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茅山，坐落于现今江苏省句容市和金坛市交界处，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。

茅山道士(茅山宗)源流：

上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。

茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。

自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。

茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。

时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。

鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。

由于清帝宠信佛教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人钱财，直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。

古时候有个道士有个超呼常人的本领：凡是他见过一面的人，不管认不认识，他都能说出这个人的过去，还能算出他的未来。因为这个道士有着这个非凡的本领，所以人们常常慕名前去找他卜凶占吉，以避灾祸，后来这个道士就专门给人家算命，人们把他称为算命先生。有天，有两个人找到算命先生。第一个是个靠打鱼为生的穷人，他问算命先生这辈子他还会不会发财。算命先生仔细看了看穷人的面相，然后告诉他说过不了多久他就会发一笔横财。穷人听了算命先生的话后，半信半疑的走了。第二个找到算命先生的是个年轻的富商，这个年轻的富商最近想去外地做笔生意，他问算命先生这次出行是否平安，生意能否做成。算命先生仔细看了看富商的面相，然后郑重地告诉他说，生意能做成，但人会发生灾祸，只有呆在家里，一月之后才可出门。听了算命先生的奉劝后，富商怏怏不乐的走了。过了不到一个月，有天，先前那个穷人又来找到算命先生，现在，他已经变成了一个暴发户，他告诉算命先生说前不久他在江上打鱼时，有天拉上来的竟然是大锭大锭的金银财宝，果真发了一笔横财。暴发户说过几天他打算去城外买条新船，他问算命先生选择哪天出门比较吉利。算命先生又看了看暴发户的面相，然后沉思着告诉他说选择下个月23号出门，诸事皆宜。于是，暴发户又欢欢喜喜地回去了，只等着下个月的23号到来。暴发户走后没几天，原先那个年轻富商又来找到算命先生，现在，他已经变得一无所有，不仅如此，他身上还有许多未愈的伤痕。那天已经很晚了，天上下着大雨，富商来到江边准备渡船过江，可是那时候岸边已经没有一个船夫了。正当他在雨中焦虑不安的时候，突然看到江上有个渔夫在拉网收鱼，于是富商就把那个渔夫叫到岸边，问他能不能摆他过江，渔夫要五两银子才肯渡他，可是富商只想给一两，两人争执半天，最后渔夫以二两银子的好处渡他过江。意外就发生在他们到达江心的时候，前面突然出现一条大船，那条大船以惊人的速度向他们靠近。最后，富商被打劫了，那是一帮水匪，他们常常出没在雨夜里，专门打劫那些腰缠万贯的富人，像渔夫那样身上没有油水的穷人，他们一向是不动心思的。水匪们放过了渔夫，把富商连同他身上携带的钱财一起带到大船上，他们抢光了他身上的所有财物。那富商在反抗的过程中还被打得遍体鳞伤，惨不忍睹，水匪们虏光他身上的钱财后就把他仍到了江里，最后还是那个渔夫救了他一命。富商把自己的遭遇告诉算命先生后痛悔不已，要是当初听从算命先生的话呆在家里，如今也不会落得如此悲惨的下场。算命先生这次看了富商的脸足足有半晌，然后告诉他说：“今后两年，你都将活在绝望与贫困里；第三年你会重操旧业，并使你的生活有所好转；第四年你的生命中会出现一个小人，一个年轻貌美的女人，你纳她为妾；第五年，你的事业会从此飞黄腾达，你会成为一个富可敌国的商人，但这一年你会失去一个儿子，因为你怀疑他和你的小妾有染而赶走了他；第六年，你的妻子疯了，疯言疯语的说小妾要害死她，谋得你千辛万苦才赚回来的家产;第七年，你最后的一个儿子死了，被你用绳子吊死了，因为你听信了一个道士的虚言，说他说你的克星；第八年，你的事业会从此一落千丈，万劫不复，你的生活会重新归为贫困与绝望，你的妻子不知去向，你的家产归为他人。到你50岁的时候你会沦为乞丐，最后你是被饿死的。”听完算命的话，富商已脸色惨白险些昏倒在地。他没想到他余下的人生竟是这般景象，到头来和现在竟也无异，甚至更加悲苦，那是他无法改变的。听了算命先生的话后，富商怀着惊恐不安的心情走了。从这天起，他开始活在一种焦虑不安的日子里，终日人心惶惶。又过了几天，一个满脸络腮胡子，一眼凶光的人来找算命先生。这个人自称是个水匪头子，前不久他和兄弟们在江上洗劫了一个富商。每个兄弟都分得了一笔银子；他知道他们个个包藏窝心，人人都企图从别人手里拿到更多。于是他就先下手为强，在他们的酒中下了毒，准备独吞所有银子并舍弃他们另寻新伴。可是当这个水匪头子毒死所有兄弟去搜他们身上的时候，连半两银子也没搜到。他找遍了船上所有角落，最终一锭也没有找到。算命的低头冥想了一下，然后对他说：“那些银子都被水匪们沉到江里去了，他们知道你是贪图又狠毒的人，早晚会夺去他们手中的那些银子，不得已只好将银子舍弃江中，等待来日再去取回。”算命先生告诉水匪头子：“那些银子落到了一个渔夫手中，要想拿回那些银子，在下个月23号你去到城门口，一大早就在那里等着，你会看到有个暴发户打扮的人从那里走过，那个人就是你要找的人。”水匪头子听了算命先生的话后，又将信将疑地走了。后来又过了没多久，原先那个暴发户又再次来到算命先生家中。这一次，他又变成了原先的穷困潦倒样，不但如此，他全身已是伤痕累累，满目疮痍。原来，昨天一大早，他兴高采烈地准备出门去城外买船，来到城门口的时候，却无缘无故被一个大汉暴打了一顿，身上准备用来买船的银子也全被那人抢了去，最后是他苦声求饶才捡回来一条命。可是当暴发户来到算命先生家中的时候，他看到算命先生已经死了，是被人下酒毒死的，而毒死他的人正是先前那个年轻的富商。暴发户在算命先生家里遇到了曾经被他救过一命的富商，他问他为什么要毒死算命先生，富商回答说：“他毁了我的一生。要是我什么都不知道，未来，我会心存希望，可是现在，未来我将发生的事情，一切我都知道了，那是我无法改变的，这是一件让人多么苦恼的事情啊。明天，我会变成最富裕的商人，这种即将到来的成功让我提前开始享受它给我带来的喜悦和欢乐，可是明天的明天，我会变成一个乞丐，那时候我会面临妻离子散，家破人亡的悲惨命运，那些未来将要发生的苦难让我提前几十年就开始承受它给我带来的不安和焦虑，这是多么不幸的事情啊。”算命先生就是这样被毒死的。后来也出现过很多像算命先生这样能够预卜先知的神人，但最后他们都死了，不是被人们毒死就是被打死。如今，也还有很多算命先生还活着，他们不但没有被人们打过骂过，而且他们在算命的过程中还赢得了人们很好的口碑，因此在人群中也活得像模像样。

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！

易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。

您的经历跟《了凡四训》里面的了凡先生非常像。

命由我作，福自己求。《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』

以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话：

"余问曰：「然则数可逃乎？」

曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」

余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」

云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」

因问：「孔公算汝终身若何？」

余以实告。

云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」

余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」

云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。

汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」

余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。"——恭录完毕

我们信仰的不是某个人，而是宇宙自然的真理，是我们的真心。佛是觉悟的意思，像是一个学位，凡是大彻大悟对宇宙人生完全明了的明白人我们就称他为佛。佛菩萨是咱们常说的圣贤之人，有正知正见慈悲智慧的人，不是神明而是真正的明白人，圣贤教育就是再告诉大家宇宙人生的真相，如何幸福美满。

仁者，佛是觉悟的意思。佛陀老师是证得究竟圆满大彻大悟的过来人。佛陀老师的教导就是恢复本能的教育。「阿耨多罗三藐三菩提」，翻成中文的意思是「无上正等正觉」，就是究竟圆满的智慧，就是一切智慧德能具足。佛告诉我们，一切智慧德能具足（无所不知无所不能）是我们每个人的本能。佛法的观念是一切绝对平等，无有高下。佛陀老师承认一切众生都有如来智慧德相，大家完全平等，现在变成不平等是因为每个人迷失了自己的本能程度浅深有不同，这个与本能没有关系。贪嗔痴慢疑的心就像厨房里油灯泡上的油烟一样，无论油烟多厚都不能影响灯泡本身的光明，恢复光明只要去除油烟就好了。我们信仰的就是自己的自性智慧德能，就是真正的那个自己，通过修行就可以恢复本性，亲自证得究竟圆满的智慧，做回真正的自己。

皈依三宝是皈依自性三宝：皈依佛是皈依自性觉，觉而不迷。皈依法是皈依自性正，正而不邪。皈依僧是皈依自性净，净而不染。就是提醒咱们的心做回真正的自己。

末学是在家里附近寺庙请的皈依证，然后寺庙师父们会告诉我们有个统一的时间来做皈依仪式。

皈依证是进入佛陀老师教学殿堂的入学通知书和行为准则一样，皈依仪式上师父们会为大家讲解佛陀老师教导内容，皈依的真正含义等等，包括上课都是让我们有正知正见。佛陀老师的教导是清净平等慈悲的，只要是依教奉行就是跟着佛陀老师学习，就是在上课，达到吸取智慧提高境界的目的。“诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教”。

末学向仁者推荐净空老法师开示佛门三皈依的真实意义与利益希望对仁者有所帮助

http://xuefo.net/nr/article2/21937.html

仁者古圣先贤教导我们境随心转，相由心生，自求多福。每个人的命运、风水、财富、寿命、甚至相貌都是由您自己决定的，善心才是真正的护身符。仁者善财不是赚来的，而是德行感召来的，善缘也是如此。

咱们得到古圣先贤慈悲教导的趋吉避凶的方法，按照方法去走必定会有幸福美满人生。

君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理，如果祈求广进善财，为助众生，这是大慈大悲的心。

德不配位必有灾殃。德之本也，财之末也，厚德才能载物。

命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。

如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。

《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。《安士全书》也非常好。

正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。）

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，

欲求长生者，先须避之。

.......

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

胡不勉而行之。——恭录完毕

末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！