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老一辈有文化底蕴的名字

老一辈有文化底蕴的名字，名字是身份的象征，取名字不管在什么时候都是大家会重点关注到的问题之一，想要取一个好的名字其实并不是一件很难的事情，以下整理了老一辈有文化底蕴的名字。

老一辈惊艳了时光的国学底蕴的名字有娅娇、润霎、秋燕、榆又、宛槐、波莲、漫优、真花、怜槐、亦凉、梦灵、洁妍、柯妹、妹楠、佩诗、凉芙、泽虞、梨醉、笛趣、琪娅、妍君、素婉、絮欣、妍夏、睿觅。

民国晚清的书香气息女孩名字

素迎梦涵向屏雅琴怀薇

佳仪翠月婉岚绮方绮奇

琼鹃瑛琪韵梵环琇理方

云瑄瑾莉传琬若纹秋靖

芸旋科怡自柔蝶涵曼烟

娅琴安姿冬寒双萌宁涵

晨谣蕊若淑敏萧琴南佑

迎彤淑婧洛济新蓉林妮

倩意曼倩璐歆洁宁采半

遥懿以岚晔媛涵宸雅亦

梦函耘斐昔莘妍鬟婵昕

惜雪花珍潜渊兔桐琦姗

茜槐书蕾伊不安莲净幻

凝婉韵洁歆盼若灵思馨

有文采典故的唯美的男孩名字

志勇山茗智鸿晓瑜宇博

希文子煊臻榆昌采浩之

旭尧骞远宇平敬赫炜淼

阳安弘先霆岚昊友韦合

廷君楚玮一明家乐新明

骏乐安宇梓泽梓辉梓恒

宇彬梓运泰思振骞昆杰

敬良羿桥廷为茂烨青君

晓宗立玮晔涛宏龙其涵

恩佑庆曜鹏文顺章智升

俊宁兴吉昌鹏昊聪宗华

广宝浩凝鹤彬玮朗俊清

泰豪若新继鹏睿翰羽峰

达哲俊铎捷君驰梁美朗

之悟宇柯忆皓瑜燎民昌

雁铭锐辉永煊季继敏骞

凯建宇逸岚明轩豪嘉晨

庆峰营屹梦润子溪竹梵

含纪昆智亮宇景霖诚轩

艺檬浩霆曦欣昊鹏昭曦

老一辈好听到爆的名字女

慧珠

——此名字是一网友奶奶的名字，慧珠二字让人感受到一个大家闺秀，典雅贵气的端庄形象，读起来朗朗上口，洋洋盈耳，娓娓动听。慧、珠二字寓意内涵很好，具有智慧、珍宝之义，是常见的女孩取名用字，搭配在一起却有一种新奇的感受，让人耳目一新。

悦卿

——此名字是一网友提到的太奶奶的名字，悦卿二字仿佛一个落落大方、端庄秀美的倾国佳人名字，让人印象深刻，也像是画中走出来的女主角名字，读起来悦耳动听，婉转悠扬，余音袅袅。悦字有欢欣。喜悦之义，卿字则有“卿本佳人”的意境美，二字搭配温雅美好。

文琢

——此名字是某网友外婆的名字，温雅含蓄，内敛不失大气，音律婉转清扬，响亮悦耳，读来娓娓动听，朗朗上口。此名字一简一繁，书写起来十分美观。文字入名，有文采斐然、满腹诗文之义，琢字有“如琢如磨”的诗意感，文雅娴静，入名让人惊艳。

更多名字：

言秋、雅茹、景江、泽生

爱云、照清、星楠、佳琛

仲云、玉溪、安洲、锦林

毓兰、盛清、书庭、安竹

秋兮、沛颖、溪清、依灵

华馨、紫南、紫倩、菲雨

沛菡、琪慧、宛儿、淇涵

蕾紫、茵睿、惜知、玲瑗

老一辈好听到爆的名字男

世泽

——世华于水泽，此名字意境深远，读来让人感受到一种心怀天下的蓬勃大气之感，响亮动听，悦耳非常，可谓好听到爆，此名字是一位网友分享的其爷爷名字。世、泽二字在当下男孩取名实际也是较为常见的，但是此二字相连却有一种品德高尚、世家公子的君子之风。

明望

——有位网友告诉笔者，这是其爷爷的名字，太过好听而让笔者惊艳，此名音律沉稳大气，内敛又含有儒雅古风韵味，读来悦耳好听。明字取名有前途光明、前程似锦的寓意内涵，望字既表示望子成才，也可意指前程远大，一望无际，意境美好，寓意吉祥。

清让

——此名字亦是来自于网友的分享，其爷爷叫顾清让，这个名字让人一下就感觉到一种男主名字的既视感，带上姓氏读起来好听到爆，不带姓氏读来也不遑多让。清字取名有清正廉明、品性高尚之义，让字取名给人君子端方谦逊、儒雅稳重之感，是一好听也有好寓意的名字。

更多名字：

文昌、杰书、玮颜、韵天

哲俊、玮轩、文益、辉耀

秀逸、寒松、韵尘、紫楷

浩凯、玮琪、翰舟、弘彦

晋佑、秀棋、昌如、俊畅

杰洋、昌奇、远翰、浩博

柯远、博睿、展博、博弘

老一辈好听到爆的名字值得借鉴的地方

1、巧用寓意好的常用字

现在的人在为孩子取名字时，多数较为避讳常用字取名，这是因为常用字取名搭配不当可能会导致名字变得很俗气。而根据老一辈的名字来看，常用字巧用取名，不仅好听到爆，还有一种惊艳时光的感觉，比如说珠字，叫灵珠就俗不可耐，叫紫珠却有一种清雅之感。

2、善用不常见好听的字

不常见的字也有好听的字，在过去老一辈的名字当中，出现了许多不太常见的字，比如说渚、塍、廪等字，这些字组合其他简单的字，使得名字读来也异常好听。不过要注意一点的是，所选的常用字寓意内涵要好，音律也要简单好听，忌讳一些拗口的字取名。

3、取名选字要大气内涵

从上述所分享的名字可以看到，老一辈的人在取名选字上，皆给人一种大气内涵的感觉，这一点在当下取名字是值得借鉴的。当下人为孩子取名多追求洋气时尚，使得名字失去了过人的文化底蕴内涵，也使得名字变得千篇一律，没有特点，也没有鲜明的个性。

4、取名选字带有文化感

正所谓“名以正体、字以表德”，在老一辈意识中名字应该带有文化感，比如说有为网友分享其爷爷名字叫如许，取自“问渠那得清如许？为有源头活水来”这一句诗当中，名字既有诗意也有文化底蕴，还能够彰显名主的文采和学识。可见，取名选字带有文化感也是值得借鉴的。

老一辈好听到爆的名字之网友问答

接下来要为大家分享的是老一辈好听到爆的名字之网友问答，一起来看看网友们都有哪些取名字的困扰吧，对此感兴趣的话可不要错过哦。

问：我儿子叫林泽一，一开始没觉得什么，上学发现他们学校好几个叫泽一的，我爸叫林鸿儒，就感觉很好听，想让我爸帮忙给孙子改个名字吧，但我爸人年纪大了，精神头不好，因此希望大家能够帮我儿子改一个像我爸那样好听的名字，非常感谢！

答：你好！推荐名字【林风眠】

——风眠一名很有老一辈取名的风范，让人感受到沉稳儒雅的男子气概，读起来顺口自然，悦耳响亮，袅袅动听，搭配林姓取名，不失为一个好听到爆的名字。风字入名，给人逍遥自在、洒脱大气之感，眠字取名，体现男孩稳如泰山、豁达明朗，二字搭配寓意深远，读来好听，简单好记，书写美观。

问：说认真的，我去世的爸（公公）叫陈培煦，爆好听！而我老公叫陈庆国。。。就不敢让孩子爸取儿子的名字，儿子刚出生，希望大家能够取一个可以媲美我爸的名字吧，拜托了！

答：你好！推荐名字【陈津予】

——津予两字，出自《楚辞·离骚》中的诗句“麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予”，彰显文化底蕴；“津”用作人名，可以引申出滋润、传达的意思，寓意天降福泽，受到庇佑；予字为给予，用作人名形容慷慨宽容。陈姓男孩取“津予”做名字，稀少又好听，蕴藏着诗意。

“男不带天，女不带仙”，什么意思，老一辈取名有避讳确实在理

一、名字不单单只是代称，还有深远含义

每一个做父母的都希望自己的孩子，能够健康成长，除了为他们取姓名之外，还会给他们取一些小名。小名没有太深奥的意思，预示着孩子好养活，由于当时的医疗条件比较差，很多现在的小疾病，都可能会要人性命，能够平安的长大，这成了父母们最大的愿望。

对于起名字我国是比较讲究的，在名字中其实存在着很多的避讳，不能与长辈们有同字。命中缺什么，就会在名字的选字中找回来。这样的做法看起来有些迷信，但实则也是有理可依的。从取名字这一小事中，就能够让人感受到我国的文化之美。

普通人家给孩子的取名，往往是越简单越好，比如狗剩铁蛋。这样的名字听起来通俗易懂，也有很好的寓意。狗不挑食特别的好养活，这是希望孩子能够身体健康。

其实在古代，孩子在出生之后，生辰八字会送到寺庙中，让大师为他起卦，然后看命中缺什么，再以此去赐字，这其中结合了周易八卦的知识。对于起名字在民间还流传着这样一句话，男不带天，女不带仙。

字面的意思很浅显易懂，男孩取名的时候在名字之中不能带天。这主要是因为在古代大家的思想都是有些传统的，天大多都是指天子，只有皇帝才能够配用这个字，普通的百姓名字中带有天字，是对皇室的一种不敬。

天就是代表大和强盛的意思，民间自古就有许多的神仙传说，农民的思想都是比较朴实比较单纯的。在他们看来生活的幸福，靠着老天爷的馈赠，无论是气候的变化还是时运，都是由上天决定的。

老天爷掌管着这世间的一切，收成多少，儿女成家之后的财运，都与这些神仙有关，所以人们对神灵都特别的敬畏。如果孩子的姓名当中有天这个字，很容易折寿，这是对天神的不敬，会受到上天的惩罚，一个凡人之躯无法承受天字的重量。

名字虽然是大家都有的代号，但是也会伴随一个人的一生，这与命运是相关联的。一个好听的名字，能够给人留下较好的第一印象，这对之后的生活与事业都是有帮助的。但名字太过于招摇，这反而会适得其反。我们不难发现，现在每个人的名字中并没有犀利的字眼，有的全都是祝福。

二、仙是对仙女的统称，女不带仙原因显而易见

女不带仙，就是说的女孩取名字时不能带仙字，其实这和男孩的天是同一个道理。老人们认为只有天神的.女儿才能够被称之为仙，所以在普通人的名字中，不能有仙这个字，这同样是对上天的不敬重。

民间的百姓认为天神们无处不在，他们神龙见首不见尾，一直在天上审视着众人的一举一动。众人无论是在平时的行为举止，还是一些日常的琐事，都要对神仙保持敬畏。尽管每个人都希望自己的孩子，能够像仙女一样漂亮，但却不敢随意去冒犯。

还有就是因为皇帝被称为天子，那他的女儿自然也就是仙女了，仙这个字也是对于身份的象征。在封建社会每一个人的阶级等级，划分的都是很明确的，普通的百姓一直生活在社会底层，就算是小小的一个名字，都有可能会招来杀身之祸。

别看封建时期人们的生活并不算幸福，但规矩却不可废，每一个人都曾试图去反抗过政权，但很少有人会去推翻这些老祖宗留下来的传说，与所谓的规则。这其实就彰显出了，文化对每一个人的影响力。

三、取名字还有这些讲究

在古代起名字的时候，还有很多的忌讳，史记中就有明确的记载，人分男女，这世间讲究的是阴阳平衡。不能轻易的去打破这一自然规律，不然就很容易遇到不好的事情。男孩起名的时候，或是阳光或是儒雅，千万不能偏女性化，不然这对之后的婚姻与生活，都有很大的影响。

女人本身就应该柔美娇羞，名字太过于男孩气的话，虽然会为她增加一丝英气，却与女人的个性不太相符。这很容易对她以后的成长造成影响，在当时如果女孩太过于直爽不矜持的话，并不招人喜欢。

现在大家对于起名字并没有那么多的要求了，很多人都喜欢彰显出自己的不同，所以在名字中出现了很多的生僻字。这其实并不是一件好事，毕竟大家在看到你的名字时，无法正确的读出来，这是一件让双方都很尴尬的事。

男不带天，女不带仙，这一起名字的宗旨，已经不再适用现在的社会。每个人都希望自己能够拥有美好的未来，所以将名字起的越大越有含义越好。很多之前人们不敢用的字，现在被广泛使用，这也是人们思想解放的一种表现。

现在依旧有很多人，在孩子出生之后会花钱请大师算命取名字，但个人的命运都是掌握在自己手中的，一个名字并不能决定未来。现在的人们都是唯物主义者，对于取名字也就没有那么多的讲究了。

四、总结

老祖宗留下了许多的文化瑰宝，但在这些习俗和谚语之中，其实也存在很多的糟粕。作为当代的年轻人，我们应该取其精华。对于传统文化也要区别对待，将那些适合当下社会发展的真理保存，并且传承下去，那些不好的思想就应该被舍弃。

名字只是一个人的代称，无论好坏，都是父母所给我们的礼物。从出生到离世，唯一能够伴随一生的就是这个名字了。人定胜天，才适合当下的社会发展，但不得不承认，一个人的名字也是很重要的，在取名字的时候，大家最好还是要慎重一些。

海丰人的习俗简介：

一、生育

海丰民间对传承香火、养儿防老的观念极其深厚。每当年节或神诞日，人们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘、金花娘等赐送丁嗣。每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节,各村社或各姓祠堂均要挂上“鰲山灯”、“走马灯”等灯饰，举办灯会、巡游等节目。各家各户也挂上大红灯笼。凡是上年求嗣“出丁”的人家，更在家门口和祖祠上悬挂彩灯，有的聘请剧团到祠堂前演“丁戏”，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”，宴请亲友，以示酬谢神恩光耀门庭之意。

海丰孕妇在分娩前，不许出远门和做激烈的运动，也不允做裁衣缝布等动作；家中不准动土、钉墙壁、移动眠床等，否则认为会动胎气，影响胎儿正常生长。产房门窗要紧闭,贴上符箓,以防生份人闯入。尽量保持产房安静，并用红棕索将榕叶、茅草、艾叶、菖蒲、仙人掌等捆扎成小圆圈，挂于产房前或床帐上，以避邪气。旧时，请“接生婆”接生用竹杆片或剪刀断脐带。现多到医院生产或用新法接生。婴儿出生后，要到外婆家报喜。七天内不让外人探望产妇，亦不让生人见新生儿。产妇分娩后，头额缠戴布条圈，吃姜醋汤，洗香草水，不得接触生水，不能光脚走路。初产数天内，产妇只吃清淡的营养物，七天后开始吃姜醋蛋、瘦肉、炖鸡等大热量、高蛋白的营养物，少吃青菜和水果，以便多产乳汁。二十多天后，产妇才可佐食鲜鱼类，但调料仍离不开姜醋。产妇一个月内不出家门，以防伤风感冒，谓之“做月”。婴儿出生第三天，要用竹菜、鸭舌凤、金银花等煮水洗身，谓之“洗三朝”。

婴儿做“十二朝”、“出月”时，亲友要“送庚”贺喜，大多送鸡蛋（10粒到30粒），也有送1—2斤猪肉或1—2只活鸡的，主人要以甜豆蛋酒、甜酒糟蛋或姜醋蛋等相招待。公平等地方有回送酒碗的习俗，即将盛着泡酒的剥壳熟鸡蛋二粒、猪肉四块、虾脯若干的酒碗，逐户送到亲友家中。外家送来甜糕、婴儿背带、帽、鞋、服装等物。婴儿出世三天后要请吃“三朝茶”，十二天后请吃“十二朝茶”，满月请吃“出月茶”，设“满月酒”。现“送庚”多改为送礼金和婴儿用的衣物。

在庆祝婴儿满月时，要给婴儿取名、理发、祀公婆神等。取名要根据婴儿生辰八字的五行缺项（缺什么补什么），取字眼或偏旁有金、木、水、火、土的文字予以补救。故此，凡名字有鑫、淼、森、焱、圭等字眼和偏旁者，均体现这种风习。有的名取“古”、“乖”、“伢”、“戆”者，则体现取贱名易养活之意。有的名带“娘”、“潭”、“妈”、“佛”等字，则反映婴儿已取得观音娘、谭公爷、妈祖、佛祖等神力庇佑的象征符号。如果婴儿的生辰八字与父母相克，就要过房或拜义父义母。满月前，产妇和婴儿不得回娘家。满月后，婴儿才可以抱出来与外人见面。为求婴儿平安长大，有的家庭在眠床脚安置香炉，四时奉祀“公婆神”（即花公婆）。直至16岁时举行“出花园”的成人仪式，供上三牲、香烛等拜别“公婆神”。

当婴儿周岁时，家人要煮红鸡蛋（染红粬）给孩子吃，外婆要置新衫给外孙穿，称“对岁衫”。亲友要送礼品相贺，主人置办酒席招待称吃“对岁酒”。客人初次携带小孩到家，主人要用灯蕊带或红棕索之类包扎上钱币挂于小孩颈上，谓之“留须”。

二、婚嫁

旧时婚嫁，均听从父母之命、媒妁之言，强调门当户对，结成姻亲。并遵循“六礼”古风，相沿至今。其程序如下：1、合婚。首先由媒人取女方生辰庚帖送到男方家中，将男女双方生辰请算命先生合婚，认为双方生肖不会冲克，就可进行，否则将女方庚帖退回。2、开聘。合婚相宜，便行相亲。女方到男方家中察看其家庭情况，谓之“踏家风（方）”。若无异议即可议聘和开聘，在十二版红折帖（婚书）上开列男方聘礼和女方妆奁数目。聘金尾数要有“4”的数码，谐音“世”，取“世世相传”好兆头。聘单红帖由媒人送到女方家中认可，便可送聘定婚。山区客家婚俗，开聘后，女方亲属回家，女方则留在男方家中住宿。3、送聘。也称纳采（俗称担酒）。男方择吉日将聘金和芝麻、茶叶、猪脚、饼等“四色礼”送到女家。女方受聘后回送糖豆、糯米粿和使君子（吉祥草）。并宴请至亲，分发定婚饼给亲友。4、送日。男方择定婚期，写成红帖送至女家。女方开始备办嫁妆。出嫁前，女方要请人挽面整容，俗谓“开面”。5、迎娶。男家张灯结彩，门口贴红对联。由媒人领花轿至女方家迎娶。新娘拜别父母上轿（客家由“好命公”扶上轿）。接着奏乐鸣炮起轿，新娘的兄弟（送嫁舅）、姐妹（送嫁姨）及伴娘等随轿而行。至男家门口，新郎手执白扇连敲轿顶三下，又用脚踢轿门三下，打开轿门。然后“好命婆”将头盖红布的新娘扶出轿门，边做四句（吉祥话）边牵入厅堂。新郎新娘先拜天地，后拜祖宗，再拜父母和伯叔等长辈，然后夫妻对拜。礼毕，送新娘入洞房。当晚睡前夫妻共吃糯米甜丸，称“合房丸”。

是日午或晚（视中午为正席），男方宴请众亲朋，新郎到各酒席向客人敬酒。新郎、新娘交臂换杯对饮合卺酒。晚上，邻居男女老少看新娘，吃喜糖，闹新房。新娘要为长辈及邻居亲朋端盘敬茶，被敬者饮茶后赠予新娘红包或金银首饰，谓“压盘钱”。婚后满月，新娘外家置办礼物组织亲戚、邻居等妇女到新郎家做客，新娘置办午宴盛情接待，俗叫“吃出月”。此外尚有男到女家入门结婚以及童养媳、指腹婚等婚姻形式。

新中国成立后，国家颁布《新婚姻法》，实行男女平等，青年男女多属自由恋爱，到法定年龄，即到当地民政部门办理婚姻登记。婚礼亦简化，结婚时，男方多用单车迎娶新娘和运载嫁妆。学校、机关工作人员结婚，通常举行简单的结婚仪式，以茶话会招待亲友、同事。并请单位领导作主婚人，新郎、新娘在婚礼上互行鞠躬礼、唱歌等。有的实行旅游结婚。20世纪80年代后期，随着经济的发展，结婚大讲排场，互相攀比，婚娶改用贴着囍字及花饰的小汽车载新娘，后面跟随多辆小汽车载着送嫁舅、姨、亲友及彩电、电冰箱、空调等嫁妆到新郎家。受省城和香港的影响，晚上假座大酒楼举办豪华酒宴，新娘着白色婚纱，新郎着西装，在伴郎、伴娘的陪同下，及其父母和至亲等在大门口迎接赴宴的宾客。举行结婚典礼时，主持人致祝贺辞，新郎新娘相互勾手饮“交杯酒”。宴会临近结束时，新郎新娘在父母、至亲的陪同下，逐席向来贺的亲友敬酒致谢。有的新郎新娘两家举行联婚酒宴，但“六礼”婚俗仪式照旧。

三、寿庆

贺寿，俗称“做生日”。过去一般人逢常年的生日不兴寿庆，惟年过花甲的第一年，即六十周岁，或年满七十、八十周岁时，家人才会举办祝寿活动。有的富户五十周岁就开始做寿。是日，张灯结彩，门旁贴贺寿红联，厅堂挂寿幛，供寿星像，点长明灯，吃红寿桃饼和长寿面。寿翁先拜祖宗神位，后接受儿孙的跪拜问候，以及子孙敬献的金玉手饰和衣物等。同时，宾客也送寿礼。主人在家中或到酒楼设宴招待来客。席间，全体向寿翁敬酒。寿翁则要将一条红棕索缚着红色的利市包，挂在幼龄的儿孙脖子上，俗称“留须”。四十周岁不做生日，民间有谓：“生人不做四十日，死人不做四十七。”

当今，有部分家庭受西方风俗影响，长辈也为小孩举行生日纪念活动。在家中设宴接待亲友和孩子的小朋友，一起吹蜡烛，吃生日蛋糕，玩生日卡，接受亲友和小朋友贺送的纪念礼品等，以享天伦之乐。

四、丧葬

海丰历代有重殡厚葬、入土为安的礼制，治丧仪式有迎棺、倒刺、入殓成服、封棺、告别、出殡等程序。

当老人弥留之际，即应召集全体子孙在病榻前“送终”。辞世后，将老人脚向门、头向里移入祠堂或厅堂地上，更换寿衣，盖上“天地被”。男者手执纸扇，女者手拿桃枝，点上“脚尾灯”（给亡灵照亮黄泉路）。举家恸哭哀号，轮流守灵，不间断地点香烧纸绽，称“烧盘缠”（谓给亡灵往阴府路费）。并将银圆或金属钱币置于死者口中，称“含口银”。同时成立治丧理事会，安排人员购买棺材等，请来吹鼓班，门口贴上蓝纸白字的丧联。并请地理先生上山定墓穴及择定出殡时日。派人分头讣告亲友，俗称“赶老”。报丧时，不能进入亲友家门，只能唤出门口告知之，亲友闻讯后要用针线捆着的彩钱送给“赶老”者。客家山区则是煮一对鸡蛋送给报丧者，谓之“利是”。

翌日起鼓，吹唢呐奏哀乐，亲友送来奠仪、灵旌、花圈或挽联，往灵堂吊唁祭拜，以示悼念。收奠仪时分发饼及毛巾一条，并书写黄纸条列榜公布送来奠仪的金额及姓名。入殓前，请来师公（道士）念经超度亡灵，宣读亲眷名单，谓之“成服”。此时，孝子贤孙头戴白布“麻圈芦”，身穿白衣白裤跪迎死者外家。外家母舅身披红布，手执青竹红头杖或竹葫，口诵四句吉利话，称“赐杖”。对子孙中不孝者，可以用竹杖敲之，以示儆戒。于是始同意封棺并抬至屋前空旷地，再执香三跪三拜，礼毕才可出殡。客家山区则由外家鸣锣后，始允抬出灵柩进行祭棺、拜四方天地、授孝棍、穿孝服、戴孝帽等仪式。出殡前，举行隆重的祭奠仪式，师公读祭文，亲属披麻带孝，放声哀哭，称“开孝”。村老带领孝子到四路头“买水”。礼毕，送葬队伍出发，鸣锣开道，沿途撒纸绽，烧纸钱，谓“买路钱”。前面是擎着纸幡、灵旌、彩旗的人群，接着是两人抬的祭席（一般四席，分别摆上猪头或馒头、素菜等）。其后抬着亡者相亭，跟着由八个“大力”抬着的棺材。孝长子或长孙手执红头竹杖并捧着神主牌座，其余孝子分两边扶棺材而行。队伍中吹鼓手、八音班、大锣鼓班奏着哀乐。现时出殡还时兴西洋乐队一齐吹响洋号，一路敲打着节奏划一的操鼓，奏鸣现代音乐，更显得热闹隆重。行列最后是孝长媳妇拿着燃烟的“火母”（稻草编成）和哭泣的妇女们，以及其它送葬的亲友人群。一路上鞭炮声和铳声不断。送至郊外，妇女儿童及外亲娘家可以绕道而归。棺柩抬至墓穴，由师公念经后，孝子孙们抓一把黄土绕穴走一圈，先后将黄土撒向棺柩，然后按时辰复土封穴，另日再建坟面立墓碑。是晚，在家中设祭亭，请师公诵经做功德，唱“十月怀胎歌”。出殡后第三天，亲属备牲仪、芝麻、豆等往新坟祭拜，俗称“完坟辞山”。以后每逢七天祭祀一次，叫“做七”。旧时孝子们守灵七七四十九日或一百日，才可脱孝出门。

20世纪60年代后，丧事大多从简，改为开追悼会，参加者臂缠黑纱，胸佩白花，向亡者鞠躬默哀。改革开放后，旧风复起，讲究排场，富者办葬礼花费动辄数万至几十万元。送葬时，灵车开道，小汽车、摩托车成队载铭旌、花圈等。祭席增至九桌，增置全猪全羊牲仪。一路上高音喇叭奏哀乐，吹鼓班、八音班、西洋管乐队、芦笙队奏哀曲，送葬者俱穿白衣白鞋。葬毕在酒楼大宴亲宾。近年来实行殡葬改革，提倡火葬，移风易俗，大办葬仪始有所收敛。

问题一：海丰人的习俗是什么海丰人的习俗简介：

一、生育

海丰民间对传承香火、养儿防老的观念极其深厚。每当年节或神诞日，人们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘、金花娘等赐送丁嗣。每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节,各村社或各姓祠堂均要挂上“山灯”、“走马灯”等灯饰，举办灯会、巡游等节目。各家各户也挂上大红灯笼。凡是上年求嗣“出丁”的人家，更在家门口和祖祠上悬挂彩灯，有的聘请剧团到祠堂前演“丁戏”，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”，宴请亲友，以示酬谢神恩光耀门庭之意。

海丰孕妇在分娩前，不许出远门和做激烈的运动，也不允做裁衣缝布等动作；家中不准动土、钉墙壁、移动眠床等，否则认为会动胎气，影响胎儿正常生长。产房门窗要紧闭,贴上符,以防生份人闯入。尽量保持产房安静，并用红棕索将榕叶、茅草、艾叶、菖蒲、仙人掌等捆扎成小圆圈，挂于产房前或床帐上，以避邪气。旧时，请“接生婆”接生用竹杆片或剪刀断脐带。现多到医院生产或用新法接生。婴儿出生后，要到外婆家报喜。七天内不让外人探望产妇，亦不让生人见新生儿。产妇分娩后，头额缠戴布条圈，吃姜醋汤，洗香草水，不得接触生水，不能光脚走路。初产数天内，产妇只吃清淡的营养物，七天后开始吃姜醋蛋、瘦肉、炖鸡等大热量、高蛋白的营养物，少吃青菜和水果，以便多产乳汁。二十多天后，产妇才可佐食鲜鱼类，但调料仍离不开姜醋。产妇一个月内不出家门，以防伤风感冒，谓之“做月”。婴儿出生第三天，要用竹菜、鸭舌凤、金银花等煮水洗身，谓之“洗三朝”。

婴儿做“十二朝”、“出月”时，亲友要“送庚”贺喜，大多送鸡蛋（10粒到30粒），也有送1―2斤猪肉或1―2只活鸡的，主人要以甜豆蛋酒、甜酒糟蛋或姜醋蛋等相招待。公平等地方有回送酒碗的习俗，即将盛着泡酒的剥壳熟鸡蛋二粒、猪肉四块、虾脯若干的酒碗，逐户送到亲友家中。外家送来甜糕、婴儿背带、帽、鞋、服装等物。婴儿出世三天后要请吃“三朝茶”，十二天后请吃“十二朝茶”，满月请吃“出月茶”，设“满月酒”。现“送庚”多改为送礼金和婴儿用的衣物。

在庆祝婴儿满月时，要给婴儿取名、理发、祀公婆神等。取名要根据婴儿生辰八字的五行缺项（缺什么补什么），取字眼或偏旁有金、木、水、火、土的文字予以补救。故此，凡名字有鑫、淼、森、焱、圭等字眼和偏旁者，均体现这种风习。有的名取“古”、“乖”、“伢”、“戆”者，则体现取贱名易养活之意。有的名带“娘”、“潭”、“妈”、“佛”等字，则反映婴儿已取得观音娘、谭公爷、妈祖、佛祖等神力庇佑的象征符号。如果婴儿的生辰八字与父母相克，就要过房或拜义父义母。满月前，产妇和婴儿不得回娘家。满月后，婴儿才可以抱出来与外人见面。为求婴儿平安长大，有的家庭在眠床脚安置香炉，四时奉祀“公婆神”（即花公婆）。直至16岁时举行“出花园”的成人仪式，供上三牲、香烛等拜别“公婆神”。

当婴儿周岁时，家人要煮红鸡蛋（染红）给孩子吃，外婆要置新衫给外孙穿，称“对岁衫”。亲友要送礼品相贺，主人置办酒席招待称吃“对岁酒”。客人初次携带小孩到家，主人要用灯蕊带或红棕索之类包扎上钱币挂于小孩颈上，谓之“留须”。

二、婚嫁

旧时婚嫁，均听从父母之命、媒妁之言，强调门当户对，结成姻亲。并遵循“六礼”古风，相沿至今。其程序如下：1、合婚。首先由媒人取女方生辰庚帖送到男方家中，将男女双方生辰请算命先生合婚，认为双方生肖不会冲克，就可进行，否则将女方庚帖退回。2、开聘。合婚相宜，便行相亲。女方到男方家中察看其家庭情况，谓之“踏家风（方）”。若无异议即可议聘和开聘，在十二版红折帖（婚书）上开列男方聘礼和女方妆奁数目。聘金尾数要有“4”的数码，谐音“世”......>>

问题二：陆丰人求婚要带什礼物去女方家？四色礼咯，一样带一双，烟酒茶糖果选3样，加上大吉，一共四样，每样带4份，那边会收一半还一半

问题三：陆丰东海过年的刀俗是什么崂山地区的民俗是多元化的大融合。而且一旦融合而成，就有其稳定性和传承性。早在陆000年前，崂山就居住着“不”、“其”两大部落，夏、商、周时属莱夷地，春秋时属齐国，秦朝时属琅琊郡，汉时又属东莱郡，其后隶属更是多变。可以说，每一次隶属的改变，必然融入不同地区的民俗，特别是陆00多年前的明朝大移民，移民们又将山西、云南等地的民俗带入崂山。所以千百年来，崂山地区的居民在衣食住行、婚丧嫁娶、礼仪交往、祭天祷地等方面，既保留了一些古老的独特民俗，又将外来的民俗吸收、融合，使之成为了流传至今的崂山民俗。旧时的崂山民房，讲究依山面水（海），土石建筑，草顶木质门窗，多为三间房，向阳而建。土炕靠南窗，冬天太阳照着，人在炕上暖烘烘的。在生活条件落后的情况下利用阳光取暖，不也很科学吗？崂山人在饮食上也颇费了心思。为省饭，冬天农闲时改吃两顿饭（此俗一直到贰0世纪陆0年代末）；为让人吃饱，人们常用地瓜馇“地瓜饭”，把地瓜面切成面条蒸着吃，把野菜馇成渣，或用大葱蘸虾子就饭吃……久而久之，就形成了独具崂山特色的食俗。崂山虽然划归即墨县近依500年，但在婚嫁方面有自己的风俗：即墨有些村子娶亲用一顶轿，可崂山地区都用两顶轿，女婿乘一顶轿上门娶亲，另一顶轿由新媳妇乘坐来婆家。崂山人多认为自己的老家在云南，所以人死后报庙时，一面烧纸马一边祈祷死者的魂回云南吧。这又形成了丧葬中的一俗。崂山的方言更有其独特之处：舅母叫“妗子”、奶奶叫“妈妈”、伯父叫“大爹、二爹”、更有趣的是小蜘蛛叫“老妈妈”、疙瘩汤叫“骨扎汤”、水饺叫“小骨扎”、窝窝头叫“汽溜”、馒头叫“饽饽”、刀鱼叫“林当鱼”、白鳞鱼叫“想鱼”……这些方言土语让初来乍到之人还真要头痛一阵子的，然而崂山人一听就明白。崂山的礼仪民俗涉及到生活的各个方面。有家庭的，也有邻里间的；有精神道德方面的，也有岁时节庆方面的，礼仪民俗一旦形成，有极强的约束力。如吃饭时必须要老人先动筷子、大年初一给长辈拜年、客人来时要起身相迎、喜事***白、丧事***红、家人去世三年内不走亲、清明上坟……，如果违背了这些民俗中的禁忌，就会被人们认为是不懂规矩，或招致人们的反感和不快。崂山地区的文化游乐民俗更是丰富多彩。数十个戏舞跑了一村又一村，数百个戏剧演了一年又一年，上千首歌谣唱了一遍又一遍，上万个故事流传了一代又一代。尤其是那些风趣游戏和那些脍炙人口的谚语、歇后语、谜语有谁能说得清呢？千百年来，人们就在这些说唱听讲中寻求了欢乐和幸福，得到了享受和安慰，受到了熏陶和启迪。崂山地区民间信仰成俗。旧时人们上庙求神拜祖保平安，慢慢的就形成了求神、贸易、游乐为一体的庙会。崂山的庙特别多，曾有“九宫八观七十二庵”之说，庙多，庙会就多。崂山民间历来崇拜神灵：天地神、土地神、山神、财神、关帝圣君、海神等，都在人们祭祀之列，人们对他们顶礼膜拜。崂山民间对狐狸、黄鼠狼等既信服又惧怕，如称狐狸为狐仙、黄鼠狼为“老邻居家”而不敢伤害，简直视当神灵。旧时，人们得病常请巫婆治病，有难事常占卜吉凶，所以巫术、法术及占卜在崂山盛兴。崂山还有一个独特的民俗，就是用偏方治病。旧时人们无钱买药，崂山就是一个医药宝库，所以一旦病了，就采药自救。人们在治病中便总结出许多偏方，如采柿子叶三至5个，放在铁锅中熬水，水开后，舀入木盆或铁盆中凉到不烫手时，将患儿的两腿浸入水中，烫洗5至陆分钟后立即拿出，一天早晚两次对治疗小儿腹泻有特效。还有治刀伤的偏方、治烫伤的偏方、治嘴角疮的偏方……据统计，各类偏方目前在民间流行近千种。有的偏方“药......>>