文章中,叶涛对石敢当的具体出现最早时间,并没有给出最终的答案,因为对这一块的研究还存在很大的争议。估计是早的话可能出现在唐宋或者宋金时期。

“石敢当”到“泰山石敢当”发展有一个历程。早期发现的只是出现了石敢当三个字,并没有泰山石敢当。对于具体什么时候出现的泰山石敢当。在本文中也没有给出具体的时间,只能推断“最迟元代的延祐年间泰山石敢当就出现了。”

二、泰山石敢当的影响范围

实际上对于泰山石敢当的这个文化习俗,我们普通人也能感受感受到影响很大,也深入人心。家家户户盖房子都要搞这么一块东西。在叶涛的文章介绍。泰山石敢当文化不仅在国内影响深远并且影响力广播海外,像缅甸,越南,日本等国家,都有这种石敢当文化习俗。

三、泰山石敢当是干什么的

泰山石敢当就是一块石头。建房子的时候将泰山石敢当放上,主要是用于镇宅辟邪,就如太公在此,南无阿弥陀佛、照妖镜,石狮子一样,作用大同小异。无非是人们想借助神灵力量加持来保佑平安。

至于将石敢当或者泰山石敢当作人物英雄,只是一种文化的发展而演绎出来的故事情节。

有个传说泰山,咱们都知道,位于山东的泰安,以前皇帝登基过世的时候都需要登泰山祭祀。

石敢当是一个人名,他看病比较厉害,有一次啊山里还有个小姑娘得病了,家人马上用车风风火火的把小姑娘送到了石敢当家里。石敢当看了一下说你给我准备十二个童。12个童女,男的打鼓女的敲锣,然后又被那些米啊面啊,鸡肉啊,猪头啊等祭祀用品经过这一番折腾,这个小女孩就好了起来。

于是石敢当的名字一下就火了起来,当地的很多人都到他的家里去看病,但是石敢当当也有困难啊,我天天在家里看病的话,别的地方的病我就看不了了,不能去游医,于是呢,他就又找人上泰山上踩了好多石头在上面写上字,把自己的名字刻在了石头上,谁把石头拿回家,意思就是相当于我石敢当本人在这里,所以就有了泰山石敢当这一说。

《泰山石敢当》主要用于丁字路口对冲,来镇邪避煞的。《泰山石敢当》它的制作方法,采用泰山上的石料,来作石敢当。用鲁班尺固定有的长和宽,尺寸有讲究。并在特定的日时,也就是除夕这一天,用生肉(猪肉)三片祭奠。待明年的虎日,也就是五寅日,即甲寅丙寅戊寅庚寅壬寅。凌晨无鸡狗叫声,也无路人时。立于镶嵌屋墙边,面对丁字路口。它能起到镇宅避煞,襄灾祈福的作用。

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