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东莞算命最准的大师在哪里,是少数民族吗是哪个民族(东莞算命地方)

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客家人是以客家语为母语的一个汉族民系,是中国广东、福建、江西、台湾等省本地居民的重要组成部分,作为南方古代汉族移民群体,客家人是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。

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扩展资料

客家四州

一般认为客家大本营是指“客家四州”:惠州、梅州、赣州、汀州。

客家州府于清代而言是

指:惠州府、韶州府、赣州府、汀州府、南安府(虔)、宁都州(虔)、嘉应州(梅)、龙岩州(漳)、南雄州(韶)、连阳州(韶)(合计十州)。

客家州府于宋代而言是指:循州、梅州、汀州、虔州、惠州、韶州、英州、广州(合计八州)。

在清代十个客家居住的州、府之中,以惠州府、赣州府、汀州府、嘉应府(今梅州)四处为客家大本营,也就是“客家四州”。

参考资料客家人(汉族族群分支)_百度百科

惠州歇后语及解释

惠州话是门神奇的语言,简单的两三个字可以表达很多层意思,原来都是歇后语“惹的祸”。今天,我为大家整理了惠州歇后语及解释,欢迎阅读。

1.下角人拜生日——冇见面。

【解释】冇见面:没见着(他),未曾与他打过照面。相传旧时下角某家大摆寿筵招待各方宾客,丰盛排场,唯缺寿面,故坊间流传此语。

2.年晚煎堆——人有我也有

【解释】惠州人买回一件几乎所有的家庭都有的物品时会说;“年晚煎堆,人有我也有。”

3.阿懵买船——底(抵)穿。

【解释】阿懵:懵懂无知者的泛称。抵:值得。穿:超过极限。抵穿:便宜至极。此语多反用其意,嘲讽人所购之物虽然便宜却品质低劣,物非所值。

5.肥佬着笠衫——几大就几大。

【解释】笠衫:圆领汗衫。汗衫有弹性,肥人穿汗衫,人有多大,汗衫就多大。形容不顾一切豁出去,与普通话的“不管三七二十一”意近。

6.死人灯笼——报大数。

【解释】报大数:虚报数字。惠州旧俗,死人出殡,仪仗队以一对高悬于竹竿上的蓝字灯笼为前导,灯笼一面写上主家姓氏,一面写上死者岁数,按俗例男加三岁,女加四岁。因此,“死人灯笼”成了“报大数”的代名词。

7.卖蔗生——冇搞(绞)。

【解释】蔗生:刚砍下来的蔗。坊间称压榨蔗汁为绞蔗;搞与绞谐音。喻某事因不划算而拒绝做。

8.火屎炭打铜锣——乌当当。

【附注】火屎炭:木炭。乌:指炭的黑色。当当:象声词,指木炭敲锣的声音。此为双关语,在惠州方言中,懵然不知亦叫“乌当当”。

9.老爷担竹篙——打横来。

【解释】打横来:行事横肆恣纵,蛮不讲理。

10.老婆担遮——荫(阴)公(功)。

【解释】担遮:举伞。荫:遮挡。公:丈夫。阴功:旧指暗中积下的功德,也指可怜、可悯。还是“冇阴公”的略语,指罪过、缺德的言行。

11.阿跛托腊蔗——死顶。

【解释】阿跛,指拐脚残废之人;托,举起、托起;腊蔗,果蔗之一;死顶,硬撑。喻人做事力不从心,勉强而为。

12.阿聋烧纸炮——又爱狂又爱好

【解释】惠州方言称“惊”为“狂”,比喻喜爱干某一件事但又怕出问题的人。

13.阿懵拜堂——你晓你来

【解释】传说有一傻佬结婚拜堂时出尽洋相,当人们笑其不会拜时,他说:“你晓你来拜。”有些人不懂又不虚心听取别人意见时,常以“阿懵拜堂”来顶撞别人。

14.两公婆见鬼——唔系你就系我。

【解释】两公婆:夫妇俩。只有夫妻俩在家里,看见的“鬼”,不是丈夫就是妻子。多形容范围很小。

15.谭阿社大炮——无影无踪

【解释】这是一个历史故事:谭阿社家住桥东西门直街万德巷(即现第四小学附近)。当年革命军东征攻打惠州城时,他是守军杨坤如的部属,负责守卫县城水门仔小城门(即现城背塘路与永平路两路口之间)上的炮台,炮口对着飞鹅岭上的革命军,当时所使用的炮惠州人称为“猪仔炮”,是一种射程不远、威力不大而又经常失火的土炮。有几次向革命军开火,炮弹打不到飞鹅岭而落在西枝江河中,谭亚社竟然大叫:“打中了,打中了!”从此,“谭亚社大炮,无影无踪”的笑话传遍惠州,此后,惠州人对那些吹牛皮、说大话者都称其为“谭阿社大炮”或“大炮客”。

16.冚斗豆腐店——人衰架子大

【解释】商店倒闭,惠州话称“冚斗”。有些官、商人虽没落,但还要摆其昔日辉煌时期的架子,这种人常被称为“冚斗豆腐店”。

17.粪箕装牛尿——顶下势先。

【解释】顶下势先:事出突然,暂且先行应付一下。

18.黄肿佬打屁——阴阴消

【解释】比喻办事虎头蛇尾,不了了之。

19.阎头王打髀栋——唔怕笑死鬼。

【解释】打髀栋:光屁股不穿裤子。栋的本字为“胴”。

20.细佬哥剃头——快了!快了!

【解释】细佬哥:小孩子。小孩子理发常惊恐不安甚至啼哭不停,陪伴在旁边的父母和理发匠多会不停地安抚说:“快了!快了!”。

21.苏东坡食炒田螺——慢慢挑。

【解释】相传苏东坡贬到惠州,初尝民间小食炒田螺,对其独特的'美味甚为赞赏,可惜不会像惠州人那样用嘴将螺肉从螺壳中吸吮出来,只好用竹签慢慢挑出。挑:亦有挑选、拣择的含义。

21.陆荣廷睇相——无衰扌罗来衰。

【附注】扌罗来:自讨。陆荣廷:广西武鸣人,桂系军阀首领。睇相:看相算命。传说陆荣廷在广州军政府任职时,听说一算命佬算命很准,便化装找他算命,但被算命佬认出来,并被羞辱了一番。后来人们用此语形容自找其辱。

22.十月芥菜——起心。

【解释】起心:指芥菜开花结籽。芥菜到十月还不收割,就会开花结籽。比喻少男少女开始萌发情欲。

23.大头机冲凉搭洗衫——半桶水。

【解释】大头机:旧时桥东一闲汉,邋遢不洁。冲凉:洗澡。搭:加上。对某种知识或技能一知半解,也叫“半桶水”,与普通话的“半瓶醋”意同。

24.山大人穿针——大眼睇细眼。

【解释】山大人:旧时寺庙打醮,总要在显眼处放一尊山大人作为压阵菩萨,其眼特大。喻有了困难,大家你看我,我看你,全无主意。

25.山猪打交——使嘴。

【解释】打交:打架。使:用。讽刺光靠嘴巴向人发号施令而自己却不付诸行动者。

26.冇柄瓦茶煲——得剩一把嘴

【解释】双关语,讥讽光会说,不会做的人。

27.日本铊表——大声夹冇准。

【解释】夹:兼且。旧时日本产的铊表质量差劣,行走的声音很响,而且不准时。比喻人满口答应却不见兑现。

28.水北蓝刀——捋捋射。

【解释】水北:现惠州江北。蓝刀:鲚鱼,盛产于西湖及东江一带。捋捋射:状人的浅薄轻浮,如浮掠于水面觅食的蓝刀鱼一样来去如飞,旁若无人。

29.世宝堂眼药——走飞。

【解释】世保堂:旧时惠州一家药店名。该店所卖眼药水点滴入眼,因挥发而使人有一种迅速扩散的清凉感觉,惠州人称此种感觉为“飞飞走”。抗战时期日军飞机经常空袭惠州,警报一响,人们争相奔走躲避,故被戏称为“世保堂眼药”。走飞:迅速离开。

30.石灰箩——一迹迹。

【解释】迹:痕迹。装石灰的箩放到哪里,哪里就有石灰的痕迹。喻人经常做坏事而到处留下污点、劣迹。

31.石头古煲汤——冇味冇道。

32.石地堂,铁扫把——硬对硬。

【解释】地堂:用石灰砂粒筑成的晒谷的地板。

33.石灰糊嘴——白食。

【解释】经常不请自来,食后从不掏钱结账,此种行径,叫做“白食”。被请吃饭者也有以“石灰糊嘴”自嘲。

34.电灯胆——唔通气。

【解释】电灯胆:灯泡。灯泡是真空的,不通气。多喻恋人幽会时第三者不回避。讥其不知趣或不通情达理。

35.半夜食黄瓜——唔知头尾。

【解释】指弄不清头绪,不知事情的起因、经过或内情。

36.芋头蘸糖——心淡。

【解释】心:芋头的内部,借指人心。芋头蘸糖后,外面甜,里面味淡。多形容对某人或某事失去希望。

37.老鼠拉龟——冇碇落手。

【解释】冇碇落手:无处下手。

38.老鼠把鲇鱼——一命搏一命

【解释】把:噙。鲇鱼:一种淡水鱼,也叫鲶鱼。鲇鱼喜食老鼠,每于夜间游到浅滩上,将尾巴露出水面,搁在岸边。老鼠以为是死鱼,咬住鱼尾要把鲇鱼拉上岸。鲇鱼马上把尾巴一甩,将老鼠拖下水。但有时老鼠奋力挣扎,会先把鲇鱼拉上岸。胜负之分,决于瞬间。

39.老鼠嫁阿女——吱吱唧唧。

【解释】吱吱唧唧:象声词,形容众人交谈,轻声絮语说个不停。

40.过后媒人秋后扇——用唔着。

41.年三十晚砧板——冇得借。

42.杉木灵牌——唔做得主。

【解释】杉木灵牌:供奉祖先灵位的杉木灵牌。灵牌上的祖先都是长辈,但灵牌是木头,不能处理现实生活中的家务事。自称只有虚名没有实权,每用此语。

43.床底破柴——撞板。

【解释】撞板:喻受挫或做错事。

44.阿兰卖猪——一千唔卖卖八百。

【解释】民间故事:有一个叫阿兰的人要卖四头大肥猪,开始时有人出价一千,阿兰不卖;快收市时猪还未卖出,只好以八百元卖掉。此语喻过于自信或贪心而耽误了最好时机。

45.担竹篙过叮咚巷——直出直入。

【解释】叮咚巷:在惠州桥西,长四十余米,宽不足一米,无横巷。

46.盲妹梳头——手势惯。

47.茶瓜送饭——好人有限。

【解释】茶瓜:旧时惠州土产,类似现在的腌小黄瓜,清香爽口,久病胃口不开者多用它来下饭,久而久之人们便以为凡用茶瓜下饭者必是久病未愈之人。好人有限:这人好不到哪里去;明指体弱多病,暗喻品行不端。

48.茨菇挟猪肉——两误。

【解释】茨菇挟猪肉:一双筷子同时既夹猪肉又夹茨菇,结果两样都夹不稳。

49.鬼打师爷——冇法使。

【解释】师爷:迷信职业者,旧时以打醮、画符咒驱邪赶鬼为业的法师。连赶鬼的师爷都被鬼打,说明师爷法术无效。形容技穷。

50.食猪红屙黑屎——当面见功。

【解释】见功:见效。喻很快见效。

51.客家人吊黄鳝——来蛇。

【解释】有人不期而至,或意料之外的动静,惠州近郊客语叫“来蛇”。

52.客家人卖笠麻——一顶还一顶。

【解释】笠麻:竹帽。一顶还一顶:一顶、一顶分清楚,不要搞混了。

53.神台猫屎——神憎鬼厌。

【解释】猫在神台上拉屎,连鬼神都厌恶。喻大家都讨厌的人。

54.剃头佬走警报——懒理。

【解释】剃头佬:理发师。警报:空袭警报。理:明言理发,暗指理睬。防空警报一响,理发师也要走避,“懒”得理了。

55.阎头王开饭店——鬼食。

56.阎头王作报告——讲畀鬼听。

57.阎头王嫁女——鬼爱佢。

58.黄绿先生医病尾——行运。

【解释】病尾:病情进入尾声,接近痊愈。喻运气好。

59.黄绿先生医眼——有凸。

【解释】黄绿先生:原指靠五颜六色的街头广告招揽生意的游医,后多指徒有虚名,医术低劣的庸医或游医。有凸:超出定额,足够有余。黄绿医生医术差,将病人原来的好眼医成坏眼(凸出来了)。喻足够有余。

60.黄鳝上沙滩——唔死一身潺。

【解释】一身潺:原指黄鳝身上的粘液,借指麻烦的事。形容遇上大的麻烦事。也形容人陷入困境,即使免于一死,也难免身心受摧残。潺,谐“残”。

61.猪乸嚼蚌壳——讲爽下嘴。

【解释】讲爽下嘴:只图说得痛快,未必当真。

62.梁新记牙刷——一毛不拔。

【解释】旧时广州梁新记出品的牙刷质量极好,刷毛不会脱落,故有此语。

63.落水担禾秆——紧扌亥紧重。

【解释】紧扌亥紧重:越挑越重。

64.棺材头烧炮仗——吓死人。

【解释】烧炮仗:点爆竹。

65.腊蔗打狗——去抛一半。

【解释】腊蔗:果蔗的一种,质地爽脆,易折断。去抛:失去了。

66.隔夜油炸鬼——冇火气。

【解释】油炸鬼:油条。冇火气:原指油条没了热气。后多指人缺乏阳刚气概,软弱可欺。

67.横沥对门——仍(拧)头。

【解释】横沥:今属惠阳,与仍头隔江相望。仍头:今博罗仍图,仍读如“拧”。拧头:摇头。

68.火烧鸡——倒爪(找)。

【解释】“爪”谐“找”。倒找:结算时因预交款不足而要补钱。

69.火烧棺材——大炭(叹)。

【解释】原指棺材烧成的木炭很大块。“炭”谐“叹”(享受),引申为很好地享受一下。

70.火烧电灯杉——长炭(叹)。

【解释】电灯杉:电线杆。

71.寿星公吊颈——嫌命长

【解释】这是惠州人常讲的口头语。凡是遇到可能危及生命的事,就会以“寿星公吊颈”来警告对方注意安全。

72.泥伯公过河——自身难保

【解释】惠州人称小庙为“伯公庙”。当有人有求于自己,但自身还遭受重重困难,确实无法给予对方帮助时,常以“泥伯公过河”来回答对方的要求。

73.向和尚借梳——找错对象

【解释】有人向自己请求帮助办一件事,但确实无能为力时,会向对方说:“你是向和尚借梳”。

74.剁了尾的猴子——善解人意

【解释】听说耍猴人在教猴时,若遇猴子不听话,就砍掉猴子一截尾巴,直至将尾巴砍完,猴子也就听话了。因此善解人意的人或“鬼灵精”的人,皆可称为“剁了尾的猴子”。

75.阿聋送丧——无听你死人笛

【解释】带有不满情绪不愿听别人讲话时,常说:“阿聋送丧”。

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客家,是一个具有显著特征的汉族民系,也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。

有关客家的起源存在多种说法,主要的有客家中原说和客家土著说。

客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民,而客家土著说则认为“客家共同体,是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体,其主体是生活在这片土地上的古越族人民,而不是少数流落于这一地区的中原人”。

从两宋开始,中原汉民大举南迁,经赣南、闽西到达梅州,最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后,客家人又以梅州为基地,大量外迁到全国乃至世界各地。

“客家三州”为嘉应州、赣州、汀州。

说到客家最著名的就是他们的土楼了,如果你在网上搜索客家,会同时出现很多关于土楼的条目。

如果你是集邮爱好者的话,你应该注意到了中国民居那套邮票里的福建民居之中有张便是客家的土楼。

由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中,当时不但建筑材料匮乏,豺狼虎豹、盗贼嘈杂,加上惧怕当地人的袭扰,客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。

在福建,土楼分方形土楼和圆形土楼两种,而圆楼相对少见。

扩展资料:

多次迁移

有史可考的记载显示,客家人的第一次南迁是在秦始皇时代。

公元前221年秦始皇统一中国后,为了政治和军事的需要,派兵60万人“南征百越”。

南下的秦军,从闽粤赣边入抵揭岭(即揭阳山,今揭阳县北150里),直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年,秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。

这些兵丁长期“戍五岭,与越杂处”。秦亡后,两批南下的秦兵都留在当地,成为首批客家人。

第二次大规模南迁是在西晋末期“永嘉之难”、东晋“五胡乱华”时期。

当时,为了避难,一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。

稍后,由于南北对峙,又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南,一部分经宁都、石城进入闽粤地区。

第三次大规模南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐朝安史之乱,给百姓带来巨大灾难,迫使大量中原汉人南迁。

唐末黄巢起义,又有大批中原汉人南下迁入闽粤赣区。如宗室李孟,由长安迁汴梁,继迁福建宁化石壁乡。

固始人王绪、王潮响应黄巢起义,率光、寿二州农民起义军五千下江西,致使闽赣边一带人口激增。

第四次大规模南迁是宋室南渡及宋末时期。金人入侵中原,攻破汴京(东京,今河南开封)。建炎南渡,一部分官吏士民流移太湖流域一带。

另一部分士民或南渡大庾岭,入南雄、始兴、韶州;或沿走洪、吉、虔州,而后由虔州入汀州;或滞留赣南各县。南宋末年,元军大举南下,又有大量江浙及江西宋民,从莆田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。

参考资料来源:百度百科-客家人

OK,本文到此结束,希望对大家有所帮助。

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