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罗汉420签求解(罗汉签442)(第三百三十八号罗汉签文求解)

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五百罗汉幻化空尊者的解签一年的运程五百罗汉幻化空尊者的解签一年的运程

第四百六十五师子臆尊者这签不错!好签!!“救灾济困财布施,感得富贵吉祥身是十善修得的功德,你现在应该拥有富贵吉祥的功德身.前台花发后台见,上界钟声下界闻.前后,上下是指善果.”多多布施正知正见正思维,法理通达布施的功德(摘于《解脱庄严宝——菩提道次第论》冈波巴大师著)温陀南云:“虽作小福德,当生大乐也,成大事业功,得圆满果实。”布施的种类可分三:(一)财物施或财施——能使受者身得依仗。(二)无畏施——能使受者命得安全。(三)法施——能使受者心得安稳。又,财施和无畏施大都着眼在使受者现世得到安乐,法施则主要的是使受者于未来一切世皆得安乐。《入中论》云:“众生皆愿得欲乐,若乏资财乐甚难,资财由布施而来,故佛先说布施德。”《圣摄论》云:“菩萨行布施,永断恶鬼趣,永离诸贫穷,能断诸烦恼,享无边受用,终能成佛道。”布施之态度(很重要),可以从两方面说:一是具有完美的意乐去行布施。一是具有完善的条件去行布施。前者是具足大悲心,为了利益众生成就菩提而去行布施,后者如经云:“菩萨行布施时,应具足信心、恭敬,在适当的时候,在不损害其他众生的情况下,自己亲手去行布施。”布施的时候,应该一直都心生欢喜。这是说在未行布施以前,就心生欢喜;在正行布施之时,心中十分清净;在布施以后,心中不生一毫后悔之念。恭敬的去布施是说,以诚挚和尊重对方的心去行布施。自己亲手去施与是说,不要假他人之手,而是自己去亲手付与。适当的时间是说,自己所选择的时间是合适的。不损害别人是说,行此布施之时,不要伤及自己的眷属及所有。再者,即使财物是属于自己的。但如果施舍之时,眷属们会痛哭流涕,那就不宜布施。如果用强夺,偷取或抵赖的方式得到施物,那也是不许可的。无畏施这是说佑护众生,使其从畏惧中得到解脱。例如于狮、虎、鳄鱼、君王、盗贼、洪水等畏惧中,为之作依作救。法施(在此不解释了,因为我们大多数人还不具足为人传法的能力。大家有兴趣的话,可以参阅《解脱庄严宝——菩提道次第论》第十二章,布施波罗密多。不过,跟人说:‘信佛好。’也叫度!也是法布施!可得智慧果。)如何增长布施之功德以上所说的三种布施,纵然作得很少,但有善巧方便,能使这些微小的功德,增长扩大至若干倍数。《菩萨藏论》云:“舍利子!菩萨若知善巧方便,纵施舍少物,亦获广大(功德),以智力而增长布施功德故,以慧力而广大布施功德故,以回向力而倍增无量布施功德故。”以“智力”增长布施功德是说:应当具足三轮清净之见;知布施人如幻化,知布施物如幻化,知受施者如幻化。以“慧力”倍加增长布施之功德是说:无论在作任何布施之前,先要思想:这是为了使一切有情皆成佛道的缘故而行此布施的。在布施的时候,面对布施物心无贪著,施毕以后,也不因此而期望来生的果报。抱着这样的态度去行布施,其功德自然放大倍增也。《圣集论》云:“施时于物不着相,施毕亦不期果报,智者如是行布施,小施亦获无量德。”以“回向力”而倍成无量功德者:了解此布施是为了使一切众生皆获无上菩提的缘故,如是回向则能成就无量功德。《菩萨地论》云:“不要只是为了获得善报而行布施,一切的布施功德都应该回向于无上圆满菩提之达成。”回向不仅能倍增功德,且能使功德成为无尽。《圣无尽慧经》云:“大德下惹打哇底子!现在说一个譬喻,就好象一滴水落在大海中,直至劫终之时,也不耗尽一样。如果将善报功德回向于菩提,直至成佛之间,亦不会有耗尽之虑。”使布施清净之法,《集学处论》云:“空悲(无二)佛心髓,若能行之福清净。”在布施时,若能知其性空,则布施之功德就不会成为轮回之因。若能以悲心而行布施,则不会成为堕入小乘之因。这样不离空和悲的布施,就必定成为那无住涅槃之亲因而成就布施清净矣。关于行布施时,应与空性配合而行之。《顶髻妙宝请问经》中曾有四种空性印契与布施同时行使之教授。经云:“应以此四种空性印契配合布施而行之。何者为四?一观内境自身为空,二观外境财物为空,三观此心识(具境)为空,四观佛法菩提皆空等是也。”行布施时须生起悲心者是说菩萨行布施,是为了要解除众生眼前和究竟的痛苦而为的。因为有此“不忍”之悲心才行布施的。布施之果报:此有究竟和目前的果报两种。前者指证圆满无上菩提之果位。《菩萨地论》云:“若菩萨圆满布施波罗蜜多,则能成熟无上正等正觉。”眼前的果报是说:“如果施舍财物,纵然自己不要资财,资财也会自然而来的。因为布施的缘故,就可以摄受众生,令他们趋入殊胜的法行。《圣般若集颂》云:“菩萨行布施,永绝饿鬼道,贫穷及烦恼,一切皆永离,获无边财宝,除众生疾苦,由行布施故,成熟众有情。”《菩萨地论》云:“由施食物故,得大力之身,由施衣裳故,容彩得焕发,由施车乘故,获坚固快乐,由施灯烛故,得眼极莹彻。”若菩萨行无畏施,则不为魔难及中断障所扰。《宝鬘论》云:“于恐惧者施无畏,一切诸魔不能扰,能获殊胜大力身……”若菩萨行法施,则速能亲见诸佛,常侍佛侧,一切众愿皆能速即圆满。《宝鬘论》云:“于诸听法者,无覆行法施,能常伴佛侧,众愿得满足。”第二百三十八乾陀罗尊者.签文如下:一寸光阴一寸金,劝人异时早回心.妄缘尽逐空花落,闲向风前月下行.虽然签文不怎么好,但所谓烦恼即菩提,有些不经历岂会明白,!?,大道就在脚下,我们走的是同一条路,终会到达彼岸!。南无阿弥陀佛!揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

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