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元宵节：也就是农历正月十五，为湛江最有特色的民间传统节日。元宵活动历史较长，古时雷州庆元宵尤如朝廷大典一样隆重。传统的元宵节以游神为中心内容，现在的内容则丰富得多。一般从月初开始村村鸣擂锣鼓开始筹备，以元月十五最为热闹，也有些地区延至十六、十七。

清明节：景色清明，是人们“追远”的传统节日。湛江市清明扫墓“拜山”，城乡皆同，大多集中于清明日，亦有在清明前后数天。民间拜山活动，其主要祭品是烧猪、肥鹅、饭团、鸭蛋、蟹、饼等。机关、团体、学校亦在清明节期间集中前往祭扫烈士墓，向烈士敬献花圈，缅怀先烈。

端午节：即五月初五节，湛江本地民间一般作为“驱邪镇恶”之节。从初一开始，农村群众大多在居家门楣上插艾条以“驱邪”，到初五亦有部分人在小孩子胸前挂香符（用花布包香料做成三角形或动物形图符）。在城市，从初一开始大街小巷卖艾枝、草药，市民纷纷抢购插门及煮水洗澡，洗澡一般定在12时正。据说，用艾药水洗澡能将邪气及皮肤病冲走。初五日各地普遍吃五月粽，亦有部分地区举行风筝表演或龙舟竞渡，此活动与纪念屈原有关。端午节活动，最有特色的要数廉江之古镇安铺。该镇每年端午节期间均举行盛大的龙舟竞赛活动，这一活动历史悠久，长盛不衰。尤以近年来，活动的规模更加盛大，内容更为丰富，参观者不仅有本镇、本县的群众，还有许多外地来客，热闹非凡。

中秋节：亦为较隆重的传统节日。在城市其内容主要有：一是从节前半月开始，举行大规模月饼展销活动，居民纷纷购买，相互送赠，以省港月饼为名贵；二是中秋之夜赏月活动，主要在全市各大公园或游乐场所，大部分居民均涌向各活动场所，或三五个青年人，或全家人一组烧烤、吃月饼赏月，小孩则时兴手提小灯笼玩耍，几乎通宵达旦。在乡村，村民们则是吃月饼、甜薯、芋子、豆糖之类，亦有年轻女子月下玩“浮针”，取一碗清水置于八仙桌上，拿新针轻放水面，观察针的浮沉情况，预测婚姻。

1.【簸箕炊作文】

簸箕炊廉江是一个好地方。

因为它的美食不可胜数：有柔软嫩滑的拉粉、香滑可口的裹蒸棕、还有金灿灿、香喷喷的横山煎堆……但我最喜欢的是簸箕炊。簸箕炊是我们廉江最出名的一道风味小吃。

它从整体看来，又大又圆，像一块块白冰雹。但切开以后，却是一层层的，好像梯田似的。

它的皮肤比白雪公主还要白，比雪还要漂亮。这洁白如雪的皮肤还很光滑，非常诱人。

单凭这美丽的外表，就诱惑了很多人的心。簸箕炊的外表不仅美，制作方法也有一番新意。

先把白米浸泡三个小时后用石磨磨成米浆，加入适量的生粉，用细眼罗头筛，使浆水更加清纯。然后分别把浆水放入簸箕里炊熟，最后就成了香喷喷的簸箕炊。

制作方法是不是很简单呢？不妨你也来试试。簸箕炊的制作方法你们知道了，但你们知道簸箕炊的吃法吗？让我来告诉你吧！在夏季和秋季的时候，把簸箕炊切成小方块，然后撒上一些芝麻、蒜头、酱油、还有煮熟的花生油。

一闻，啊！真是香色扑鼻。这时，你们的口水准会垂涎三尺。

但在冬季和春季里，把簸箕炊切成小方块，然后在锅里炒2~3分钟，再加上红红的辣椒酱，撒上绿绿的葱花，顿时热气腾腾，色香味俱全。一定会让你食欲大增，吃完赞不绝口。

好了，你们都知道簸箕炊的外表、制作方法、还有吃法了，可你们不知道我为什么这么喜欢簸箕炊吧？我告诉你们吧！是因为簸箕炊色香味俱全，在我的美食坊中是招牌菜！所以呢，我最喜欢的风味小吃是簸箕炊。

这座城市与漂亮无缘，也与高尚无关，但许多年之后，我相信它还会长久地在记忆中存活下去，因为，这是我的家乡.是的，廉城，它给我的烙印如此深刻，以致情感的麻木.这个城市谈不上整洁，在我眼中，它肮脏而混乱，甚至在某些场合，它表现得更类似于集市，来不得半点永恒；但，毕竟有人在这住下了，并生了根，集市也就成了城市.在这里，有人乐于天命，有人却步履匆匆，有人说廉江像他路过的一个驿站，而不是家，好比父亲，今年五十了，却因生活所累未能走出廉江.记得曾为廉城写过一篇怀旧的文章，现在想来或许也过于矫情.真有那么多东西值得去感怀么？而我眼前的廉江却是如此的年轻，墙痕斑驳又能说明什么，细心一看，所谓的古老也不过只俱俱几十年，时间只是轻轻淡改了容貌，我就傻冒地跟着抒情，发笑的是上帝.还有许多人在阐述这个城市的历史，只是我已学会一笑而过，时间的碎片散落在看不到的地方，或深埋，或遗弃，历史又从何说起？此情可待成追忆，只是当时已惘然.去年夏天，我离开了廉城开始了在远方的求学历程，失去的是参与叙述这个城市故事的资格，但我知道，我不是第一个，也不会是最后一个.这里，还会有更多的人加入来.异乡夜深，孤灯独影，偶尔，我会怀念这座年轻吵闹的城市，怀念喧哗的街道，怀念郊外的麦田，以及许多……毕竟家，不分好坏，对吗？韶关：冬日记忆一个人的韶关韶关，一座不折不扣的山城，一座俭朴的城市，这里与海无缘，开门见山.而我所认识的却十分有限：韶大、大塘、步行街、教育学院……在繁华之外的地方，别处有着别样的精彩，比如我最爱走的沿江路，熏风路.公车上，景物迅速后退，阳光穿透窗框洒落在每个人身上――一片金黄，此刻没有迷惘的眼神，有的只是一种恬静安闲的态度，还须语言表达吗？冬日里，有什么比灿烂的阳光更让人感到舒服？而我就是这样一个人倘佯在韶关的大街小巷之上.孤独的韶大这是凌晨四点凌寒中夹杂着的孤独呼出一口水气凝结一团薄雾有人说这是零下一度褪去喧嚣的外纱雪白的外表被路灯照得橙黄温暖如期降临寂寞在每个暧昧的角落蔓延谁也不知道这是韶大最深处的秘密广州：匆匆一瞥广州是这样的一座城市，它大、杂、乱，商业繁华，空气混浊，却拥有非一般的魅力，麦当劳与肯德基泛滥，而又不乏地特色.它是许多旅人的终点，于我，却是路过的驿站.这座有太多人居住的城市，给我印象却仅有三十分钟，每次都是匆匆而过；变化的是身边那些来来往往的陌生面孔及人头涌涌的人流.对于广州，我只是路人，这座城市不会因一个背包族徜徉于街头而惊讶，或者说它早已习惯这种陌生人的访问；每天，如我般的旅人又何止千万？如果说喜欢广州，倒不如说喜欢这种陌生感.晚上这座繁华流光绚丽的城市便谜一般在夜色中绽放，一不小心就容易迷失方向，高楼林立，找一个座标总是很难，曾有那么一段时间在广州住了四天，却还是无法看清我眼前的这座城市，迷路成了家常便饭.但，总一些东西让你难忘吧――比如地铁.因为地铁，广州被分割成地上、地下.与地面的繁复不同，偌大的广州于地下便演化成两条简单的线条.繁复被简化后原来可以如此清晰：入站、买票、坐车、出站……在这座城市里旅行，其实不难.而我自然会享受坐地铁的时间：跃越了城市的节奏，安然地看着人来人往，谁说这不是一种别样的蕴昧？剔除喧嚣后的静谧，忽略繁复后的简单，这样的广州有着说不出的精彩.人在旅途很早便想为远行找个理由，若不是求学于远方的话，或许我还是未能走出雷州半岛.出走那年，我二十岁.父亲告诉我，对于廉江，他只是个路人.于我呢，褪去浮躁后是否可证明自己的成熟？是否我也如父亲般，在所有去过的城市中都只是把自己当作路人，包括廉江？或许正是这种遗传的潜意识吧，我更加相信：一个美丽的新世界正等着我去发现.算命先生说：四十岁前，我不属于任何一座城市.那个多次被提及过的陌生感正鬼魅般吸引自己经过一座又一座漂亮或不漂亮、繁华或不繁华的城市.没有起点，也无所谓的终点，于某种意义，我愿意做个永在路上的旅人，没有目标，只有方向，如果可以，我更愿意走到这个世界尽头，并记住旅途中那些善良的人们及更多曾去过但叫不出名字的地方……。

环绕着我的家乡廉江有一条河，叫九洲江，河水轻轻流淌，似乎在弹奏一首柔美的乐曲……

春天，九洲江的河水清流见底，可以看见河水里有许多小鱼地嬉戏玩耍，还可以看见河水里有许多光滑的小石子，在阳光的照耀下，那些小石子像一颗颗闪耀的宝石。河岸上有着许许多多碧绿的小草，还有五颜六色的花朵，红的、蓝的、紫的、黄的、橙的……数不胜数，红的似火、蓝的似海、黄的似金……这时，蝴蝶姐姐和蜜蜂哥哥来了，蝴蝶姐姐在花朵旁翩翩起舞，蜜蜂哥哥在花丛里“吸”着“果汁”呢！

夏天，河水摇身一变，变成了绿色的，要是你跳入河里，全身清凉得包你满意。有几个小朋友以高高的地方纵身跳入水中，他们有的拿着水枪乱射，有的拿着球在水中竞赛……瞧！他们玩得多开心啊！高大的树木像一把把大伞、又像一个个强壮的士兵。江河的对面有一片翠竹林，就像一道翠绿的屏障，为江河挑风遮雨。当你划着小船到了对岸，你就会闻到一股淡淡的竹子清香。微风吹来，竹子便扭动着纤纤身姿，婆娑起舞，不时发出“沙、沙”的轻响，仿佛在低吟着一首夏之歌。

秋天，高大树木的叶子变成了黄色的，掉在河里，像一艘艘向远方前进的小船儿。妇女们都喜欢到河边洗衣服，一边洗衣服一边唱歌，为秋天增加了许多生机。

冬天，九洲江里的鱼不见了，小朋友也不去玩水了。如果把你的手放进水里，那冰冷的水很快就会把你的手冻成胡萝卜。

家乡的九洲江就像一首清新的小诗，荡涤着人们的心灵，又似一幅栩栩如生的山水画，陶冶着人们的情操，我为家乡感到自豪，我爱家乡的九洲江。

刘傅 [刘傅，读音作liú fù（ㄌㄧㄡˊㄈㄨˋ），亦写作“刘d付”]单一渊源：源于姬姓，出自黄帝裔孙大由之后代傅鸾，属于合姓为氏。

上古时期，黄帝的裔孙大由（唐侯丹朱之子）被封于傅邑（），故其一部份子孙便以地名称为姓氏，称傅（付）氏。由于该支傅氏出自黄帝裔孙大由的封地傅邑，因此属于以居邑名为氏。传至大始祖傅腾宵，为明朝翰林院庶吉士，妻谢氏，生六子。次子傅鸾，号鸣凤者，即刘傅氏之始祖。

傅鸾应广东都堂韩榜之召，于明孝宗弘元年戊申岁（公元1488年），带了妻子杜氏，背了婴儿，与胞弟一起从福建上杭县城关珠玑巷迁往广东廉江市、化州市和广西陆川县交界处的“山底”（地名）开基。由于旅途遥远，傅鸾邀请了同巷居住的盟兄刘荣相伴，千里跋涉，历经风雨，当他们才走到广东韶州府境内时，傅鸾不幸患病而逝，遗下了寡妇孤儿。傅鸾的胞弟与盟兄刘荣继续陪着杜氏带了遗孤傅丽川，历尽辛苦，终于到达广东廉江地区的山底（今广东廉江石角镇山腰管理区）。

不久，杜氏由于身心交瘁，一病不起，盟兄刘荣便担起了“托孤”的责任。当傅丽川长大成人后，为了回报养父刘荣的承危抚育之恩，便一身承二姓宗祧。从此百家姓中新增了“傅刘”这个实际以二姓相合的复姓（合姓）。

有一年，刘傅氏二世祖万金（傅丽川）上京考试，报名时即写“傅刘万金”。考官大惑不解，问他：“百家姓氏里哪有此姓？你为什么这样写？”傅刘万金把原委说过一遍后，考官很认真地说：“生身不如养身大，生身父母能生你，可惜他（她）们早逝，无法尽父母之责，将你养育成人长志，应姓刘放在傅前面才对。傅刘万金点头称是，当即将自己的姓名改为刘傅万金。

从此，刘傅氏复姓延续至今。1987年5月，刘傅氏族人完成了第四次族谱的修订工作。2009年农历五月完成第五次族谱的修订工作，最快的在广东省化州市长岐镇下山村已传至第二十七代，最老的还有广东省化州市合江镇同志堡村委会菠萝树村的十三代。现有裔族十万余人，为廉江大姓。刘傅氏族人在广东省的廉江市、化州市和广西壮族自治区的陆川、浦北、防城、宁明、上思等县繁衍，还有远播台湾省、海南省和海外者。

刘傅氏宗祠是具有历史纪念意义的祠堂，曾是粤桂边区红军游击队的重要活动据点。该祠已于1987年12月被广东省廉江市列为重点文物保护单位，青少年革命历史教育基地。傅丽川（刘傅丽川、傅刘万金）。

I am from Huazhou City, county-level city in Guangdong Province Maoming City Guangdong Province, escrow, located in the southwest, Jianjiang River, beeen the east longitude 110 degrees 21'to 110 degrees 45 minutes north latitude, 21 degrees 29' to 22 degrees 13', North and Guangxi Beiliu county at the junction of Wuchuan City, bordering the South and Guangdong Province, East and Gaozhou and Maoming Maonan connected, adjacent to the West and Guangxi in Lu Chuan County, Guangdong Province and Lianjiang city. The main territory of Huazhou sub dialect of language is Cantonese and Hakka dialect words influenced career words o. Huazhou is famous Chinese transport base north south food one,"China Exocarpium citri grandis town" reputation.我来自化州市，广东省茂名市代管的县级市，位于广东省西南部，鉴江中游，介于东经110°21′至 110°45′、北纬21°29′至22°13′之间，北与广西北流县交界，南与广东省吴川市接壤，东与高州市和茂名市茂南区相连，西与广西陆川县及广东省廉江市毗邻。

境内主要语言有粤语次方言化州话和客家语次方言涯话两种。化州是中国著名的南菜北运基地之一，有“中国化橘红之乡”的美誉。

广东省廉江市石角镇有两个相邻的村，一个叫山腰村，一个叫竹山村，这两个村分别住着刘傅和刘姓两个家族。

据刘傅族谱记载，明朝后期，刘傅姓的祖先傅鸾和结拜兄弟刘荣两家一同从福建南迁，途中傅鸾不幸病故。刘荣一家帮助傅鸾遗孀杜氏和幼子傅丽川处理好后事，又带着孤儿寡母继续南行，来到广东省廉江市石角镇竹山村安顿下来。

在刘荣一家帮助下，傅丽川长大成人，并在邻近的山腰村成家立业。杜氏和傅丽川为感谢刘荣一家再生之德，就将刘姓冠在傅姓之前，傅家后代此后都以刘傅为姓。

刘傅家族和刘氏家族在石角镇这块土地上共同生活了500多年，在抗日战争时期，两家共御外辱；在和平建设年代，两家互敬互助、礼尚往来。在石角镇及周边地区形成了良好的社会风气。

如今，刘傅和刘氏两家建在一起的宗祠已成为湛江市文物保护单位和爱国主义教育基地。来自海内外的两姓后代也时常回来寻根问祖，互访乡邻，两个家族世代友好的传统仍在代代延续。

"刘傅"后来随着"傅"简化为"付"

"刘傅"亦改为"刘付"

至1987年5月刘傅氏修了四次族谱，已传23代，现有裔孙约十万余人，主要在广东的廉江市、化州市和广西的陆川、浦北、防城、宁明、上思等县繁衍，有的还远播台湾、海南岛和海外。刘傅宗祠曾是粤桂边区游击队的活动据点，该祠已于1987年12月被廉江县列为重点文物保护单位

刻苦练球的科比

我最敬佩的人，不是我的亲人，也不是什么影星，更不是什么歌星，而是NBA美国职业篮球胡人队的主力队员科比。

爸爸是个篮球迷，天天在电视上看美国NBA职业篮球赛，在他的影响下，我也非常喜欢看篮球比赛。自从在电视上认识科比以后，我就再也不喜欢什么歌星和影星了，因为我觉得科比的扣篮、运球过人的技术非常精湛，动作非常潇洒，最拿手的就他的三分远投技术，三分球的命中率特别高。

有一天，我和爸爸一起看湖人队和凯尔特人队的比赛，离全场结束还剩下两秒钟的时候，两队的比分很接近，湖人队落后凯尔特人队两分，我和爸爸好紧张！就在这个关键时刻，只见科比在后半场接过队员传过来的球，使劲儿一跳，直接把篮球投进了球筐，得了三分，反超了一分，赢了凯尔特人队。我觉得科比真是太神奇、太厉害了！

我问爸爸，科比为什么那么厉害？爸爸笑着告诉我说：“人家科比一天投篮两千多颗，这是勤学苦练造就的硬功夫！”从那以后，我就更加敬佩科比了。我暗暗下决心，一定要好好训练篮球，不怕苦不怕累，长大后也要成为科比那样的篮球明星。

算命是不是科学？算命是不是迷信？到底要不要相信算命？算命先生的话能不能听？对于这一连串的问题，很长一段时间来人们的脑海里都没有一个明确的答案。笔者早年学医，从不信算命，偶然地研究命理，甚至不时地替人批命，这一变化发展过程对如何看待算命提出一些自己看法，也许是因为自己先品尝了梨子而谈其味道，大约能予以大家一个比较具体的答案，让大家真正知道算命是怎么一回事。接触算命记得是十几年前，我还在医院工作，有一天一个盲人来看病，因为患不育而化验，听说他是算命的，便戏谑地说：“你是算命的，那你自己有没有算过你命中是否有小孩？”他毫无尴尬反应，一本正经地说：“我算我命中是没有小孩。”最后的检验结果确实印证了他说的话，他的病是无精症。当时我不相信算命，并未在意。还有一次，吃了晚饭后去河滨公园散步，经过一盲人算命摊点，盲人正在为人算命，便驻足静听，盲人每说一句，来算的人都说：“是”、“对”。出于好奇，等算完后将手伸过去，只说两字：“摸相”。盲人将我的手掌摸捏约五秒钟，即说：“别人算命两块，你算要四块。”我问为什么，他说：“你是吃笔墨饭的，当然要加倍。”我说我没钱，他说：“你不可能没有钱。”我失声笑出来，站起身走了。后来才明白按相理来论，手掌细润有肉多贵，就平常生活中干力气活的手掌大多粗糙。最令我难忘的是1993年的秋月，当时我正面临人生的选择，心境茫然，不知何向何从。正好有位朋友介绍说一和尚算命很准确，但性格怪异，爱喝酒。听说是不守戒的和尚，顿无好感。但转念又想，既然怪必定有他独具凭依的本领，于是带上酒前往寻求指引。当时讲的大多不记得了，只是讲到去向，特别留意，他说“你命生冬日，怕冷，应该去南方，有火温暖，定然改变，有所作为。”当时亦用开玩笑的口吻问：“何时结婚？”他说，你今年放过一个大好机会，要待95年方能找到对象。所说的大好机会，的确有某官千金，但自己因事业无成而未果。95年初到北海，果于同年找到一结婚对象。从这时起便相信算命确实能给予人一些方向提示，特别是在人生十字路口徘徊的时候，在人失落、郁闷、困惑的时候。于是便开始学习《周易》、《三命通会》、《渊海子平》等典籍，希望学会后可以帮助指引人，使别人同样找到自己的位置。初显奇妙 97年秋日，我朋友谢君来电话，说有两个朋友要见识一下算命，问是否有时间。我平常对自己研学的这一门非常看重，不轻易给人算，特别是不相信的人，因为万物皆是有个因缘产生，不相信的人只是他对这一门接触的缘分还没有到，我没有弘扬这门学科的愿望，故没有热情去推销宣传，只是有因命途苦恼的人而尽可能地给予一些生活的开示和引导。非常不愿意地约在晚上，如时而至，一行三人，首先奉上几袋水果，然后很客套地说“请教”，谢君分别介绍姓名、职务。我沏好茶，坐下便声明：“我对算命以前亦是不信的，只是自己研究实践后，才发现古人留下的东西确实不能单用‘迷信’就一棍子打死，这门学问能历经一朝一代流传至今，其生命力已足以体现出它的价值。本人对这门学问研究时间较短，即使我不能算准，亦只是我自己水平不高，并非这门学问是假。在唐代，大文学家韩愈在八字祖师李虚中的墓志中记载，其测算时‘百不失一’，可以想象确实还是有人可以达到更高的水准。”说罢即请田某的报出生年月，我排好后说：“93年有官非。”对方说“没有”，我又说：“94年有破财。”对方仍说“没有”，因为对方不相信算命，故回答非常果断，不容丝毫商量、询问的余地，我见连续二次不中，心想最后再断一次，若真不准，就另请高明，“96年上半年没事，下半年出了事，对不对？”话音刚落，谢君和黄某都笑起来，田某连忙点头说“是”，我问“是什么事”（我水平有限不能直断其事），田某说开车撞死人，我说既然是撞死人，那死者是男性，年龄大，田某回答“对”。后来又回答些其它问题便算完了。接着黄某问他刚考试能否出国？我排好卦说：“你的考试成绩很好，但对方相克，有困阻，最有利的时间就是今年冬天，若冬天过了没有批，就不行了。”黄说：“成绩全过关，通知时间也差不多就冬天，到时看了。”第二天，他们请我吃饭，大家认识了说话便随和多了。田某几杯酒下肚，话匣子便打开，说起以前在海口打架的事，我问是哪一年，回答是93年，我责问断你93年有官非为什么说没有，他不吭声，只是笑，一看便知是想考我。田某又说以前有人讲有三条人命要出在他手里，现已经两条，我略略思索，便开口：“第一条是84年，死者亦是男性，年轻人。”答“对”，紧接着又说：“72年你死外婆，对不对?”“这个......”他马上拿起手机，给他妈打电话，经证实亦对。后来到98年，听谢君讲黄某去新西兰了，与测差不多，差一点没有去成，大使馆发来的通知函是英文，单位无人认识，加上关系处得不太好，便给弄丢了，后来回单位听说，又赶紧央求大使馆重新发函，还算幸运，也就是在冬天办完。 98年三月，我去廉江搞周易讲座，有一文姓老总求测，到办公室后，没有寒暄，便叫报出生年月，排好立即说：“我先讲你过去的流年，讲错的请说出来，因为我是在研究，说错了对我是一个提高的机会，没有关系。”对方只是微笑，我喝一口茶，说道：“你35岁以前家境贫寒，真正好转是35岁以后，83年至87年顺利，88、89年有官非、破财，92、93年发财但有官非，94年对妻子不利，95、96、97年平常。”对方点头：“大体上都对，很准！”并没有明确指出错的地方，后来请吃饭，方知他不善言谈。据邻座讲，他89年坐牢、90年出来，确实92、93年发财，现有外遇，与妻子分居。算命思考提起算命，总会给人一种神秘的感觉，好象算命真就能将人一生的吉凶祸福、大事小事全部罗列出来一样，其实这是一种错误的观念，那里会有“神仙”将你的一切了如指掌。严格地说，没有那个人能保证他就百分之百的算得分毫不差。所谓“算”只是通过古人总结的五行生克进行推理，得出一个可能已经发生或将会发生的结论，所以说算命只能是预测，通过掌握预测技术的人对你的人生轨迹进行一次模拟，而这种模拟与实际的轨迹往往会有出入，而出入大小又与预测者的水平有关。水平高模拟重合的多，便形成了你对“命运”二字的认可和定位，以为一切皆注定，其实你走的轨迹才是实实在在的，模拟永远只是虚拟，现举实例来叙述差异。大约是97年冬，有一潮州老板找我预测，我排好四柱后，第一句就是“93年发大财，是不是？”对方不动神色地说：“请继续说。”我毫不客气地讲：“你一定要告诉我，因为我是运用推理，没有印证，不能证明自己的思路是对的，只有证实后才有利于往后推断。”对方吸了一口烟，说道：“你讲的对，93年确实有一笔大财约两千多万，但我没有要，我是信佛的，我拿了要死很多人。”我很惋惜地说：“你应该要，你可以将此财用于慈善事业、希望工程。”对方再次强调：“我不能要，我是信佛的，我家供有菩萨。”为什么我说应该要，因为接着94年下来尽是破财，事实亏得很惨。 98年二月在廉江市，某主任预测，推算完他本人的一些概况后，突然问我：“你看我孩子怎样？”我又重新看了一下八字，说道：“从八字推断你有两个小孩。”对方点头，“再明确一点说是一男一女。”“不是，是两个儿子。”对方急切地回答，我接着说：“既然是两个儿子，那一个儿子听话，学习好，另一个儿子不乖，爱惹是生非。”对方说是，后来得知最令他头疼的就是儿子。那么为什么我断错了性别后又能说对呢？这里不妨介绍一下简单的推理，在命理中，官杀为子女，官杀是一阴一阳，四柱明透一官一杀，自然是一男一女，既然实际是两男，那一女（阴）变男，自然是不循常，不循常在生活中亦只是打架生非了。还有一例也是笔者断错的，戴某，97年在朋友家谈八字，朋友递给看，我断以前的大体都对，只是说92、93年破大财错了，从命理推断92、93年是破财，但实际92、93年北海房地产正热，此君炒房一下子就赚了几十万，可是到94年降温后，亏损完又变穷人。所举这些都是预测模拟与实际相出入的，这就说明不要完全相信模拟的东西，应该以实际的为准，不能说测出什么时候好、发财，就坐着死等，这是不现实的。比如测病什么时候好，不去吃药积极治疗，坐着等，岂不是耽误了治疗时间吗？再如测考大学能考上，就不学习了，大学又怎么能考上呢？不管模拟结果是好是坏，都应该踏踏实实地去工作、去努力、去奋争。反过来说，一旦遇上预测水平差的或模拟错的，那不是悔之晚矣。所以对预测应有一个清醒的头脑去看待，不要听说某某算得很准、很神，便盲目相信去试，这样做除了好奇心得到满足外，没有什么收获。我通常帮人测，尽管有时很应验，但对于未来，我总是不绝对地告诉对方怎样的好、怎样的坏，而是以一个做学问人的求实精神，用对生活充满美好向往的语句来引导对方，使对方不至于堕入“命运”深渊。那么，要不要相信“算命”，首先就要回答“算命”是不是科学？我的看法是算命不是通常讲的科学，它只是一门学问，它有自己独立的理论体系，是古人在大自然生存抗争，对大自然的理解与认识，其表达形式是赋予一些符号特有的生命意义，并以此进行演绎。就犹如英语，以26个基本字母组成单词、一句话、一本书，你不懂26个字母以及特定的语法就不会看书、写书、与书的作者交流。所以信不信算命并不重要，但知道它是一门学问而不是迷信才是最重要。因为信不信是建立在准不准的基础上，这本身取决于传播者的水平。就好像医学，医生治好与治不好你的病，取决于医生的临床经验，不管治好与治不好，你都不能否认医学是一门学问一样。在此希望有文化的人去学习继承这门学问，只有更多的人去研究它，才能更好地认识它、应用它。作为普通人，平平淡淡过一生，对未来知也罢，不知也罢，若一定要知，千万别当真。（写于1999年广西北海）