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司马懿是一位怎样的人(魏晋南北朝时期有哪些盛行的占卜术,现在还有人信吗)


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魏晋南北朝时期有哪些盛行的占卜术,现在还有人信吗三国时期著名谋士有哪些历史上能神机妙算的人有哪些,除了诸葛亮

自先秦时期起,占卜就具有极其重要的地位。很多重大的礼仪、事务,都通过占卜的方式,付诸神灵,加以裁断。《礼记·表记》曰:“昔三代明王,皆事天地之神明,无非卜筮之用,……不违卜筮。”出土的商朝甲骨,也有很多占卜的内容。

龟板甲骨


魏晋南北朝时,民智虽渐开化,涌现出如范缜等无神论思想家,但人们对神灵世界的恐惧、敬畏,依然如同以往,加之战乱频繁,从而使占卜术更加盛行。魏晋南北朝时期盛行的占卜术,主要有星占、望气、风角、谶纬、占梦、相术等。

一、星占

许多90后、00后在预卜自己未来的事业、婚姻时,已经不太习惯中国古代流传下来的八卦、八字等传统占卜方式了,而是喜欢用西方的星座术,进行占卜。

长期以来,很多人都误解星座术是西方传播进中国的文化元素。究其实,与之大致相似的星占术,即以天上的星象,来占卜人间的吉凶的占卜方式,在古代中国已经存在,魏晋南北朝时更为盛行。

从这一时期有关文献记载来看,魏晋南北朝时,星占术与政治,紧密相关。如东汉末,太史令王立就利用星相变化,为曹魏代汉制造舆论。他对宗正刘艾说:“前几日,太白守天关,与荧惑星相会;金火交会,是天命即将改变的征兆,汉祚即将终结,晋、魏必有兴者。”他还对汉献帝说:“天命无常,汉朝的‘德’是火。依五行相生说,代火者,土也。承汉者,魏也。”

汉献帝剧照

很多君主,往往依个人喜恶,随意编造、解释、更改星占的内容。十六国后赵太子石宣欲杀领军将军王朗,而苦于没有借口。恰在此时,发生了荧惑守房的星象。石宣趁机派星占师赵揽禀告皇帝石虎说:“昴是赵地的分野,荧惑星至此,主大凶。房为天子,此象说明,有大臣对陛下有不轨之心,灾祸不小。应当杀掉一名姓王的贵臣,消弭此祸。”石虎问:“既然如此,杀谁合乎天意呢?”赵揽说:“朝廷大臣中,自然以王领军最尊贵,也最合乎星象。”石虎虽暴虐,但也怜惜王朗人才难得,于是否定了赵揽的提议,要他再找一名姓王的贵臣。赵揽无奈,只好随口说道:“那或许就轮到中书监王波了。”于是,数日后,石虎随便找个借口,杀死了王波和他的四个儿子,以消弭荧惑异变。

二、望气

望气,就是望气者根据根据云气,以占吉凶之术。魏晋南北朝时,望气术也很盛行。史书记载,曹丕出生时,据说有浓郁的青色云气,圆如车盖,终日笼罩在曹丕身上。望气者占卜的结果是,此系至贵征兆,非人臣之气。类似的说法,在魏晋南北朝时期的史书记载的许多帝王降生时,频繁使用,无疑是神化帝王的手段。

孙晧在位时,有望气者向他禀告,荆州有王者气,将破扬州,且不利于建邺宫。孙晧为应占卜结果,消弭灾祸,不顾大臣们的极力反对,自建邺(今江苏南京)迁都至武昌。为压制荆州所谓的“王气”,孙晧又大肆征发民众,掘开荆州界内的大臣或名家的坟墓,以泄“王气”。后来,施旦在建邺谋反,孙晧不但杀死施旦,还派数百人自荆州冲入建邺,杀死施旦的妻子儿女,称天子派荆州兵破扬州贼,以应此前望气者的预言。

魏晋南北朝时,还有的帝王希冀通过改变山川形势等方式,消弭望气者所说的不祥结果。如北魏太武帝拓跋焘在位时,有望气者向他禀报,上党壶关大王山有天子气。拓跋焘于是至此地巡狩,以压制或符应望气者所说的“王气”。为保险起见,他又征发民众,用巨石在大王山上堆砌,厚达三层,以切断大王山与其北方的凤凰山之间的联系。拓跋焘认为,毁坏大王山的形胜,就可以断绝所谓的“王气”了。

三、风角

风角,就是通过观察自然界中的风,依据风向、烈度等,来占卜吉凶的占卜术。

史书记载,三国曹魏人管辂擅长“风角”之术,“占、相之道,无不精微”。管辂曾如此描述狂暴之风:“若夫列宿不守,众神乱行,八风横起,怒气电飞,山崩石飞,树木摧倾,扬尘万里,仰不见天,鸟兽藏窜,兆民骇惊。”管辂认为,风角术既可解决细微小事,又能预卜深远的神思,不容忽视。

北魏时,王早擅长风角术。一天,他与客人在家中闲坐。忽有一阵狂风吹来,撼动庭院中的树木。王早占卜后,对客人说:“依风角术,中午时,当有千里之外的使者,乘坐一白一赤两匹马,从西南急驰至此。他们到后,就会逼我立随他们离开,都无暇与妻子告别。”至时,果有两名使者奉太武帝拓跋焘诏命,从凉州疾驰而至。一切皆如王早预卜。

四、谶纬

谶纬术起源甚早,秦汉时即颇为盛行,且与政治关系密切,如秦始皇时的“亡秦者胡也”,陈胜、吴广领导起义前夕制造的“大楚兴,陈胜王”等等。王莽更是凭借谶纬,大肆制造改朝换代的舆论,最终篡位自立。

魏晋南北朝时,谶纬术虽屡被若干君主,如西晋武帝、后赵石虎、前秦苻坚、北魏太武帝、梁武帝等,皆曾诏令严禁,但很多帝王或野心家,还是热衷于利用谶纬,为实现其政治野心服务。一些别有用心者频频利用谶纬,为改朝换代寻找根据。如汉献帝建安末,太史丞许芝上奏说:“《易运期谶》曰:‘言居东,西有午,两日并光日居下。其为主,反为辅。五八四十,黄气受,真人出。’言午,许字。两日,昌字。汉当以许亡,魏当以许昌。”西晋末,社会上流传这样一句谶言:“五马浮渡江,一马化为龙”。后来,司马睿与其他四位宗室诸侯王渡江。晋怀帝、晋愍帝相继被俘,西晋覆灭后,司马睿就利用此谶言,在江东称帝,重建晋朝。南朝梁代齐前,太史令蒋道秀向萧衍奏上应改朝换代的天文符谶64条。

晋元帝司马睿

有的帝王因谶言,而虐害吏民。孙吴末,社会上流传谶言说:“吴之败,兵起南裔,亡吴者公孙也。”暴虐的孙晧得知此谶后,为杜绝后患,索性将官僚百姓中所有姓公孙的人,全都流放到广州去。西晋灭吴后,有人如此“附会”:公孙,实指司马懿之孙,晋武帝司马炎。有的帝王因谶言而改姓氏。前秦皇室苻氏本姓蒲,苻洪因盛传“草付应王”的谶言,改“蒲”为“苻”。

有的帝王因谶言而改地名。如后赵石虎虽严禁谶言,他自己却深信不疑。一次,他听说外面流传“灭石者陵”的谶言,于是将兰陵郡改名为武兴郡。有的帝王因深信谶纬,而无端丧命。同样曾严禁谶纬的前秦皇帝苻坚,淝水战败后,前秦统治即将崩溃,苻坚得知古书《古符传贾录》上载有“帝出五将久长得”之谶,国中又有“坚入五将山长得”之谶,对此深信不疑,嘱咐太子苻宏坚守长安,他率部分属下逃入长安附近的五将山躲避,希冀符合谶言。不久,即被后秦军捕获、杀害。

五、占梦

人类在睡眠时,往往会做各种各样的梦。中外古人乃至近现代人多认为,梦中所见人、物、事,或为吉凶预兆,于是占梦术,即通过解释一个人梦中所闻所见,来预测未来吉凶的占卜术随之衍生。魏晋南北朝时,占梦术盛行,出现了很多著名的占梦师,如孙吴宋寿,占梦颇为灵验,每十次中,唯有一次不准,被称为“东吴八绝”之一。

同样的梦境,可能有不同的解释。有一次,有个人多次向占梦师周宣请教,说他先后三次梦见刍狗(古代祭祀时用草扎成作为祭品的狗。祭祀前颇受人们重视,祭祀完毕后,即被丢弃),分别是什么预兆?周宣分别回答以他将享受一顿美餐;他将会从车上摔下来,把脚摔折;他家将会失火。这三次占卜结果,最后都应验了。这个人很惊异,就问周宣:“其实我根本没做什么刍狗的梦,只是为了想试试你的占梦术灵不灵,胡乱编的,为什么最后都应验了呢?”周宣说:“你说的梦境,是神灵让你这样说的。虽然是胡编的,但与真梦的效应是一样的。”那人又问:“我三次梦见刍狗,占梦的结果却不同,是什么缘由呢?”周宣说:“刍狗是祭神用的祭品。你第一次梦见,预示着你将能吃到祭神剩余的祭品。祭祀完后,人们就会将刍狗丢在车轮下压瘪。所以,第二个梦预示你将坠车折脚。刍狗被碾压后,会被人们拾回去当柴烧。所以,你最后梦见刍狗,是失火的预兆。”

有的梦境虽吉利,但实际是凶兆。看过《三国演义》的朋友们都熟悉一件事:诸葛亮死后,大将魏延梦见头上生角。他向赵直请教。赵直告诉他:这是你即将大贵的征兆。赵直离开后,背地里却对别人说:“角之为字,刀下用也;头上用刀,其凶甚矣。”不久,魏延因谋反,被杨仪所杀。

魏延剧照

有的梦境虽凶,而梦占实吉。西晋时,王恺先是梦见三把刀悬挂在房梁上。一会,房梁上又多了一把刀。王恺梦醒后,认为刀挂室内,实属大凶,内心非常恐惧,就去向擅长占梦的李毅请教避凶之术。李毅占卜后,向王恺拜贺道:“此梦大吉啊!三刀为州字,又增益一把刀,预示您将被任命为益州刺史。”索充梦见两口棺材从天上落到自己面前,于是让索紞占卜吉凶。索紞说:“棺者,官也。这个梦预示京师有贵人将要推荐你做官。二棺,预示您将在很短时间内,升迁二次。”后来,两件事确如李毅、索紞所言。

六、相术

魏晋南北朝时期的相术,包括相人、相宅、相墓、相印、相马等术。

曹丕曾让“善相术”的朱建平给自己和手下看相。朱建平对夏侯威说:“您49岁会出任州刺史,然将有难。若能平安度过,便可寿至70岁,位至公辅。”夏侯威49岁时,果然被任命为兖州刺史。这年十二月上旬,他得了重病。想起朱建平当年的占卜,他赶紧准备好后事。下旬,他的病竟痊愈了。三十日这天黄昏,夏侯威大宴宾客,认为灾厄将过。出乎意料的是,宴会结束后,夏侯威疾病复发,半夜时就病逝了。

魏晋南北朝时,有的相士擅长相墓。有一善相墓者看了西晋名臣羊祜家的祖墓后,告诉羊祜,其祖墓有帝王气。若将其凿穿,王气泄漏,羊祜就会绝后。羊祜于是凿穿了祖墓。此相者又说:虽然羊家不会再出帝王,但还是会有人出任三公,不过,此人胳臂将会折断。后来,羊祜因乘马堕地,折断了胳臂。他位至三公,却没有子嗣。一切皆如相墓者所言。

“凶宅”不仅恐怖片中有,《宋书·王僧绰传》也记载有这样一处“凶宅”。它位于太社西,最初是孙吴将军丁奉的住宅,丁奉后来全家被孙晧流放。东晋时,又先后成为周顗、苏峻等人住宅,上述诸人,皆以凶终。善相宅者称其为凶地。南朝刘宋时,王僧绰不信邪,谓宅无吉凶,搬居于此。不久,他就在宫廷政变中被杀害。

魏晋南北朝时还有相印术。据记载相印术的专著《相印书》说,相印法是陈群传授下来的。陈群又说:汉代已有《相印》、《相笏经》、《鹰经》、《牛经》、《马经》。

魏晋南北朝时期,战乱频繁,社会动荡不安,人生无常,由此导致星占、望气、风角、谶纬、占梦、相术等盛行。这些在现代人看来大多是迷信糟粕的东西,却在当时被人们视为沟通神灵的有效方式。他们希冀能够与借助上述各种占卜术,预卜未来,趋利避害,反映出人们对幸福、成功、健康人生的不懈追求,有一定的积极进步意义。但某些人,尤其是众多帝王权贵,因迷崇占卜术而祸害民众,尤不足取。

至于有的占卜形式,如看面相、占梦等,在当今社会仍得到某些人的迷恋和崇信,如经常见诸媒体的某某明星、某某贪官迷恋拆字、算命,供奉菩萨神灵等等,仅堪为酒后茶余的谈笑之资,实不足效法。行的直,走的正,仰不愧于天,俯不愧于地。为官者,富贵者,只要奉公守法,为国为民,造福一方,自然利来祸弭,又何须借助神灵之力哉!

第十名陈宫字公台——————爱憎分明,身死志存

自小看《三国演义》电视剧,白门楼一集陈宫战败被擒,大义凌然,只求速死,曹操不忍,数次呼唤“公台”,陈宫毫不理会,径直走向死亡,只留下莫落的背影,不禁落泪,自此对陈宫也有了一份好感。

正史中的陈宫记载甚少,如果把三国的谋士比作璀璨的星空,陈宫也许只是一颗慧星吧,倏然而逝,却瞬间照亮夜空,至少在那一刻,他是最耀眼灿烂的。辅主真堪敬,辞亲实可哀。

第九名郭嘉字奉孝—————天生奇才,兵行险招

提起郭嘉,恐怕现在熟悉三国的人都耳熟能详了。郭嘉恐怕是三国最具人气的谋士,同时也是争议最大的谋士。一方面,由于以《品三国》为代表的所谓“正史运动”使很多人都认识了这个才华横溢却英年早逝的优秀谋士。而另一方面,由于众多嘉迷对于其他谋士缺乏了解而造成了对郭嘉的过分吹捧,使得现在的郭嘉也面临着被神话成另一个演义中的诸葛亮的尴尬境地。个别并不真正了解郭嘉的嘉迷甚至为郭嘉套上了“三国第一谋士”“杰出的军事家”的称号,这些郭嘉承受不起的高帽子遭到了很多所谓“嘉黑”的驳斥和嘲笑,在下也曾经被嘉迷称做是“嘉黑”的其中一员,尽管我一直认为我只是在还原郭嘉的真实地位。

第八名程昱字仲德——————宁折不弯,刚健多谋

程昱性格刚戾,甚至因此“与人多迕”,这注定了他的谋略处处彰显出一种阳刚的魄力和外放的张力。如果说郭嘉的谋略特点是“险”,那程昱的特点就是“刚”。

第七名沮授字则注——————苍然悲怆,忠烈无双

谁是三国最具悲剧色彩的谋士?答案是沮授。广平沮授,注定是个孤独的智者,孤独的行走在河北苍凉悲怆的大地上,从一开始他失望的离开他的第一个主公韩馥,踏上名震天下的袁绍的殿堂时就注定了沮授的悲剧。他是一个奇才,一个堪比荀彧的奇才,但与荀彧不同的是,他侍奉的不是曹操,而是袁绍。

第六名庞统字士元——————才高量雅,天妒英才

庞统和诸葛亮并称“卧龙凤雏”。三国演义中司马徽说:“卧龙凤雏,两人得一可安天下。”虽然正史中并没有这个说法,但也说明庞统之才足以和孔明相媲美,正史中庞统的一生短暂而精彩,死时年仅35岁,比郭嘉还早逝,这似乎再次证明了“天妒英才”这个成语,让人唏嘘不已。

第五名法正字孝直——————奇谋画策,我行我素

法正是一个充满争议的谋士,喜欢和不喜欢他的人都很多,争议的焦点无非是法正的个人品德,不喜欢他的人认为法正是个地地道道的小人和奸诈之徒,他到处得罪人,睚眦必报,斤斤计较,最可恶的是身为刘璋下属,却吃里扒外,和刘备勾搭,暗害主公;喜欢他的人认为法正多谋善断,真性情,不虚伪,敢爱敢恨,况且弱肉强食的乱世之中根本无需过于讲究什么迂腐的道德观。法正的品行仁者见仁,但是法正的谋略相信没有人会不佩服,这是一个擅长军事的战术奇才,陈寿曾把法正比作蜀国的“程郭”,依我之见,把法正比作蜀国之“荀攸”更恰当。

第四名鲁肃字子敬——————高瞻远瞩,气势磅礴

随着越来越多的人拨开演义的外衣,而用一副审视正史的眼睛再去看三国时,人们发现原来在演义里被诸葛亮当傻子一样耍的团团转的老实人鲁子敬也是个有胆有谋的大才,鲁肃和周瑜,吕蒙,陆逊并称“江东四英”,思虑深远,见解独到,高瞻远瞩,胆识俱佳,大局观甚强,是江东四英中最接近谋士的一个,也是东吴集团第一战略家。

第三名荀攸字公达—————运筹帷幄,奇计百出

荀攸的做人信条就是两个字——低调,他的计策也因此显得内敛实用,但不失精彩。自从196年被荀彧举荐给曹操后,荀攸凭借其出色稳定的发挥稳坐曹操战术上的首席军师,作为也就是“谋主”。作为中军师的十八年间,荀攸深知曹操雄才大略,善于用人但同时又很忌才,所以虽然荀攸计谋百出,屡建奇功,却从不自傲,反而行事低调,大智若愚,心思缜密,小心行事,特别是目睹叔叔荀彧的悲惨遭遇后更加小心翼翼的周旋于险恶的政治漩涡之间,最终得以善终(反面教材见许攸)。曹操称赞他“外愚内智,外怯内勇,外弱内强,不伐善,无施劳,智可及,愚不可及,虽颜子、宁武不能过也”。

第二名贾诩字文和—————文和乱武,深沉大智

提起贾诩,恐怕了解三国的人当中没有人不知道。大多数人心目中的贾诩是个精通谋略,达于算计同时又善于自保的老狐狸。鬼谋贾诩,真正做到了谋己,谋人,谋天下的最高境界。

然而现在很多人对于贾诩的认识出现了一定的偏差,就是对于贾诩的“谋己”意见颇大,把目光的焦点完全放到了贾诩善于自保这一点上,从这一点发散思维到贾诩对主公不尽心,不忠心甚至对他的道德品质提出质疑。我的观点是“谋己”与“谋人,谋天下”并不矛盾,甚至前者是后两者的基础,贾诩能在每个新环境下都能使自己处在最安全的位置,同时为主公献计“谋天下”,这不是谋士的完美模式吗?众所周知,曹操疑忌之心是出了名的,曹操的智囊除了郭嘉早夭,大部分谋士后期都明智的选择明哲保身,荀攸的装糊涂,程昱上表隐退,以避猜忌,刘晔的大隐于朝,不交时人都和贾诩一样在自保,却都没有像贾诩那样招来那么多非议,无非是因为贾诩无疑是他们中间最成功的,所以才会聚焦了那么多人的目光。难道谋士一定要想荀彧,崔琰,许攸,娄圭那样最后身死亡破才好吗?

为贾诩辩护后说说我欣赏贾诩的原因,我欣赏贾诩不是因为他善于自保,而在于他的谋略本身,综观贾式谋略,呈现出一种惊心动魄,亦正亦邪之美。

第一名荀彧字文若——————王佐文若,才冠三国

估计很多人看到我把荀彧排第一会有些别扭,因为大家看惯了诸葛亮,贾诩,郭嘉排第一,虽然之前说过“排名是浮云”,但在谈荀彧之谋之前还是想先为荀彧说几句话,谈谈很多人对于荀彧认识的误区。

1,很多人认为荀彧只是个管粮草,管后勤的,认为荀彧不善谋,只是政治牛而已。这实在是大大误解了荀彧。中国人喜欢二分法,评判历史人物更是喜欢把人物脸谱化,标签化。你是A,所以你肯定不能是B。你政治牛,所以你谋略肯定不行。在这种简单的思维方式的影响下,大家都只认可诸葛亮的政治才华,而刻意忽视他同时是个军事家(也许他军事不是最牛的)。谈到治国,大家想到的是诸葛亮,张昭,而从来不会想起军事奇才曹操陆逊等人也是治国的好手。同样的事情发生在荀彧身上,没错,荀彧极赋政治才华,堪与孔明比肩,但这并不影响荀彧的智谋和他作为谋士的身份。事实是,抛开政治功绩不说,荀彧一生为曹操屡出奇计,每一计都是对曹操势力的发展有着举足轻重的作用。对于曹操来说,没有哪个谋士能有荀彧那样重要。对于曹操来说,荀彧不仅是“萧何”,同时也是“张良”。

2,关于荀彧之谋,众所周知,荀彧以战略为长,而很多人对于谋士和谋略的定义过于狭隘,认为只有像荀攸,贾诩那种善于应变的战术上的谋才叫谋士,荀彧,鲁肃等人不算谋士,这其实是对“谋”的误解。早在春秋战国时期,谋士就已经行走穿梭于各国之间了,确切的说,应该是“策士”,而战国时期的策士们其实大多都是和荀彧鲁肃一种类型的谋士,治国策,讲战略。汉初最杰出的谋士张良也和荀彧一样是善战略的谋士,张良其实并不常参与实施具体军事行动,无论是他咸阳谏刘邦安民,约法三章,还是下邑之谋策划项羽包围网,抑或是画箸阻封都是在战略上给予刘邦指导。谋战略其实比谋战术更难,境界更高了一个档次,谋战术是在谋城池,而谋战略则是在谋天下,一招不慎,全盘皆输,袁绍前期之所以那么顺利的统一了河北,很大程度上是因为重用了沮授,按照沮授的战略规划来进行军事行动,而后期袁绍冷落沮授,重用审配郭图,战略方向的错误注定了袁绍的失败。所以说,战略高于战术,这也是张良的地位要比陈平高的原因。另外说一句,其实荀彧战术上的表现也很出彩,只是大部分时间被战略的出色所掩盖了。

3,还有很多人对于战时荀彧,诸葛亮不随军出征留守大本营颇有微词,认为这是没能力的表现,其实这也是不全面的看法。乱世之中,你可以打别人,别人也可以打你,螳螂捕蝉,黄雀在后就是这个道理,开疆扩土和固守根基同样重要,曹操出去攻打别人,理所当然的要把2号人物荀彧留守在大本营,保证大本营的正常运作,没有必要为了炫耀自己谋士武将多,把所有人一股脑都带到前线,一般情况下,曹操出兵习惯带荀攸,郭嘉,刘晔。而让荀彧,程昱,董昭留守,防止老家被偷袭,这样的事情不是不可能发生,陈宫张邈的那次叛乱差点就让曹操无家可归,毁了曹操的基业,幸亏荀彧程昱的谋略才为曹操保住了兖州三城。另外官渡之战田丰曾献计瞒天过海,偷袭许都,未被袁绍采纳,连曹操后来都惊出冷汗说若如此恐怕谁胜谁负未可知。所以说镇守大本营甚至比开疆扩土更为重要,攻城失败了大不了卷土再来,大本营若丢了,整个基业就都丢了。

上面说了这么多,无非是想纠正一些人对于谋士,对于荀彧的一些误解,下面来从几个不同方面来看“天生王佐”旬文若之谋。

战略方面:

1,曹操在初步稳定了陈宫张邈的叛乱后打算再次东征,趁陶谦死夺取徐州,然后再回过头平定吕布。荀彧站出来指出曹操的战略错误,劝曹操“深根固本以制天下”,建议曹操先稳固刚刚平稳的政权,“勒兵收熟麦,约食畜谷”,再征吕布,破陈宫,杜绝征徐州时吕布偷袭的可能。然后结扬州,讨袁术,各个击破,最后再伐徐州,征天下。这是荀彧版的隆中对,清晰的为曹操早期统一北方指明了战略方向,避免了曹操初期处于四面受敌的窘境。

2,公元196年,荀彧敏锐的看到了汉献帝巨大的政治号召力,劝曹操迎接汉献帝来许都,“挟天子以令诸侯”,这实在是一步高招,曹操从此占据了政治的制高点,也为自己的扩张铺平了政治道路,袁绍后来反应过来想迎献帝来河北却已经来不及了。

3,官渡前夕,曹操欲与袁绍决战,恐不敌,荀彧站出来提出“四胜四败”,为曹操分析了必胜的原因和袁绍必败的结局,给予曹操很大信心。同时,荀彧也献计暂时稳住袁绍,先灭吕布,西线则派钟繇安抚西凉马超等诸势力,防止官渡之战三面受敌。曹操采纳其计,为官渡之战做好了准备。

4,官渡之后,曹操欲先征刘表,荀彧再次改正了曹操错误的战略方向,劝曹操趁官渡之威扫荡河北,消灭袁绍残余主力,曹操采纳其计,挥师北上,歼灭仓亭袁军,至此袁军主力消灭殆尽,袁绍也呕血而亡,曹操轻易的统一大半北方。

5,204年,大部分人建议曹操恢复古代九州制度,荀彧力排众议,指出此举会造成关西诸势力对己方动荡不安,袁尚袁谭恢复实力,刘表安坐荆州的局面,对于曹操的政治环境和进一步扩张弊大于利,应先以扫平北方,南征刘表为先,再议古制。

荀彧在战略上为曹操五出奇计,大至宏观战略气势磅礴,思路清晰;小至微观战略细致入微,考虑周全,荀彧实在是战略的奇才。然而,荀彧在战略上的杰出往往掩盖住了他在战术上的才华,也许荀彧在战术上表现的机会不多,但几次战术上的精彩表现说明荀彧不仅仅善战略,实在是个战略战术的全才。

战术方面:

6,陈宫张邈趁曹操东征叛乱,暗中迎接吕布进城,大部分官员和郡县都响应叛乱,荀彧兵少无将,形势危机,但他先是识破陈宫之计,再急招夏侯敦入城,又不顾个人安危只身出城说服郭贡退兵,启用程昱,与程昱一起定计守住了兖州三城。荀彧此次的表现用“惊艳”形容毫不为过,谋略,胆识和魄力彰显无遗,应变能力让人叹为观止。

7,官渡决战之时,双方陷入僵局,曹操兵寡粮尽,欲退兵,荀彧从许都千里迢迢写信劝阻曹操退兵,建议曹操以少量兵力在官渡扼制住袁绍的咽喉,打持久战,日久必生变,“用奇之时,不可失也”。曹操听从荀彧之计,后果然许攸来投,奇袭乌巢,战局逆转。

8,曹操扫二袁,平乌桓,统一北方,欲南征,问计于荀彧。荀彧献计“显出宛叶,而间行轻进,以掩其不意”。曹操采纳其计,表面大造声势从宛城进军,暗中设奇兵另取道直逼荆州,兵不血刃迫使刘琮投降,一次经典的“明修栈道,暗度陈仓”

除了战略战术上的表现,荀彧的识人能力也十分了得,不在庞统郭嘉刘晔之下。

识人方面:

9,很多人说郭嘉像个算命先生,其实相比郭嘉,荀彧算命的能力只强不弱,荀彧早年就曾预言颍川之乱,董卓必亡,料袁绍难成大事,弃袁绍而投曹操。后来在官渡前,针对以孔融为代表的投降派关于袁绍集团强大不可战胜的言论,荀彧又对袁绍手下的大将和主力谋士的命运进行了一一预言:“绍兵虽多而法不整。田丰刚而犯上,许攸贪而不治。审配专而无谋,逢纪果而自用,此二人留知后事,若攸家犯其法,必不能纵也,不纵,攸必为变。颜良、文丑,一夫之勇耳,可一战而禽也。”事实证明这些人的命运就如同被荀彧安排好一样无不应验,毫无差错,有如神助。

10,荀彧可不是只会把人唱衰,预言这个死,那个亡。荀彧还依靠自己的慧眼向曹操推荐了大量的人才,其中包括荀攸,钟繇、戏志才、郭嘉、司马懿,陈群、杜袭、郗虑、华歆、王朗、荀悦、辛毗等大批精英。这些人才后来都成了著名的治世之臣或精英谋士,作为栋梁共同支撑起了曹操集团,曹操的强大很大程度上得益于人才的强大。当然推荐人才和谋略关系不大,但至少从一个侧面说明荀彧的识人能力。

从以上的荀彧的战略,战术,识人几方面看,荀彧之谋略实在是登峰造极,曹操之所以能从吕布,袁绍,袁术,陶谦等军阀中脱颖而出,从一个名不见经传的小军阀起步到最后统一北方,成就霸业,和荀彧之谋息息相关,每每都是荀彧在关键时刻发挥出王佐的作用和王牌的价值,他对于曹操的崛起有着举足轻重的作用,为曹操统一北方做出了其他谋士或武将难以企及的贡献,实在无愧曹操首席谋士的称号,无怪乎曹操称荀彧为“吾之子房”,这恐怕是对一个谋士的最高肯定吧,试问天下哪个谋士不以与张良相提并论而荣?但由于荀彧为人较低调,使得很多人对于荀彧的认识都不全面甚至有误,而低估了荀彧的作为谋士的价值,实在遗憾。

另外,荀彧还是道德的典范和楷模,他自幼便清秀通雅,高风亮节,正直不曲,典型的古代士大夫和君子的形象,深得众人敬仰,钟繇,陈群等名臣对荀彧之德崇拜的五体投地,就连一代枭雄司马懿也感叹“吾自耳目所从闻见,逮百数十年间,贤才未有及荀令君者也”。

然而荀彧对于理想和原则的坚守以及对于汉室的忠心最终害死了他,曾经的王佐阻碍了曹操进爵封公的道路,曹操再次显出枭雄本质,不念旧情逼死了郁郁寡欢的文若,曾经的亲密无间和信任也一去不复返了,君臣相残实在让人唏嘘不已。不过想必文若必不会后悔,如果他为了荣华富贵而肯放弃自己的原则和底线,而与世俗妥协,那他就不叫旬文若了。

战略分析能力:★★★★★

应变(战术)能力:★★★★

“识人”能力:★★★★☆

谋略精彩度:★★★★

RP指数:★★★★★

史评:太多了,实在数不过来,仅随便举几例。

荀彧清秀通雅,有王佐之风,然机鉴先识,未能充其志也。(陈寿)

臣自始举义兵,周游征伐,与彧戮力同心,左右王略,发言授策,无施不效。彧之功业,臣由以济,用披浮云,显光日月。陛下幸许,彧左右机近,忠恪祗顺,如履薄冰,研精极锐,以抚庶事。天下之定,彧之功也。宜享高爵,以彰元勋。(曹操)

(彧)吾之子房也。(曹操)

谋殊功异,臣所不及也。(曹操)

吾自耳目所从闻见,逮百数十年间,贤才未有及荀令君者也。(司马懿)

颜子既没,能备九德,不贰其过,唯荀彧然。(钟繇)

公业称豪,骏声升腾。权诡时逼,挥金僚朋。北海天逸,音情顿挫。越俗易惊,孤音少和。直辔安归,高谋谁佐?彧之有弼,诚感国疾。功申运改,夡疑心一。(班固)

吴用,字学究,是《水浒传》中的人物,梁山排名第三。山东济州郓城县东溪村人。满腹经纶,通晓六韬三略,足智多谋,常以诸葛亮自比,道号"加亮先生",人称"智多星"。在财主家任门馆教授。生得眉清目秀,面白须长。善使两条铜链。与晁盖自幼结交。

平生机巧聪明,曾读万卷经书。使两条铜链。

吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。

投奔梁山时看出王伦不容,用计使林冲火并王伦。

宋江在浔阳楼题反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江、

戴宗。宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。

吴用在破连环马时,派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。

宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。

晁盖曾头市兵败后,吴用又假扮算命先生,在卢俊义家写下藏头反诗,将卢俊义也暂时骗上山。卢俊义回去后被陷害,最终判处斩,石秀劫法场亦身陷北京城,吴用及时出计,先发无头帖子稳局势,又差时迁火烧大名府,并救出玉麒麟卢俊义、拼命三郎石秀。一生屡出奇谋,屡建战功。招安后被封为武胜军承宣使。


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