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佛与生活的问题一位看破红尘的算命先生人活着真的是命运安排好的吗佛法正是和生活融于一体的,并不只是一味的研究理论啊,佛法是极为重视实修的。
其实任何生活中的行为都可以用来修行,比如你在刷牙的时候可以希望众生都能清净口业,口吐莲花,在吃饭的时候可以想众生都能吃饱吃好,甚至以禅悦为食,甚至在大小便的时候都可以想众生的罪业都能随之冲洗干净等等。发心是随时都可以的,这样的修行能让我们时时刻刻生活在佛法的法喜里。
其次,要积极主动的去行善,这个也是很实际的东西。比如说日行一善,真要能做到每天都坚持做一件好事也不容易啊,可以从现在开始,为妈妈捶背,做饭,为爸爸打洗脚水,买早点等等,只要能坚持下去,日行一善,也是实际的利益他人,同时也利益自己,这也是一种实践佛法的途径。
最后转帖一篇非常有意义的佛经,我看到后真是觉得如获至宝啊!分享给您,愿您早日得大道,时刻法喜充满!
大方广佛华严经.净行品
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言:佛子,菩萨云何得无过失身语意业?云何得不害身语意业?云何得不可毁身语意业?云何得不可坏身语意业?云何得不退转身语意业?云何得不可动身语意业?云何得殊胜身语意业?云何得清净身语意业?云何得无染身语意业?云何得智为先导身语意业?云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足?云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧?云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力?云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧?云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿?云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,及以圆满慈、悲、喜、舍?云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力?云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护,恭敬供养?云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导?云何于一切众生中为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等?
尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言:善哉!佛子,汝今为欲多所饶益,多所安隐,哀愍世间,利乐天人,问如是义。佛子,若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德。于诸佛法,心无所碍,住去、来、今诸佛之道,随众生住,恒不舍离。如诸法相,悉能通达,断一切恶,具足众善。当如普贤色像第一,一切行愿皆得具足,于一切法无不自在,而为众生第二导师。佛子,云何用心,能获一切胜妙功德?佛子:
菩萨在家,当愿众生,知家性空,免其逼迫。
孝事父母,当愿众生,善事于佛,护养一切。
妻子集会,当愿众生,怨亲平等,永离贪著。
若得五欲,当愿众生,拔除欲箭,究竟安隐。
伎乐聚会,当愿众生,以法自娱,了伎非实。
若在宫室,当愿众生,入于圣地,永除秽欲。
着璎珞时,当愿众生,舍诸伪饰,到真实处。
上升楼阁,当愿众生,升正法楼,彻见一切。
若有所施,当愿众生,一切能舍,心无爱著。
众会聚集,当愿众生,舍众聚法,成一切智。
若在厄难,当愿众生,随意自在,所行无碍。
舍居家时,当愿众生,出家无碍,心得解脱。
入僧伽蓝,当愿众生,演说种种,无乖诤法。
诣大小师,当愿众生,巧事师长,习行善法。
求请出家,当愿众生,得不退法,心无障碍。
脱去俗服,当愿众生,勤修善根,舍诸罪轭。
剃除须发,当愿众生,永离烦恼,究竟寂灭。
着袈裟衣,当愿众生,心无所染,具大仙道。
正出家时,当愿众生,同佛出家,救护一切。
自归于佛,当愿众生,绍隆佛种,发无上意。
自归于法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
自归于僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。
受学戒时,当愿众生,善学于戒,不作众恶。
受阇梨教,当愿众生,具足威仪,所行真实。
受和尚教,当愿众生,入无生智,到无依处。
受具足戒,当愿众生,具诸方便,得最胜法。
若入堂宇,当愿众生,升无上堂,安住不动。
若敷床座,当愿众生,开敷善法,见真实相。
正身端坐,当愿众生,坐菩提座,心无所著。
结跏趺坐,当愿众生,善根坚固,得不动地。
修行于定,当愿众生,以定伏心,究竟无余。
若修于观,当愿众生,见如实理,永无乖诤。
舍跏趺坐,当愿众生,观诸行法,悉归散灭。
下足住时,当愿众生,心得解脱,安住不动。
若举于足,当愿众生:出生死海,具众善法。
著下裙时,当愿众生:服诸善根,具足惭愧。
整衣束带,当愿众生:检束善根,不令散失。
若著上衣,当愿众生:获胜善根,至法彼岸。
著僧伽梨,当愿众生:入第一位,得不动法。
手执杨枝,当愿众生:皆得妙法,究竟清净。
嚼杨枝时,当愿众生:其心调净,噬诸烦恼。
大小便时,当愿众生:弃贪瞋痴,蠲除罪法。
事讫就水,当愿众生:出世法中,速疾而往。
洗涤形秽,当愿众生:清净调柔,毕竟无垢。
以水盥掌,当愿众生:得清净手,受持佛法。
以水洗面,当愿众生:得净法门,永无垢染。
手执锡杖,当愿众生:设大施会,示如实道。
执持应器,当愿众生:成就法器,受天人供。
发趾向道,当愿众生:趣佛所行,入无依处。
若在于道,当愿众生:能行佛道,向无余法。
涉路而去,当愿众生:履净法界,心无障碍。
见升高路,当愿众生:永出三界,心无怯弱。
见趣下路,当愿众生:其心谦下,长佛善根。
见斜曲路,当愿众生:舍不正道,永除恶见。
若见直路,当愿众生:其心正直,无谄无诳。
见路多尘,当愿众生:远离尘坌,获清净法。
见路无尘,当愿众生:常行大悲,其心润泽。
若见险道,当愿众生:住正法界,离诸罪难。
若见众会,当愿众生:说甚深法,一切和合。
若见大柱,当愿众生:离我诤心,无有忿恨。
若见丛林,当愿众生:诸天及人,所应敬礼。
若见高山,当愿众生:善根超出,无能至顶。
见棘刺树,当愿众生:疾得翦除,三毒之刺。
见树叶茂,当愿众生:以定解脱,而为荫映。
若见华开,当愿众生:神通等法,如华开敷。
若见树华,当愿众生:众相如华,具三十二。
若见果实,当愿众生:获最胜法,证菩提道。
若见大河,当愿众生:得预法流,入佛智海。
若见陂泽,当愿众生:疾悟诸佛,一味之法。
若见池沼,当愿众生:语业满足,巧能演说。
若见汲井,当愿众生:具足辩才,演一切法。
若见涌泉,当愿众生:方便增长,善根无尽。
若见桥道,当愿众生:广度一切,犹如桥梁。
若见流水,当愿众生:得善意欲,洗除惑垢。
见修园圃,当愿众生:五欲圃中,耘除爱草。
见无忧林,当愿众生:永离贪爱,不生忧怖。
若见园苑,当愿众生:勤修诸行,趣佛菩提。
见严饰人,当愿众生:三十二相,以为严好。
见无严饰,当愿众生:舍诸饰好,具头陀行。
见乐著人,当愿众生:以法自娱,欢爱不舍。
见无乐著,当愿众生:有为事中,心无所乐。
见欢乐人,当愿众生:常得安乐,乐供养佛。
见苦恼人,当愿众生:获根本智,灭除众苦。
见无病人,当愿众生:入真实慧,永无病恼。
见疾病人,当愿众生:知身空寂,离乖诤法。
见端正人,当愿众生:于佛菩萨,常生净信。
见丑陋人,当愿众生:于不善事,不生乐著。
见报恩人,当愿众生:于佛菩萨,能知恩德。
见背恩人,当愿众生:于有恶人,不加其报。
若见沙门,当愿众生:调柔寂静,毕竟第一。
见婆罗门,当愿众生:永持梵行,离一切恶。
见苦行人,当愿众生:依于苦行,至究竟处。
见操行人,当愿众生:坚持志行,不舍佛道。
见著甲胄,当愿众生:常服善铠,趣无师法。
见无铠仗,当愿众生:永离一切,不善之业。
见论议人,当愿众生:于诸异论,悉能摧伏。
见正命人,当愿众生:得清净命,不矫威仪。
若见于王,当愿众生:得为法王,恒转正法。
若见王子,当愿众生:从法化生,而为佛子。
若见长者,当愿众生:善能明断,不行恶法。
若见大臣,当愿众生:恒守正念,习行众善。
若见城廓,当愿众生:得坚固身,心无所屈。
若见王都,当愿众生:功德共聚,心恒喜乐。
见处林薮,当愿众生:应为天人,之所叹仰。
入里乞食,当愿众生:入深法界,心无障碍。
到人门户,当愿众生:入于一切,佛法之门。
入其家已,当愿众生:得入佛乘,三世平等。
见不舍人,当愿众生:常不舍离,胜功德法。
见能舍人,当愿众生:永得舍离,三恶道苦。
若见空钵,当愿众生:其心清净,空无烦恼。
若见满钵,当愿众生:具足成满,一切善法。
若得恭敬,当愿众生:恭敬修行,一切佛法。
不得恭敬,当愿众生:不行一切,不善之法。
见惭耻人,当愿众生:具惭耻行,藏护诸根。
见无惭耻,当愿众生:舍离无惭,住大慈道。
若得美食,当愿众生:满足其愿,心无羡欲。
得不美食,当愿众生:莫不获得,诸三昧味。
得柔软食,当愿众生:大悲所熏,心意柔软。
得粗涩食,当愿众生:心无染著,绝世贪爱。
若饭食时,当愿众生:禅悦为食,法喜充满。
若受味时,当愿众生:得佛上味,甘露满足。
饭食已讫,当愿众生:所作皆辨,具诸佛法。
若说法时,当愿众生:得无尽辩,广宣法要。
从舍出时,当愿众生:深入佛智,永出三界。
若入水时,当愿众生:入一切智,知三世等。
洗浴身体,当愿众生:身心无垢,内外光洁。
盛暑炎毒,当愿众生:舍离众恼,一切皆尽。
暑退凉初,当愿众生:证无上法,究竟清凉。
讽诵经时,当愿众生:顺佛所说,总持不忘。
若得见佛,当愿众生:得无碍眼,见一切佛。
谛观佛时,当愿众生:皆如普贤,端正严好。
见佛塔时,当愿众生:尊重如塔,受天人供。
敬心观塔,当愿众生:诸天及人,所共瞻仰。
顶礼于塔,当愿众生:一切天人,无能见顶。
右绕于塔,当愿众生:所行无逆,成一切智。
绕塔三匝,当愿众生:勤求佛道,心无懈歇。
赞佛功德,当愿众生:众德悉具,称叹无尽。
赞佛相好,当愿众生:成就佛身,证无相法。
若洗足时,当愿众生:具神足力,所行无碍。
以时寝息,当愿众生:身得安隐,心无动乱。
睡眠始寤,当愿众生:一切智觉,周顾十方。
佛子!若诸菩萨如是用心,则获一切胜妙功德;一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等,及以一切声闻、缘觉,所不能动。
1.缘来不拒,境去不留,看淡了得失,才有闲心品尝幸福。
2.人与人之间,全靠一颗心,情与情之间,全凭一寸真。落叶知秋,落难知友。
3.世事忙忙如水流,休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。
4.生活本身就是一波三折,阴晴莫测,所以需要我们安静安静,恩怨情仇别太激动。
5.人生是一场没有尽头的修行,人生的大智慧就是修养出宽容来。
6.静静的过自己的生活,心若不动,风又奈何。你若不伤,岁月无恙。
7.假如给命运写一首小诗,不必要复杂,也许做了烦恼的邻居,别在意,你活我也活,大家一起活。
8.心本身不大,千万不要背负太多。昨天的纠结,只会囚禁你的今天和明天。人生,一定要学会释放!
9.不要等到无能为力,才选择顺其自然。不要因为心无所恃,才被迫随遇而安。
10.人生的意义就是一场经过,爱恨情仇,一番历练,人生不是虐心,泪水多不是精彩。
11.因为世界瞬息万变,所以生命里那些不变的东西尤为重要。
12.人生的许多大困难,只要活着,没有什么是解决不了的,时间和智慧而已。
13.不管你的生命多么卑微,你要勇敢地面对生活,不用逃避,更不要用恶语诅咒它。
14.狭路相逢不稀奇,缘在人间已十分。只说树下推门客,开门却是前世人。
15.杯中的水是清澈的,海中的水却是黑色的。小道理可以用文字来说清楚,大道理却只有沉默。
16.是你的,就是你的。越是紧握,越容易失去。我们努力了,珍惜了,问心无愧。其他的,交给命运。
17.活着也是一种修行,生命里总会遇到太多的考验,走过去,人生将有另一片蓝天。
18.心如止水,乱则不明。很多事,你越是想去弄个清楚,反而越是困惑,心中一旦有了执念。就像线团,只会越扯越乱。
很多人有着这样的疑问,人的命运真的是注定的吗?
有的人饱读诗书,学业有成却一辈子累死累活只能勉强温饱,而同窗什么不会却成为大老板。有的人日日行善却无善终,而有的人作恶多端却天天吃香的喝辣的,逍遥法外。这一切的一切到底是为什么?冥冥之中自有数?人的命天注定?
下面就来看看这几则故事,看看命运到底是不是天注定。
一、方观承一生奇遇,靠善良渡劫
方观承,桐城人,幼年父亲因《南山集》一案被牵连充军,因此方观承经常年年独自前往塞外省亲。一年南归后,方观承想前往浙江宁波依附某亲戚,结果得知亲戚绝不会体谅自己这样的穷外人,意外的是得到屠夫邻居的青睐。
方观承离开屠夫家,到达杭州,巧遇算命先生。算命先生瞥见方观承就前来作揖说:“贵人到了!”
方观承以为算命先生在做弄自己,结果算命先生收拾了家什,邀请方观承进小庙座谈。作为罪人子女,方观承的仕途之路算是结束了,而算命先生偏偏说他在某年某月会做官,还会升任总督,只是可惜不能善报。
为了让方观承相信自己,算命先生竟然自掏腰包,并嘱咐他:
“他日您当陕甘总督时,有总兵延误军机当斩,拜托您千万留意拯救,这就算报答我了。”
方观承于是北上,走到直隶的时候,行李偏偏被强盗劫去。方观承打算去保定投奔老相识某某,走到白河时又遭遇大雪,方观承被冻倒在古寺外,昏死过去。
僧人打开门看见方观承僵卧雪中,急忙抱进屋灌热汤抢救,方观承才活过来。僧人与方观承很投缘,留他住了几个月才送他走。
后来方观承靠测字糊口,结果被平郡王看上,最后误打误撞被雍正帝临幸。
从此,方观承受到皇帝知遇,不到十年就从监生升到了封疆大吏。
尽管报恩行善之后,方观承的劫数并没有减少,于是算命先生说:“定数难违,除非你做了大善事,拯救了千万人性命,或许可以感动上苍。”
正是算命先生的指点,方观承行善救人,救济流民,靠着善良走过了人生的坎坷,躲过了注定的大劫。
方观承画像
二、听王善人,学做一个善人
明武宗正德初年,安徽商人王善到四十多岁还膝下无子。
一天,一个看祸福很准的看相人一见王善就忧愁的说:“你是不是为没有孩子而烦恼?”
王善一听感觉说道心坎里了,可是不仅如此,那看相人更是说:“不仅没有孩子,而且到了十月,会有大灾难。”
王善这一听就慌了,三十六计走为上计,就急忙到苏州收取财物准备回去。
可能王善是真的水逆,这么巧碰上梅雨季节,暴雨猛涨,不能通行,王善只能暂住客栈。这期间王善在河边散步,就遇到一个少妇投河自尽,王善急忙花钱雇了船夫,救下了少妇。
说来也奇葩,少妇投河竟是因为家里卖猪收了假钱,怕丈夫责骂,又因为家里贫困,想一走了之。王善同情这位少妇,就给了他双倍的钱。少妇的丈夫显然是怀疑的,于是晚上少妇又回客栈寻找王善。
王善没有给少妇开门,而是厉声说:“你是个少妇,我是个孤身的外乡人,晚上怎么能随便见面呢?快快回去!如果一定要来,明天早晨与你丈夫一同来。”
听到这里,那丈夫就觉得自己以小人之心夺尽君子之腹,然后说:“我们夫妇都在这呢。”
当王善从房间出来时,只听“轰”的一声,房屋因久雨而倒塌。
是王善救了这少妇,也是这少妇救了王善,之间的牵连我们弄不清楚,但是冥冥之中的联系,是靠自己的造化的。
之后王善再次见到那个看相人的时候,那人惊奇的说:“你满脸阴德相,一定是做了一件有大阴德的事情。不仅免除了灾难,而且获得了不可限量的福报。”
果真,王善后来一连生了十一个儿子,其中两个等第。
王善也一直活到九十八才去世。
三、南怀瑾的故事
南怀瑾讲过他亲身经历的一个算命的事情。当时他和三个朋友一起去算命。算命说,南怀瑾以后会做到司令,他朋友会当上将,另一个最高只能到中将。大家都不信,尤其是说那个当上将的,那时他只是个小兵。
结果过了几十年后,果然他当了上将,南怀瑾当了司令,另一个朋友当了中将。南怀瑾不信算命有那么准,说那个人只能到中将。就想着自己是司令员,要给他提拔到当上将,结果呢提拔的过程,很是坎坷。但后来终于提拔到了上将,但到了那一天,那个朋友在医院生病,就去世了。
南怀瑾就很感慨说,命运,不能用硬的手段。
现在人都浮躁,有的人听天由命,有的人觉得一切事情都在自己智谋中。忙忙碌碌,其实还是都在命运里打滚。费尽心机得来的,还是命里有的。倒白辛苦一场。命里不该有的,费尽心机也守不住。人的一生很长,很多时候,很多人,走着走着就忘记了善良。
命里有时终须有,命里无时莫强求。命运的存在是真实不虚。古人说,君子要知天命。什么是天命?就是知道什么该做,什么不该做。知道自己福报不大时,就不敢去贪图享受,也不敢去攀比。
命运最忌讳的就是算计,耍小心机。尤其是学会了风水算数的人。要知道,业力不可为。这一点佛弟子一定要很谦虚。首先要有一个观念,不要觉得我们念了几天佛,命运就改变了,这个都是不对的。如果一个人命运会改变时,根据药师法门,他的特征会显现出来。
除了相,还要看个人的气质,比如吃素的人,就比较少浊气,或者清爽的感觉。这个就是气。当然,更高层次要看心。心改变了,其实相也会变得柔和,慈悲。命运的改变是很难的,我们只要做好自己,做个善良的人,做个温润的人,剩下的,就看命运了。