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在现实生活或工作学习中，大家都跟作文打过交道吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是我整理的回忆我的奶奶作文，希望能够帮助到大家。

人生有很多路都是一边忍着痛，一边往前走的。——题记

天空中繁星闪烁，我坐在地上，奶奶做在那张陪她一生的椅子上奶奶给我讲述着她那悲苦的人生。

时间倒回到奶奶读五年级时：奶奶那时的学习成绩位列班级前茅。在她准备考六年级时（当时要考试，考过才能上六年级）大姨婆要读书了，小姨婆也随之出生了。因为家里多了个读书的孩子和刚出生的孩子使这个本就贫苦的家庭更加困难了。奶奶和祖母闹了两天后，还是被迫放弃了读书的机会，每天在家里照顾妹妹和坐在那张祖父因愧疚而把家里最好的椅子送给奶奶的椅子上理菜。

后来大姨婆考上了大学，小姨婆，读到了高中，她们都走出了农村，奶奶却留在农村！

时间倒回到奶奶结婚后：奶奶本以为嫁给爷爷后，生活会好一些。可是，奶奶结婚不久后，奶奶的爸爸去世了。爷爷也因工作的需要，到了国外去。爷爷去国外后，没有给奶奶去过一分钱回来。

因为祖母许多事不会做，所以奶奶只好一个人撑起一个家，她一个人种地，一个人坐在那张椅子上洗着五个人的衣裳，一个人带着两个孩子……

奶奶虽然生活得很悲苦，但她的心中仍有善良。

时间倒回爷爷出国四年后：爷爷终于寄来了东西回来——彩电。那时整个生产队都只有一个破烂的黑白电视，而且要收钱才能看。这时奶奶却做了一个决定——她每天晚上都会放电视，村民们都可以免费观看，奶奶还让爸爸在电视机前放上凳子。

奶奶每天晚上也坐在她那张椅子上看，可是，不久后，电视便不翼而飞了，奶奶却当什么都没有发生过……

如今奶奶依然坐在那张椅子上，陪着她的不只是那张椅子，还有我。

我将会陪着奶奶。

我坐在地上，奶奶坐在那张椅子上。一起看星星，吹着暖风，聊着从前和未来。

得到奶奶去世的消息，我悲痛万分。

在我的记忆里，奶奶的脸圆圆的，嘴角总是挂着笑容，眼睛看着我们常常乐成了一条缝，她从来没有打骂过我，对人总是那么慈祥和蔼，我很喜欢和她在一起玩。

听爸爸说，我的爸爸妈妈以前工作很忙，我奶奶就从老家过来照顾我。我小时候非常调皮，奶奶稍不留神我就跑掉了，奶奶身体不好，为怕我摔着，每次追我，她总是累得上气不接下气，我非常后悔，奶奶年纪这么大，我还让她跑这么远的路，这不是存心想害她老人家吗？小时候我真是太胡闹了，我现在真想跟奶奶道歉。

我上幼儿园后，奶奶就回家照顾我的妹妹了，尽管她身体不好，她这种舍己为人的精神不是我们该学习的吗？

奶奶死于脑溢血，她走得非常突然和安静，当我和爸爸妈妈从武汉赶回老家的时候，奶奶已经闭上了眼睛，就象睡着了一样，听旁边农村人讲，奶奶在世时心肠好，乐于助人，好善积德，因此，她去得没有痛苦，大家深为奶奶的去世而惋惜。

奶奶平生最大的愿望就是盼望我身体健康，好好学习，天天向上，我一定不会辜负奶奶的期望，努力学习，用最好的成绩来告慰她老人家在天之灵。

奶奶，你永远活在我们的心中！

转眼，奶奶已经离开我们八年了。现在回想起她那慈祥的面容依然清晰，脸上的每道皱纹都饱经了岁月的风霜。她那弯曲了的身体也仿佛在诉说生活的沧桑。

在我小时候记忆中，我的奶奶慈祥的脸上总是挂着微笑，脊背有点弯曲，一双小脚【旧社会裹足造成的】走路不算快。奶奶有什么好吃的东西总是先给我吃一点，然后就放到有锁的箱子里，每到这个时候我也总会不放过在她身后偷窥的机会。奶奶放好转过身对我说今天先吃这些，箱子里那些留着以后慢慢吃。过几天，瞅奶奶不在家的时候我就想方设法把箱子弄开，找到放在箱子里的那些好吃的大吃一顿。吃完后再把箱子恢复原样，然后就装作若无其事的出去玩。可每次奶奶回家后总是会发现，就把我叫到跟前问我“果儿【果儿是我的乳名】，你是不是动我的箱子了。”我故作镇静地说“没有啊”奶奶温怒道“不是你还有谁，你这孩子咋这么馋呢，去玩吧。”每到这个时候我就会一溜烟儿的跑出去，有种‘逃跑’的感觉。边跑边在心里对自己说，以后绝对不能在私自开奶奶的箱子了。可每次一个人在家的时候都经不住那个木箱的诱惑，看着木箱，仿佛木箱在说‘过来呀，里面有好多好吃的呀’。后来，我长大了，结婚了，也不再去动奶奶的箱子了。奶奶也总是会缓慢的打开子木箱拿出姑姑去看她时买的东西给我吃。奶奶也会满脸微笑的的看着我一口一口吃完。

又过了几年，我去外地打工，一年也只能回家三、四次。每次回到家奶奶总是会在门口接着我们，接着把我们叫到她的房间，我也把给她买的营养品放到桌子上，奶奶都会说“在外面挣钱不容易，别给我买东西，我又缺不着吃的。往后你用钱的地方多着呢，再回来别乱花钱了啊!”奶奶说完就转身又把箱子打开，拿出她存放了很长时间的糖块、面包之类的食物递给我。这时我发现奶奶的双手很粗糙也多了好多老年斑，我接过奶奶递过来的东西咬了一口，面包有些苦【面包存放的时间长了有些变质、发霉】。奶奶依旧满脸笑容的看着我，只是奶奶的脸上多出了很多道皱纹，头发也白了一多半。奶奶真的老了。这时，奶奶问道“好吃吧！”“好吃”我回答道，我的声音有些哽咽。一种酸酸的滋味涌上心头，我急忙找个借口，到房间外面擦干湿润的眼睛。

那是二零零四年的初秋，一个下午突然接到父亲的电话，奶奶快不行了。我们赶紧打车回家，等到家已经是晚上八点了，我下了车急忙跑到奶奶的房间。房间里好多人，我看到奶奶一动不动的躺在床上，父亲和姑姑擦着眼泪。我的视线又转向奶奶，现在的奶奶的身体【确切的应该说是遗体】比以前瘦小了好多，还是那样慈祥，闭着双眼像是睡着了。很奇怪，我的眼里竟然没流出一滴泪水，我只是呆呆的注视着奶奶。我感觉奶奶没有离开我们，只是睡着了。这时，姑姑说“你奶奶听说你们快到家了，就慢慢闭上眼睛了。”奶奶对父亲说的最后一句话是“儿啊，我再也不能管你了”这时我才意识到奶奶真的走了，永远的离开我们了，我抱着奶奶大哭起来。

现在每次回家，我都要到奶奶的房间看看，都会默默的注视着奶奶生前的照片，在心里对奶奶说“奶奶我又回来了”。梦中见到奶奶还是那样慈祥，还是满脸微笑。

一说到爱这个字，我总会想起已故的奶奶。在我还未将一首《感恩的心》送给她时，她就离开了我，去了另外一个地方。

奶奶从我刚出生起，就无微不至的关心我，给予我爱。那是，农村里的人几乎99%都有“重男轻女”的封建思想，而我奶奶或许就属于那特殊的1%。她对我很好，一般我回家，都有好吃好喝的，可是她自己却常吃那些剩饭。

奶奶一直都是农民，蔬菜在她的手下都乖乖地“长高”。一般在大路上望几下，就能看见奶奶种的田，因为那里是唯一一个没有杂草的地方。有时去她的田里，总怕踩了这个，压了那个，但她总对我说：“没事，踩了就踩了，没啥大不了的。”

奶奶很爱我，她给我的爱，让我下定决心，一定要努力，好好学习，为她争光。

奶奶两年前生了病，便到深圳医治，在各家医院之间奔波。去年，她有一回发烧，住进了医院，住了半个月，才允许出院。在那期间，我去看过她一次，她的脸上满是岁月留下的沧桑，手上也全是长期耕田留下的印记。那一刻间，我忽然看到，姑姑、小叔、妈妈和爸爸的眼睛都是红通通的，或许，奶奶也曾在医院里像他们那样哭过吧……

去年暑假的最后几天，她突然病得很严重，又住进了医院。而这一切，都发生得太突然。她在的最后一天早上，我刚去运动完，回到家里。妈妈打来一个电话，叫我马上去医院。我如同热锅上的蚂蚁——团团转，拿上钱包，就直奔医院。

妈妈的眼圈红着。

我进入抢救室，她——我的奶奶在那儿。我的眼泪一颗颗从眼眶中滚落……

久病缠身的奶奶在医院中，呼出了最后一口气，许多朋友和同村的人都来安慰我们。我的大脑中仍旧浮现着她的笑。但是，她走了，留给我的，是让我努力的动力。若是时间能够回流，我是多么想感谢她给我的爱，多么想给她一个拥抱，多么想对她说：“奶奶，谢谢您。您的爱，让我努力，总有一天，您会以我为荣！”

又到了枇杷成熟的季节，看到满街摆卖的枇杷，我想到了农村老家后山那片缀满黄澄澄的枇杷果的枇杷林，想到了栽种枇杷树的奶奶。20xx年12月16日，是奶奶离世的日子，算而今，已有八个年头了，整整二千三百七十多个日子。

奶奶去世时已是高龄八十有九，虽然没有活过我们期望的一百岁，但在她自己的算计中，她说过她已很满足了。俗语有云：七十三，八十四，阎王不请自己去。奶奶在七十三、八十四岁前，曾两度交代身后事，业已有了去的心理准备，也似乎有了厌倦的念头。我们好言相劝，奶奶才总算重归平静。看着身材高大的、身板硬朗的奶奶，我们这些孙辈都把这些看做奶奶今生的两道坎，坎过了，也就顺了，都高兴地预期奶奶能活过一百岁。

没想到奶奶就这样去了。记得那是个星期四的下午，我正在上班，忽然接到大伯打来的电话，说奶奶摔倒了。待我赶回老家，奶奶已被安置到了床上，口中在痛苦地呻吟着，一边断断续续诉说着哪里不舒服。叫医生，人家一听是八十多岁的老人，都不肯上门；送医院，奶奶说不去了。我们束手无策，只是为奶奶简单用了药。现在想来，奶奶一定是犯了心肌梗塞之类的病，或许她也已有了去的念头不肯就医。到了深夜，奶奶的病情似乎有了好转，她叫大家出去下，从容换上一身干净的衣服，躺下，凌晨一点多，奶奶便与溘然长逝。

奶奶就这样去了，临走也经历了痛苦，走时却安详从容，一如奶奶一生的写照。从爷爷在五十年代初因伤死去，奶奶守寡半个多世纪，含辛茹苦养育大四个儿子，中年又经历失子之痛；晚年也算是儿孙满堂，该享享福了，但她始终坚持独自生活，坚持劳作。我是在奶奶身边长大的长孙，，自然最懂我的奶奶的心思。奶奶也是穷苦人家出身，从未上过学，可她很懂得做人的道理。自我懂事以来，从未听过奶奶与人吵过架，对不孝儿媳的不敬也从不与人说起，与外人也是相让有加，就是小贼偷了她的菜偷了她的鸡，也从不咒骂，还叫看不过去的儿孙们息事宁人。奶奶在村中的口碑甚好，因她名叫“阿彩”，人们都叫她“阿彩娘”。奶奶独自住在老村子里，周围的人家早已搬走，有的老房子都已倒塌，我们也劝奶奶搬出去，但是奶奶执意不肯搬走，说是住了几十年，住惯了。一只养了十多年的老猫伴着奶奶，奶奶就常与这只似乎能听得懂她话的老猫说着话儿；偶尔，村中的一些老人家会到奶奶那儿，与奶奶唠唠家常，但大多时陪伴奶奶的就只有这只老猫。我知道，这座老房子伴随着奶奶经历了许许多多生活的悲苦，刻录了奶奶大半生的喜怒哀乐，奶奶对这座老房子有了深厚的感情。

我们小的时候，奶奶的身边总是围着一群嘴馋的孙子孙女，“奶奶”“奶奶”地叫个不停。奶奶自然是高兴，总会拿出些好吃的；在我们看来，奶奶那里总有吃不完的又香又甜的炒米饼和时鲜蔬果，这些都是她自己做的或是自己地里出产的。每逢圩日赶圩后，奶奶家的厨房里总会飘出浓浓的肉香，我们便是要到奶奶家吃饭了。我的碗里的肉总是最大块的，吃得最多的也是我，看着我们狼吞虎咽的模样，一旁的奶奶总是笑眯眯地看着，似乎忘了自己手中的饭碗。

奶奶有一个亲姐姐，大奶奶两岁，模样与奶奶十分的相似，我们喊大姨婆。记得我第一次见到大姨婆是在我能记事后不久，当我兴冲冲跑到奶奶屋里喊“奶奶”，却发现有两个一摸一样的“奶奶”，顿时傻了。一样的脸型，一样的发髻，一样的黑衣，连说话的语调都如出一辙。我把大姨婆喊成奶奶的笑话也就这样传开了，但我相信喊错的绝不止我一个人。奶奶与大姨婆可谓是姐妹情深，每次大姨婆来奶奶家，总会住上几天，一起劳动，一起休息，姐妹俩的话总是说不完。大姨婆要回家了，奶奶总是一送再送，就像两个不愿分开的小姐妹。

我们做孙辈的渐渐长大了，奶奶也渐渐老了，头发越来越白，牙齿也落了。我的女儿出世后，抱到奶奶的跟前，奶奶接过小女，口中念叨着“女孩好”“女孩好”。我知道奶奶很遗憾没能生个女儿，有许多心里话的无人来倾听。可我的女儿似乎很认生，一过奶奶的手便哇哇大哭，弄得奶奶欲抱不能，只能一边看看，望着奶奶悻悻的面容，我恨不得扇扇这个不懂事的小家伙。可这个小家伙似乎和奶奶耗上了，两岁了，还是不肯让奶奶亲近，说是怕怕，让我很无语。

从我参加工作到奶奶去世，整整十年有余。我知道奶奶年事已高，腿脚也慢了，特别是她去世前的三年开始，原来挺直的腰板也渐渐弯了，驼了，我更加关注奶奶的生活，我回乡下的次数更多了。每次，我都要陪奶奶坐坐，陪奶奶说说话，问奶奶想吃什么，缺什么。可奶奶的要求总是小小的，对我的建议总是一再摇头，说不用。冬天来了，老人怕冷，我总会给奶奶添上些厚鞋厚袜子，还给奶奶买了热水袋。我想，奶奶辛苦了一生，还能再享几年福？但在奶奶去世后，我买的新鞋新袜子还放在箱子了，她舍不得穿。

疼爱我的奶奶永远地去了，我只能在相片里，在梦中看到我的奶奶了。回想起多年前的一次回乡，第一次听到八十多岁的奶奶痛哭的情景，我后来才明白，大姨婆去世了，奶奶是在为他的姐姐永远离她而去了而伤悲。从此，奶奶的健康大不如前，在大姨婆去世两年之后，奶奶也追随她的姐姐去了。我知道，年迈的奶奶犹如一个小女孩，她离不开她的亲姐姐。

今夜，回忆起疼我爱我的奶奶，我伤心，我流泪，我已哽咽，我已泣不成声。

不知在天国里的奶奶过得是否安好。

跟奶奶相处时间并不多，但总归是有些回忆的，也就是那么少的世间，来不及细品那段回忆，那种情感，以至怀念久久。

幼时跟奶奶在一起的时间还算一般，要是和她在一起，也就是爸爸妈妈有事外出的时候。我跟她极少有话说，都是她在唠叨。她曾经为我梳过头发，是梳个麻花辫，辫子凌乱不堪，有些发丝梳的颇为毛躁。在那时，我认为大人们都会替孩子梳头的，并且手艺挺好的，例如我妈妈，她给我梳的麻花辫又油又亮，摸起来很舒服。梳成这样差的头发，还花费了一个小时多：我坐在板凳上，她也坐着，拿着梳子细细地梳着，动作缓慢，神情极其温柔与细心。可是梳完后，我觉得这是一种对美的侮辱，亵渎，我便闹了起来，把头发乱抓一把拆掉那辫子。天真的我执意认为奶奶是故意的，故意梳成这样的！她只是看着我，叹了口气，放下梳子……

再而上小学了，头发也是能自己梳了，相处的机会便是她在家独自吃饭的时候。因为闲的无聊，便做到她那边。她似乎很乐意我的到来，便和我唠嗑起来。我开始听得兴味十足，觉得挺有意思的。因她谈的都是邻里的趣事，他家的婚配，闹剧，甚至说起了小店里与我同岁的一个女孩，说她很听话懂事，奖状一张又一张，奶奶又把我和她做对比，我听得不耐烦，把手一摆，示意她别说了，继而忽略了她眼里的希翼。她见此，也就换了个话题聊了。我听得云里雾里，她却讲的津津有味。最后我实在听不下去了，她才停止，注视着我，我也随意的扫了她那深陷的眼睛，她不语，只是站起身来收拾碗碟，一边放进去，一边对我说：“你什么时候才能长大？才能上初中？我当时不知道自己离初中的距离有多远，便问：“我几岁才能上初中？她停顿了一下，又蹒跚地向水龙头那方去洗碗，转头对我笑道：“等你上初中是十几岁，我还不知道能不能等上啊？我不明白这句话，也不懂那笑容后面的苦涩含义，但我清楚明白她是希望她能看到我上初中。

在我六年级时她已卧病在床，也明白了距离初中只差几个月的时间。只是我不明白她为什么卧病在床？在我的印象里，她是很健康的，每天走动于邻里间串门子，搜罗些有趣的事情跟大家分享，一直想着，恍然忆起那次饭桌上的谈话，和后来在她的柜子里的小罐子也明白了些。

最后，她终未熬过那几个月的时间就走了，我为那个相处时间不长的她落泪了，其实现在细想起她给我的回忆，每个片段中都流动着无言深沉而又绵长的爱。

吃过午饭，我去校外的田野见间散步，迎春花开了，金黄金黄的'，杏花也绽放了，雪白雪白的。走着走着，想到了一年一度的清明节又要到了，刹那间，眼前一丝忧伤煞坏路边迷人的风景，不由得把我带向深远的思念之中……

在我的记忆中，奶奶是一位慈祥可亲的老人，是人世间最好的奶奶。奶奶心地善良，一生与世无争。她身材幼小，裹着小脚，上身总穿一件蓝格荧荧的眼紧上衣，过着最为普通的农村生活。她生于1931年，卒于20xx年，一生过着农村最宁静的生活。

奶奶一生共生育了6个孩子：我的父亲，我的3个叔叔和我的两个姑姑。

奶奶脾气温和，心地善良，为人贤彗。奶奶有9个孙子，5个外孙，在她的孙子中我总觉得奶奶最疼我。记得上小学的时候，母亲在生产队上工，每次放学后我就去奶奶家吃饭。那时奶奶常常把一碗包谷面拌汤端给我，看着我狼吞虎咽地吃着，她脸上总是笑眯眯，好象在说：我娃，慢慢吃，别烫着了。奶奶做的饭最香，味道最好，就连她烧的烫饭的味道也很香，那种酸酸的津津有味的味道至今让我垂涎三尺。她做饭的味道最好，是我们全家都公认的，至今我的大家族里没有一个人能赶上奶奶做饭的味道，那种味道也许是她的一种秘方，也正象征着她的人品。

奶奶一生最让我们刻骨铭心的是她对儿孙亲人的爱。她用默默无闻的行动和无声的言语把一个诺大的家庭团结得让人羡慕。我们9个孙子都是奶奶的用双手亲自照看大的，在那最困难的岁月里，奶奶自己都不舍得吃，把好吃一点的东西都留给我们，特别是我。奶奶的双手抚养大了儿女，又抚养孙子。村子里社英家那棵大桑树下，总留着她撵调皮捣蛋孙子的身影。记得奶奶身材瘦小背不动我，就不到远出处去，经常在社英家那棵大桑树下游门子，我跑个不停，奶奶撵个不停。至今回忆起那时的情景让我总是心雨濛濛、泪眼婆娑。我工作以后，做了一名教师。每当我回到家里看望奶奶的时候，奶奶那蹒跚而瘦小的身材，还有她那张慈祥的脸，总是让我看了阵阵心酸，几次次眼泪都快流了下来。奶奶时常对我说：“教书要对得起自己的良心。”这句话一直让我刻骨铭心。

20xx年农历9月16日操劳了一生，辛苦了一生的奶奶病逝了，她带着对亲人的眷恋和对人世间的留恋永远的离开了我们。但奶奶那种做饭的秘方，至今，始终是一个谜。

奶奶那句“教书要对得起自己的良心”朴实而无华的话，一直激励着我在工作中进取、进取、再进取，不求很好，只求最好。

汽车缓缓地行驶着，车窗外，天气瓦蓝瓦蓝，蓝的透明，蓝得可爱。朵朵白云飘散着，一簇簇，犹如一群群的绵羊。远处的山层峦叠嶂，远处的江水滚滚向东流。风带着泥土的清香扑鼻而来，好熟悉！噢，这就是故乡的山，故乡的水，故乡的天！回家了，但是心里是沉沉的。

若是我的老奶奶还在世，一定会在门口迎接我。可是现在我的老奶奶已随着这缭绕的炊烟，升到人们所说的极乐世界去了。

“跑慢些，当心摔着！”奶奶微笑着，望着幼小的我说。顽皮的我蹒跚着，最终还是摔倒了，摔得好疼好疼。我便放声大哭，好像责怪奶奶似的。

“不哭啊，不哭。”老奶奶抱着我，心痛地看着我那被擦破的小手，轻轻的吹着。

听到“哗哗”的水声，噢，汽车驶过一座桥，桥并不很长，河水也有些浑浊，滚滚的流着……

我很小的时候，父母工作都很忙，就把我寄养在我老奶奶家，直到7岁上小学才离开。

记得那时老奶奶并不老，或许还可以说健康吧。她是一位农妇，在长期劳动中，我的老奶奶有一副健壮的身体，幼小的我就伴随在奶奶的“跑慢些，当心摔着”的话长大。

天下着雪，地上好滑好滑。路上的行人很少，太冷了，大家都躲在家里烤火。远处一位老妇背着一个四五岁的孩子，艰难地行走着，每一步都是那么沉重。那农妇就是我的老奶奶，那孩子便是发着高烧的我。

阳光照在大地，天还是瓦蓝瓦蓝的，风依旧轻轻地吹着，一切都与我离开时一样，只有心里仍旧那么沉闷。

“老奶奶！”我很远就看见奶奶扛着锄头，从田地里回家，我赶紧跑到老奶奶的身边，帮老奶奶拿着锄头。

老奶奶每天起早摸黑，岁月无情在你的脸上刻出一道道轨迹，满头的白发像银针一样，深深刺进我心中。

病房里一片白色，白色的墙，白色的床单，还有那苍白的脸，白得令人害怕。记起了，这是我与奶奶的最后一次见面，不过老奶奶已经睡了，只能听到她微微的并不轻松的呼吸声，四周很静很静。

一滴泪水滑落在我手上，回过神来，汽车还在缓缓地行驶着，快到家了吧！我眺望着远处，只见炊烟还在徐徐地上升着。

妈妈说，小时候，姥姥带我的时间长，大半时间是在姥姥家度过的。可是在我的记忆里，印象最深的却还是奶奶，也许是因为跟奶奶一起生活的时候才开始记事吧！

小时候生活条件不好，鱼与肉都是好东西，爷爷奶奶每次都会把肉挑出来给我吃，炒菜时候挑出半碗，包包子时候也挑出半碗，每顿饭都这样，终于导致我七八岁的时候再也不吃肉了，直到现在。离家读书以后，每每跟陌生人一起吃饭，总要无数次地强调几遍：我是真的不吃肉，不是不好意思！虽然我长得很高大，但是我的确是从七八岁开始就不吃肉了，也许是因为七八岁以前已经被爷爷奶奶喂够了一生所需的肉了！爷爷奶奶，其实我真的很想你们，很感激你们，你们能听到吗？

我3岁就上幼儿园，因为年龄太小，奶奶每次都送我到幼儿园，然后在教室外面一直等着，看着我在里面上课，下课后陪我玩，直到放学再把我带回家。我幼儿园记忆里最深刻的印象，就是奶奶的陪读，回忆起来，我真的很幸福！

记得上次，算命先生说，我是一个有孝心没有孝口的人。我有孝心的，真的有，奶奶，你知道的对吗？我还记得那次大学暑假回家，看你在洗自己的衣服，我去帮你洗，你倔强地不用我帮忙，可我坚持帮你洗过之后，你还是暗暗地笑了，我知道你很欣慰。可是，我还是对不起你！我跟你顶嘴，很放肆地跟你顶嘴，有时候甚至讨厌你说的话，还有一次被门口路过的人听到，向我投来不解的批评目光，我知道，我不对，可是我只是口上的，心里还是爱你的！

我读了好多年书，今年才开始工作，你却已经走了！我老早就在打算今年过年给你买什么新衣服，还有姥姥、姥爷，我很早就在想了。前天给妈妈打电话，妈妈说你自己不再主动要饭吃了，以前你总是很早就急着问妈妈：怎么还不做饭？你一生都不会读表，常常把10点看成12点，你觉得饿了的时候就是12点了。每次，妈妈都会提前一点做饭给你吃，你总是可以吃好多好多，所以身体很棒。不是吗，那次你生病，一条腿都不能动了，经过治疗，却还是能够扶着凳子慢慢的走路，后来可以用拐杖，再后来可以什么都不用了，连我买给你的四角拐杖，你都没怎么用过。80几岁的老人，还能够撑过这样的大病，谁能说你身体不好？

我今天早上醒得特别早，不知道你已经离我们而去，奶奶，对不起！中午收到妹妹的短信，我马上打电话给妈妈，妈妈说，你昨天晚上11点已经走了！对不起奶奶，我没能见你最后一面，没能给你长孙女应有的孝敬！如果你在天堂能听到，希望你能原谅我！

【注，原文发表于华南师范大学学报 2005，4，114-120（人大复印资料全文转载），引用请注明】

存在决定意识抑或物质决定意识——试论中国咨询心理学的发展道路

1前言

作者在1998年9月16日羊城晚报看到一篇报导，不禁感叹万千“心理咨询是世界是最不值钱的玩意，是个人、有把嘴就可以作心理咨询了。”现将全文引录如下：

没有钥匙，怎解心锁

——心理咨询兴起，咨询培训随之红火

本报讯“来听心理课的，多数不是自己有‘问题’，而是帮别人解决问题。”日前在广州一个心理咨询培训班，负责人如是说。

9月13日，记者走访这个由某医学院举办的培训班，看到60岁的陈姨。她原是医务工作者。“我希望通过学习，为同龄人解除一些心理上的障碍，”她说，周围不少人退休后无所事事，情绪低落。

薛小姐、马先生也是学员，他们想把心理咨询当饭碗。薛是山西人，高中毕业后在广州做模特，“我不可能一辈子吃青春饭，心理咨询是新兴行当，我想试试。”马先生在广州做了几年生意，最近准备回老家山东，“听说这里有个培训班，也来学一学，看回去能不能做这个。”

社会竞争日趋激烈，人们承受的心理压力越来越大，为其提供排解的心理咨询业，亦应运而生。时下一些工、青、妇等机构，企业、街道、声讯台等，都办了咨询热线。但广东省高校心理咨询专业委员会副主任王玲教授认为，从事心理咨询，既要有丰富的人生经验，又要具备医学与社会心理学知识，不经过严格培训很难胜任。

刘小姐曾在某家政公司从事老人心理咨询，最近辞了职。她说做过几次后就感到自己缺乏医学和社会心理学的知识，公司的培训只是一些简单的技巧，不太管用。听说这个班请来了知名的专家，想再学习，重操此业。

参加这个培训班的，有大学、中学教师、医务工作者，也有保险从业员。据说，首期培训计划招收400学员，很早就招满，至今仍有人来电报名。负责人梁经理介绍，半数以上的人是想通过系统学习，以后从事心理咨询业的。

据了解，目前广州一些医院、社会团体都开了心理咨询培训班。但有专家指出，心理咨询培训在国内尚无成功模式可循，师资缺乏，有待探索完善。

文/记者崔朝阳实习生李磊。

这个培训班的招生简章上写着培训五天，发证。

这种培训班在全国已经不少见。

心理咨询这个科学殿堂中的一员，已成了为了生计而走投无路者的“饭碗”。作模特被人嫌老的、下岗的、做生意失败的、教书的、看病开药的、推销保险的，谁只要高兴，就可以做心理咨询。心理咨询似乎已堕落到和江湖术士的花言巧语一样了。

为什么神圣的科学会被歪曲成这个样子？

2中国的咨询心理学被错误定位

近年来，随着改革开放，经济生活不断提高，各种文化思潮交替出现，人们的心理急剧地变化，各种各样的心理现象和心理问题相继都产生和出现了。因此咨询心理学在中国又被重新地挖掘出来。但是心理咨询到底是什么？应当如何进行心理咨询？谁来进行心理咨询？在中国心理学界似乎存在着与西方的心理咨询完全不同的看法和做法。

1982年，陈佩璋在西安医学院附属一院开出第一个综合医院对外挂号的心理咨询门诊，对象除精神病人外，开始涉及一些性心理障碍和其它心理障碍的患者，1983年，赵耕源在广州中山医学院附属三院开设了第二个综合医院对外挂号的心理咨询门诊，他们的工作基本上可以用“解释性语言+抗精神病药物”的模式来概括。他们的工作受到传统意义上的精神病人和家属的欢迎。

虽然综合医院的“心理咨询”工作受到一些病人和家属的欢迎，但是并未得到心理学界的认可。在多次全国心理学年会上，这方面的论文都没能引起大会的重视。在1985年8月召开的中国心理卫生协会成立大会上，医学界的代表同心理学界的代表产生了分歧。心理学界的代表认为：所谓的综合医院的心理咨询门诊只不过是原有精神科的变种，并不具有心理治疗的本质与内涵，与西方的心理咨询模式不符，因此心理学界不应支持和参与这种活动。

但是，1985年11月起整个形式急转直下，原因是这一年在广东召开了第四届全国医学心理学学术会议，大会主席，中国科学院心理科学研究所的李心天教授在会议报告中做了一个概括性的结论，认为心理咨询应是心理研究和临床医学的结合，这是一条“创立中国特色的心理咨询的道路”。大会经过了激烈的争论，最后似乎同意是“医学模式的心理咨询是中国特色的心理咨询”

。在这种学术气氛的影响下，全国的综合医院的心理咨询门诊如雨后春笋般的出现。

“新生事物”引起了卫生行政部门官员的重视。1986年在上海召开的第二次全国精神卫生工作会议上，卫生部付部长何界生在总结发言中指出“综合医院中要根据具体情况逐步设立精神和心理咨询科，这是加强精神卫生和做好精神防治工作的必要措施”。他建议各省市在1987年内选1—2所有条件的综合医院进行试点，总结经验再进行推广。

行政部门的指令下，医疗系统的心理咨询门诊纷纷开张。很多卫生部门领导把保持心理健康亦是精神文明建设的重要内容来对待。要保持心理健康，不但要进行心理卫生知识的广泛宣传，而且要有心理健康的指导部门，因而开始着手建立各级医院及卫生机构的心理咨询机构，例如上海1990年前后，由市卫生局规定区医院以上，都要设立心理咨询门诊，因此在短期之内数十个心理咨询部门都开设出来了，1992年上海审批建立新的心理咨询机构，并对已开设的心理咨询机构进行组织协调及业务上的指导，使全市的心理咨询工作做到有计划，规范化，以保证咨询质量与效果。卫生部的卫生工作“八五规划”（草案）上亦规定县级以上人民医院应设立精神服务或心理咨询部门。卫生部并且规定凡综合性大医院是否建立心理咨询门诊作为考核医院工作内容之一。特别在近年来医院评定等级中，凡三级甲等医院必须设立心理咨询门诊。

目前国内很多大中城市的具有相当规模的医院都开设了“心理咨询”门诊，特别是原来就有精神科的那些医院，这些医院都是星期一、三、五是精神科门诊，星期二、四、六是心理咨询或是倒过来，原班人马来回使用，所开药物没有分别。可以说，在中国，“心理咨询”机构百分之九十九都是开设在开药、打针、动手术的医院里。

这些医院里的“心理咨询”的工作模式可以这样来定义“语言安慰+抗精神病药物”，所持治疗原则是——不许你想！治疗措施是吃药、降低生理水平——让你无法想！

3“医学模式”的“咨询”误了大事

同西方的观点不同，在中国已形成的以综合医院为代表的心理咨询界，在确立心理咨询对象时有自己的观点。他们认为心理病的“病”同生理病的“病”是同一个概念，因而，心理咨询的对象是病人，而不是心理有障碍或是心理不健康的“人”。（作者在这里给人字标上引号，是为了区别生物的人和社会的人）。因为“来咨询者的87.5%-96.3%是有某种精神或躯体疾病的人”[1]所以“我国综合医院心理咨询的对象，主要不是正常人，而是有各种心理疾病的患者”，“他们来医院很少是为了解决日常的生活压力，解决应变能力或某些策略，而主要是看“病”，特别是心理现象躯体化产生的躯体症状”。[2]

在对治疗的目标上，中国的医院式的心理咨询同西方的观点也不同。较有代表性的是赵耕源的观点：“心理咨询就是…….帮助他避免或消除不利心身健康的心理社会因素，或认识这些心理社会因素在已产生疾病中的作用。因此能增强对心理刺激与冲突导致疾病的能力，保障心理（精神）健康，或减轻已发生疾病者的心理负担，树立起对疾病的治疗信心”。[3]持这种观点者将所有精神症状都看成是某一种生理疾病的延生物，将心理咨询和心理治疗看成是加快治愈生理疾病的辅助手段。

有相应的理论观点就有相应的方法

目前，在我国医院中所开设的心理咨询和心理治疗门诊所使用的方法，可以基本概括为“语言支持和解释+药物”的实际工作模式。整个工作分三个阶段完成。

一。心理测验和传统精神科检验及一般医学检验。首诊一律使用有关的心理量表进行心理测试，各种量表中以MMPI、SQL-90等为主。

二。了解病史与作解释性的说明。要求以“和善与耐心”和病人交谈，了解病情，用心理学的观点对病史进行解释，并鼓励病人增强勇气，与医生合作，共同战胜疾病。

三。指导、忠告和开药。针对病情做出家居行为指导，以“不”、“不许不”或“必须……否则……”的形式对病人做出忠告。最后酌情开给某种传统精神科药物。

这种医学式的“心理咨询”造成了极大的思想混乱

（1）将意识降到了生物化的水平

生物学化的观点忽视了人的行为的质的差别，特别是人的阶级、民族、种族和社会地位上的意识差别，完全抹杀了个体的个性倾向。

这种将唯物主义的心理学等同于“大脑决定论”思想倾向在我国“心理咨询界”很有代表性。这种观点认为，各类神经症都是大脑的生理结构与功能出现了问题，所以，人际关系焦虑、恐惧也必须靠吃阿米替林等药物来解决。[4]

“大脑决定论”是在于错误的理解了决定论的思想。无论在什么情况下，意识发生的决定论所说的决定都不是大脑的决定，对人的行为和意识表现的分析过程也不是从大脑开始的，但庸俗的唯物机械论却将这种分析封闭在大脑中，用生理机能来解释人的外部行为和意识表现，他们认为脑是动力的机器，在它的内部结构上寻找意识发生和改变的原因，这样似乎因失恋而导致的悲伤也可以理解为大脑神经递质的不平衡引起的了，而因失恋愤怒而导致的自伤、他伤、自杀、他杀也可以理解为神经系统的冲动性紊乱。更有人在寻找由生理因素决定的犯罪人格，如大量讨论性罪错、暴力攻击等犯罪人格的文章，认为犯人的皮电反应波动次数多、神经质性较正常人高、性生理早熟，暗示某一类人天生就是罪犯。有的研究结果居然认为（结论）少年犯的母亲的孕期时营养不良，围产期时的不利因素是少年犯罪的原因，“所以对少年犯的防治要从母孕期围产期开始”。并认为这个研究结果与国外一些研究一致。[5]

辩证唯物主义的认识论认为，人的意识是大脑的机能，是大脑对客观现实的反映。我们认为不应当从大脑的本身去寻找心理障碍的原因（只能从大脑本身去寻找生理原因），而应当从来自客观的关系系统及人与客观的关系系统中去寻找原因，因为脑的机能仅是这种（心理）系统的一个组成部分，而不是唯一的部分。

（2）混淆基本的科学逻辑

一个时期以来，在我国的各有关杂志上都见有这样的文章，其观点是认为应该有、也应该建立具有中国特色的心理咨询模式。当然，这个模式就是医学的心理咨询模式。持这些观点的人的主要依据是“我国的群众的教育水平低，心理学知识更为贫乏”搞不清什么是“病”、什么是“心理问题”，所以在中国，心理问题说是“生理病”，[6][7][8]

必须采用医学的模式，用吃药或吃点药的方法来治疗，否则就无效，在中国搞纯粹的心理咨询和治疗是没有出路的。

我们认为，持这种观点是犯了一个逻辑错误，如果将上述的说法翻译成形式逻辑的语言，就成了“因为有人不知道A是A，所以A就是B”。我们同时认为，这样荒唐的逻辑错误决不能成为建立“中国特色的心理咨询模式——医学模式”的理由。研究科学应当有十分严谨的科学态度，一个科学的事实并不会因为某人的看法而改变，一个科学的学科更不会因为有人不知道或是有人不喜欢它而退出历史的舞台。

（3）混淆了精神与物质的关系

“身心疾病”、“心身疾病”这两名词乍看起来，似乎没有很大的区别，特别是对于非专业人士来说或是对于一般的当事人来说，这两个概念似乎是完全一样的。

但是对于专业工作者来说，“身心疾病”、“心身疾病”是截然不同的两个学科领域，对它们的研究、处理应分别采用截然不同的方法和手段。“身心疾病”是指由个体的肌体发生了生理机制的改变而引发了个体的心理、行为上的变化，例如：老年性痴呆、经期精神紧张等等。这些生理变化而导致的心理、行为的变化与当事人的社会认识无关，也与当事人对自身的认识无关，其心理、行为的变化不受自我意识的控制。

“心身疾病”则当指另外一回事，其发“病”的过程正好与“身心疾病”的发病过程倒过来。“心身疾病”是由于当事人对于发生在自己的生活、学习和工作环境中的各类事件不能适应，或因外界所提供的刺激与已形成的价值观发生冲突，而对自身的自我认识发生了改变，导致心理状态不平衡，心理状态的不平衡最终又影响了身体的生理变化，出现了心身转换，例如，癔病，强迫行为等。

严格地区分这两类不同的疾病是有重要的临床意义的，因为这两种疾病起源来看，完全是不同性质的疾病，对他们的治疗完全需要采用不同的方法和手段，这些方法和手段都遵循各自的思想模式，或是医学模式，或是教育模式。医学模式的方法不可能对心身疾病有效。同样，教育模式也不可能对身心疾病有效。

无可置疑，“身心疾病”和“心身疾病”都会表现出各种相关的精神症状，而且有的时候它们会很相似，但是仅此相似，就可以将他们混为一谈吗？天上下雨地上湿，地上湿就一定天上下雨吗？神经系统损伤或生理系统的病变无疑会引发精神状态的改变，但精神状态的改变就一定意味着生理的病变吗？

4中国心理学界出让了阵地

中国心理学会和中国心理卫生协会在1993年第二期《心理学报》正式公布了“卫生系统心理咨询与心理治疗工作者条例”。该条例要求参加心理咨询和心理治疗工作者的资格，主要有二个方面：1、大学心理学系或医学院校毕业或具有心理学或医学中级职称，并经省级以上心理学会或心理卫生协会认可举办的心理咨询专业培训者。2、应具备心理治疗、普通心理学、发展心理学、神经病学、精神病学、人格心理学、会谈及心理诊断技术、心理测验等方面的知识，非医学专业者应补修有关医学知识（如：内科、儿科和神经科等方面）。[9]条例的意思是很明确的，即学医者（或进修医学者）方有资格在卫生系统从事心理咨询和心理治疗。

对这个条例我们有这样的看法：

科学哲学对于科学的划界进行了卓有成效的研究。一门科学学科的建立，应具备三个基本条件：

一有在现阶段人们认识范围内所公认存在的客观对象；

二有区别于其它学科的独特的研究方法；

三有一套完整的描述性概念体系。

这三个条件缺一不可。

有了这三个条件，这门学科就是一门独特的学科。我们完全有理由相信，心理学与医学绝不是同一个学科，更加不会依附医学而生存。

亚里士多德早就对不同的学科进行了分类，归为两大截然不同的学科，形而上学和形而下学。心理学是心灵的学问，属于形而上的范畴，医学是对生理的研究，属于形而下的范畴，他们绝不可以同日而语。心理咨询所求的是精神上的安慰，愉快，而医学追求的是生理机体的健康长寿，从研究对象上看，两者之间毫无共通之处。

稍具科学哲学知识的人一眼就可以看出其错误之处，医学院可以培训心理咨询员，学过医学的人经过进修班的进修就可以做心理咨询，那么要心理学专业做什么？要那么长时间的学习和实践做什么？！？！

每一门学科都有它自己独特的知识体系，有它自己的研究对象和研究方法，并有其自己的学科分支，而且各门学科自己的基础学科也不同，医学是这样，心理学也不例外，咨询心理学同样也不例外！不同的学科分别研究完全不同的客观领域，如医学研究的是生命的保持和延续，而心理学研究的是意识的发生和发展，虽然交叉在人体上，但却是属于两个完全不同的学科领域。

在西方，一个人要取得临床心理开业的资格，从读心理学或哲学本科起，需经过约十年的专业训练。之所以需要这样长的时间，是因为要成为一个心理咨询工作者，需要系统地研习哲学、心理学、社会学、宗教等学科知识，以一个心理学学士学位为例，要取得学位，必须修完约50门课！这些学科知识浩瀚，内容繁杂，不是一两本书可以涵盖的，也不是三两天可以讲得完的。更重要的是，心理咨询工作者需要一种特殊的素质，这种专业的素质是在长期的学习、研究，实践的基础上形成的。这同医生需要在长期的学习和工作所形成的专业素质是一样的。其实，一个学医的人，要回答类似像“是我的脑袋，还是脑袋的我”，或是“我思故我在，还是我在故我思”这样一个问题，到心理学系或是哲学系去进修它三五年，怕也未必能讲的清楚。“吃了三天素，就想当神仙”未免过于可笑。这在医学界行不通，同样在心理学界也行不通。

其次，我们可以继续追问，培训是一个什么概念？那么心理学系是否可以培训外科手术师呢？一个心理学的学生是否经过十天八天的培训班的培训，就可以到医院去看病、开药、动刀子做手术呢？成为一个正正当当的医生呢？就医学界本身来说，培训一事可否行得通？内科医生是否可以能过培训一下，就成了外科手术师呢？（那同理，医学界也不可以认为心理咨询师是可以通过短期可以上岗的！——这是我个人观点，不属于文章原有。）

我们认为“培训”不是一个专业教育的概念，而是一个完成专业学习的前提下，为提高本专业水平而继续受教育、继续学习的概念。如果传授知识涉及到新的专业领域，那么就应该是“学历”教育。如果一定要“培训”，就请像本科教育一样“培训”4年，再像研究生那样“培训”3年，……，就如同医学的学历一样！

请原谅我们说话刻薄，不这样就不能将问题揭开。我们的意思是：心理学并不比其它学科简单，做一个心理咨询工作者也不会比当其它的专家容易。

这个条例实际上表达或是暗示了：心理咨询很简单，培训一下就行了。

正是由于混淆了基本的科学逻辑，才使到伪科学有了伪装登场的机会。

中国心理学界犯了这个严重的错误，今天看来，决不是孤立和偶然的。

（1）个别心理学工作者轻视心理咨询的专业性，没有认真地钻研咨询心理学的理论、方法和技术，但却摆出了一付学过心理学就是一个心理治疗大师的模样，将自己看成是一个无所不能的先知，滔滔不绝地向当事人说教，不知道咨询心理学乃是心理学的一个分支，需要专门的知识、素养，而将心理咨询和心理治疗等同于政治教育或是知识求教。当事人抱着希望而来，负着失望而去，无形之中给人一个印象“心理学是空谈，靠说话哪里能治病。”或“你谈话能治病，那我谈话也可以治病。”

（2）心理学界本身对咨询心理学缺乏应有的重视，使咨询心理学在心理学界本身都得不到应有的发展。目前我国的心理学界相对来说比较重视所谓纯自然科学的心理学，对以心理测量、统计为主要方法论的实验心理学的研究和研究成果相当重视，而对用其它研究方法的研究则较为忽视。咨询心理学界乎于哲学和个体心理实验之间，不可能同时进行大规模的群体试验，因此，咨询心理学在正统的心理学界没有得到应有的重视。心理学界自己放弃了自己的阵地，就很难怪别人乘虚而入了。

（3）社会上某些人利用广大人民群众迫切得到心理服务的需要，大发其财，鱼目混珠。为了达到个人出名、发财的目的，不惜将水搅混，故意将心理咨询和心理治疗同打针、吃药的医疗等同起来，故意将心理健康问题同生理疾病等同起来，甚至同医院的经济效益结合起来，使其又开发了一个“创收”的领域。当然，在心理学界，想用咨询心理学大发其财的人，也是有的。

我们认为，由国家劳动和社会保障部、中国心理卫生协会组织规定的《心理咨询师国家职业标准》同样犯了上述错误！

5中国的咨询心理学必须重新定位

综上所述，国内的学术气氛倾向于将心理咨询和心理治疗定义为“医学模式”，而不是教育模式，部分学者骄傲地将这个医学模式的心理咨询称作“中国特色的心理咨询”。认为这是我国的国情之需要，是理论联系实际的表现，是一种发展和创新。

在中国的大陆地区，我们几乎看不到纯粹的心理学意义上的心理咨询和心理治疗。本属心理学工作者范围的心理咨询门诊，却大量地开到了综合医院和精神病院里去了。是否建有心理咨询门诊成了医疗单位上等级的一个考核指标。无论是什么人，读了一两本心理学的书，就可以大模大样的做起心理咨询了，尽管他（她）原来是搞精神科的、内科的，妇科的，甚至是搞组织胚胎的，现在已经发展到了作模特被人嫌老的、下岗的、做生意失败的、教书的、看病开药的、推销保险的都来做心理咨询了。

谁都可以做心理咨询，他的资格认定也随便，取得心理咨询治疗师的资格比考个摩托车驾驶证还容易，得个驾驶证还要十天半月，而得到心理咨询资格的培训不会超过一周。

目前还有一种学术倾向很值得引起注意。这就是希望通过用物质输入的方法来改变人的意识水平和意识倾向，甚至改变人的世界观、价值观。从吃了某些药物可以使人更聪明、更能明白事理开始（例如巨人脑黄金的宣传、各种聪明水的宣传），发展到一个人因失恋而痛苦可以吃药治疗，因对上级的批评不满而沮丧可以吃药治疗，小学生因学业不佳遭老师和同学的白眼而自卑可以吃药治疗。照此下去，对罪犯的改造岂不是也可以用吃药的方法解决了？

现在，在中国，心理咨询可以说以两种面目出现：一是心理障碍吃药排，二是胡乱支招解心烦。（扪心自问，如果自己是当事人，这样真的可以凑效吗？？——本人观点，原文没有）

心理咨询和心理治疗在很多经济发达的国度里已经得到了广泛的应用，而且成为了一个国家是否文明和现代化的标志。心理咨询和心理治疗的巨大作用已不再限于思想意识领域及社会形态的安定，而且已经扩展到了经济领域。据美国财政部和卫生部的统计，美国每年（1986）因心理障碍因素所导致的工作损失达400亿美元，而因及时得到心理治疗而减少的损失约有185亿美元。因此，心理咨询和心理治疗工作在发达的工业国家极受重视。

对心理咨询和心理治疗历史沿革的考查及对咨询心理学概念、对象、过程、体系的考查，可以充分说明，咨询心理学从对象到方法都并非是传统医学概念上的东西，而是哲学、心理学在个体社会意识的发生、发展、变化过程中的应用。在其漫长的发展历史中，经无数心理学家的努力，咨询心理学已发展成为一门不同于政治宣传、说教，也绝不同于“医学”的独立学科，它有自己的研究对象、方法。[10]是纯粹的教育模式的学科范畴。

目前中国的这种“医学模式”、“说教聊天模式”能够使我们的咨询心理学事业走向现代化，为发达的工业文明服务吗？回答应是完全的否定！[11]

中国的咨询心理学何往？

我们认为：首先，哲学和心理学专业工作者应当紧急动员起来，以认真、严肃的科学态度，建立起我国的咨询心理学事业。我们要旗帜鲜明的反对咨询心理学中的伪科学，特别是反对那些打着科学的旗号的伪科学，还咨询心理学以本来的面目。

其次，继续深入研究教育模式的咨询心理学。其实，在引进教育模式的咨询心理学这一工作上，高校的心理学工作者做了大量工作。先是张人骏出版了《咨询心理学》（1987）将西方的心理咨询理论和方法粗略的介绍，引起注意。到了1989年，钱铭怡出版了《心理咨询》则可认为教育模式的心理咨询在中国正式登台，这本教科书较系统地介绍了当今西方的心理咨询和技术，这是一本可以作为专业性的培训教材。1991年，车文博等出版了《心理咨询百科全书》，将可能收集到的西方心理咨询和心理治疗的方法和技术全盘列出。这三本书的出版，可以说在经历了众所同知的年代后，又重新奠定了中国的教育模式的心理咨询和心理治疗的基础。1983年起，全国的五个心理学系都陆续地开设了针对本校学生的心理咨询机构。1987年，华东师大心理学系曾性初教授招收我国第一个心理咨询和心理治疗的研究生，1988年，华南师大心理学在本科生中系统地开设为期一年心理咨询和心理治疗课程，紧接着全国五个心理学系都开设了这一课程或讲座，系统研习的西方心理咨询理论和心理治疗技术。

可以说，在中国，关于心理咨询和心理治疗的科学理论基础已经形成，所需要的工作是进一步深入地进行理论研究，建立适合我国国情的心理治疗内容体系。

再次，做好心理咨询和心理治疗的科普工作，加大宣传力度。大力宣传教育模式的咨询心理学。通过广泛的宣传，肃清伪科学对咨询心理学的污染，特别要打击那些打着科学旗号的伪科学和那些喊着反对伪科学口号的伪科学。

最后，要做好心理咨询和心理治疗人员及市场的管理工作。严格规定从业人员的资格，建立一套有效的、甚至是有法律规定的行会资格制度、责任制度。

6结语

罗杰斯早在1951年出版的《当事人中心疗法》（Client-Centered Therapy)一书中，就已经将心理咨询的对象定义“当事人”，用“当事人（Client）”一词取代了“病人（Patient）”，并进行了充分的论证。这一举措不仅是语义上的，最重要的是标明了——心理咨询的对象不再是医学意义上的生物体，而是心理学意义上的社会体，同时意味着，心理咨询所遵循的模式是教育模式而不是医学模式。

正是因为选择了“医学模式”的咨询心理学模式而又不能帮助当事人解决问题，才会出现各种各样的“心理咨询培训班”，才会出现相应的科学骗子，才会出现谁都可以做心理咨询这种令人尴尬和气愤局面。伪科学能立足的地方，就是“科学”还力不能及的地方。

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