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百度知道

（20分悬赏）在地狱可以修行成佛吗？

理论上说可以。但是阎王爷是不接受有佛教思维的人的，因为你有佛教思维如果你在接受惩罚的时候使用中观一念三千观一切空怎么办啊，甚至你使用神通怎么办啊？遇到确实必须进地狱的，阎王爷会让你转世忘记你的修行然后再回到地狱来。这样的话你的如来藏真如被痛苦覆盖住了，很难发起成佛。故而佛说只有人道才能修行成佛（不苦不乐的中道）修行的秘密



赵子杰

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@所有人 

很多人非常好奇地府，也常来问，今天呢就来聊聊关于地府的那些事!

地府又称阴曹地府，也叫丰都冥府，古有三界之说，三界就是天界/天庭、人界/人间、地界/地府，也就是说天上是神灵、地上是人、地下是精魄形骸（鬼界）。所以，人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死后先去地府接收功过审判。

聊冥府之前我们先聊下土地爷。办法事都需要写表文，烧的东西有时候都是请土地爷代为转交，包括清明、鬼节我们给先人烧的纸钱，一般也是请土地爷转交，所以土地爷也是地府官员之一。我们每个人出生之前，也是需要在当地土地爷那里报名册的，名册是以身份证户口本为准（所以一般算命看卦也是以身份证上的日期转换成阴历来看）类似于你去银行取钱之前你先要报卡号才能查到你的存款同理。每个新死之人，都是需要鬼差、土地神为死者引路的，所以很多人家里有人过世都会去拜土地爷。

人死后去地府做什么？

人死之后去地府接受审判，根据功过进入轮回，有大功德者可以跳脱轮回成仙，有的能下世继续做人，有的则会去畜生道、恶鬼道、地狱道都有可能。所以我们现世做人要多积累功德，不管信不信，反正也别不信邪……万一……那就后悔莫及。魂进地府也是需要尽鬼寿的，鬼寿要很长时间，反正也是要做鬼做一段时间才能去投胎，原因是多方面的，也是因人而异（更具体的不可云）。

传说中的地府构造

看看我们死后走进的是一个什么样的世界？人死之后，勾魂使者（也就是鬼差）会把魂魄引出，然后去土地庙上报土地爷，然后再由土地爷引路至鬼门关，鬼门关旁边有一条河，那个就是忘川河。据说忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。走过鬼门关就上了黄泉路了，那里幽暗无比，而且走黄泉路是不让回头的。再往前走…黄泉路走过来就是奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，这就是传说中的孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就不得投生转世。喝了孟婆汤，走入是望乡台，这里可以最后再看一眼阳世中的亲人，走到这里一般是人死后的第三天，自此生死有别，不得回头。望乡台上还有一块三生石，据说上面清晰记载着你的前世今生。走过望乡台依次进入恶狗岭→金鸡山→野鬼村…这里挺恐怖的！狗和鸡是阳间和阴间沟通的两个很重要的媒介，狗可以看到阴间的灵魂发出叫声，金鸡报晓鬼魂就必须避让阳光以免魂飞魄散，恶狗岭有成群的恶狗，目光凶横，满嘴钢牙，皮毛钢丝一般坚硬。爱狗的人、善人走这里很简单，但生前行恶杀狗吃狗肉的人就惨了，会被恶狗攻击嘶哑，咬断手脚。然后是金鸡岭，岭上有成群公鸡，公鸡是铁嘴（像秃鹫一样），还有很粗壮钢爪子，也是特别凶狠，一般入殓时候尸身胸口上的磁碟装着五谷粮也都是为了过金鸡山而备的，恶人和杀戮重的人过这里也是会被鸡啄的。然后再走野鬼村，看名字就知道啦，野鬼遍布，这里是干啥的呢，路过恶狗岭和金鸡岭时，恶人因为被攻击了，所以，肢体不全无法前进，只得在这里滞留聚集，等健全灵体到来的时候，趁机下手，找到新的肢体换到自己的身上好继续前往阴曹地府，所以这里是需要买路钱来打发的，有买路钱就可以顺利过去。走到这里就要去迷魂殿了，迷魂殿内有一凉亭，亭内有有一口深井正冒出滚滚泉水，里面的水叫做迷魂水，过了前方几个关口的灵魂，到达此地必须要喝迷魂水，这样才会能嘴吐真言，如实禀报阳间种种罪行，然后等候十殿阎王的审问。同时喝了迷魂水的，就是大罗神仙下届，也难以还魂归阳了。古有传说是，去地府抢人让人还阳，大致都是在这之前就把魂魄带回阳间，使人还阳，所以喝迷魂水应该是人死后的头七内喝。

说到这里！这才真正走到了丰都城冥府的大门！（这样一看，地府是不是还挺大的哈）丰都城府上有个对联：

上联是：人与鬼鬼与人人鬼殊途

下联是：阴与阳阳与阴阴阳永隔

提示着所有魂魄，过了此门，亡者为鬼，自此阴阳两隔了，俗世皆为过往……进了丰都城的大门，每个魂魄都要在这里接受十殿阎王爷的审判，有罪的进入十八层地狱去受罪，无罪的在阴间尽鬼寿，等待六道轮回……十八层地狱是单独一座城门，每一层用来处置不同的罪行，十八位判官分别主管十八层地狱。十八层地狱紧挨着十座阎王殿，十殿阎王殿和十八层地狱内部都是相通的，据说每个殿堂阴兵驻守。

言归正传，走到这里的各路灵魂都是从一殿开始过堂问审，依次面见十殿阎王爷，不同阎王爷各司其职，专管不同的地狱，到达这里的鬼魂，心中也都知道自己已经死亡，安分了不少，井然排队等候各殿阎王的审判。一般的灵魂在通过第一殿的审核后，阳世三间的时间也应该是亡人的头七了，这个时候一殿阎王都会从新发出批票，交给阴兵，各路灵魂都要带上捆仙锁头七回魂，进行为鬼的第一次头七返阳，看望亲朋好友。头七过后，返回阴间继续等待审问，一殿一殿的走，一殿一殿的过，有委屈的一定还你清白，做恶的一定严惩不怠。各个殿堂都是明镜高悬，为民做主，在这里恶人善人都会得到该有的果报。

大家心中都会疑问，阳世的活人给死人烧纸钱、烧衣物、上供品，亡人到底能不能收到？答案是，只要正确的、如法的进行烧纸钱、烧衣物、上供品那么亡人都是可以得到的（注:已超拔往生西方极乐净土的不需要烧那些了），因为地府有一个地方叫供养阁，供养阁就类似阴间的邮局，专门负责传递阳间的供养品给阴人。这供养阁里分配很明确，按照阴宅的地址、供养品的不同进行分类，都会及时准确的送到灵魂手中。所以，在给先人烧东西的时候，一定尽可能的写名字地址，因为这样才能准确的收到。就像你寄快递不可能不写地址对吧，不写地址寄到那里去？谁来查收？

然后地府还有鬼界堡、莲花台、还魂崖

鬼界堡是鬼魂住的地方。经过十殿阎王的审核后，有罪的鬼下到十八层地狱受罚，没罪的鬼按照生死簿上记载，开始守自己的鬼寿，等守完了自己的鬼寿，就开始等待正常的六道轮回。

莲花台是地藏王在地狱讲经说法的宝座莲台。地藏王菩萨发愿：地狱不空，誓不成佛，各路鬼魂都亲受地藏王菩萨的加持，感受佛法的普照，只要真心向善，放下欲望，即使成了鬼魂，也一样可以往生西方!

还魂崖崖边有一座桥，桥上有四尊护桥神兽坐落两边，界碑石上写金银桥，这是投胎还魂的地方……金银桥的那边有六个圆道发出各色光芒，这就是六道轮回，投胎哪道便要跳进哪个圆道。过阴的弟子不可踏上这里，不然就回不来了……

以上是关于地府的内容，其中有史料记载的，还有结合过阴的人描述的，在我国也有一座现实中的丰都城可以参观，我把这些内容做了重新编写和汇总，大家可以图一乐了解看看～

最后…希望芸芸众生中的我们，还是多行善积德，诸恶莫作，众善奉行。那么，了解这些是为了什么呢？

第一：修行真实不虚，反正没脱离这里，大家都得去那儿走一遭，都一样的。唯有踏上大道修真，争取这世脱离轮回，所谓一人修道，鸡犬升天。修道可不是为个人修，自己把人做好的同时还须心系人人为人人才能入道，以无我利众之心合道而行成就他人，此生方能成道。

第二：真的，多做好事儿，做鬼都会舒服点儿，不然下面等着伺机报复的，一大堆一大堆。很多人活着时寻死腻活的，认为人生疾苦想一了百了，殊不知，人失去了肉身本体，真正的苦才刚刚开始…倘若生前所犯业力重的，进入三恶道在所难免，那时哭天喊地为时已晚。

第三：不要好奇想去那玩儿，那叫“走阴”，除非是修行人，有修行底子去，大概率没事儿，一般人好奇，去到了，回不来，几乎结局会很差。

第四：去世的人，祝福他们好走就行了，其实很多缘分，是真的还没断的，每个人有每个人的造化，缘到了自然还会相见，时间的问题而已。

第五：即使缘分尽了，也没什么，这是基本客观规律，没啥的，要学会放下，顺其自然，因为一切都是最好的安排。无论什么缘来了，我们要以感恩之心面对与珍惜!

第六：如果遇到这方面的事儿，自己被某些困扰了，可以叫自己“祖宗”试试，万一是“有职位”的，或者有能力的，肯定会管的，不会不管。

第七：这儿阳世都过不好的，去“阴”也不会过得多好，真的。所以不要盲目寄托于“阴”，好好做人，好好修行!

第八：只要去了“阴”，就等于没修成，作为修行人，还在这儿，无论“阴阳”都不算对路，一定是“上去”才算。所以，在万年难得一遇的时空点，抓住时机，把这一世当成最后一世，用心修真，争取早日回归本位回归本源!

此命为人性燥刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，骨肉风云，兄弟画饼充饥，六亲望梅止渴，劳心见早，发福见迟，独立成家，能聚财超过三十开外，方得意开怀。中限之命能进四方之财，出外逢贵人助力，艺术精善经营，方能兴旺，上业迟有一病相侵至末限，方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配。

性格、情感和爱情生活：

至少从表面上看，这是一个充满温情和喜欢顺从的人。只有在他的领地——家庭中，在妻子和孩子身浓度或者与自己的知心朋友在一起的时候，才能抒发出内心的欢慰。他平易近人，容易相处，很愿意帮助人。美味常常吊起他的胃口。他深居简出，同时又向往美好的旅行和奇异的探险。举止稳重而有魅力，钻研并有自己的见地。对待事业和生活极其认真，然而有时不顾现实地固执已见，对没有得到他认可的问题或事，他会采取顽强的抵制态度。

一般地说，母亲对他的一生起至关重要的作用，或者说他很难摆脱母亲的影响，他甚至试图通过恋爱来寻求同样的爱。

他非常需要别人的信任，需要温情。他对异性情感方面的需求胜过另一方面，或者二者兼需。性格内向，且带有某种被动性。敏感使他很容易由于别人有意或无意的缺乏热情或怠慢而受触怒。

他宁愿离那些纠缠不清或不愉快的事情远远的，因为他本身很容易受各种烦躁不安的影响。在好些与自己志趣不相投的人面前，他会感心情不畅而宁愿沉默或离去。

巨蟹座男性的真正幸福是在他孩子们的身上，他会把自己全部的父爱献给他们。家庭是他神圣的乐团。是这种真诚的父爱之情为他带来了他所必需的精神上的稳定与平衡。

生辰星位在摩羯座的女性善于承担生活的责任，并能帮助他从超载的繁忙中解脱出来。

他喜欢与他同样充满温情的、爱幻想的双鱼座的女性。

热烈的天蝎座女性能唤起他的情感。

事业：

巨蟹座的孩子性格的突出特点是敏感。有时他会敏感到令人难以理解的程度。他需要家庭的温暖，双亲的离异、不和或其他悲剧，比任何事情对他的打击和影响都大，会在他思想中打上深深的烙印，甚至影响他的一生，同时也会加重他天生的不安全感。他的母亲对他和他的命运的影响是很关键的，尤其当月亮在他生辰天宫图中具有较强影响力的时候。

巨蟹座的孩子多半时间是性情温和可爱的。他的主要缺点是反复无常。这种情绪上的起伏不定源于他敏感性格的本身。他动不动就生气。躲在自己的房间里谁也不见。巨蟹座是个会流许多泪的星座，这就意味着巨蟹座的孩子心地善良，易受感动，如果能把握他的这一特点，就会充分调动他各方面的积极性。

他对奇异事物的兴趣极浓厚。神奇迷离的故事、冒险旅行或奇遇记等都会使他入迷。在学习方面，所有能激发他想象的课程：文学、历史、音乐、绘画、地理等，他都能学得很出色，而对要死记硬背的科目，他的兴趣很淡薄。

他的理想职业出路是：与公众相接触的职业、音乐、诗歌、幻想创作、海军、电影、神学、食品商业、旅馆业或医务工作。

至人用心若镜：当算命仙遇到高人（庄子《应帝王篇》）

如何从精神的解放获得真正的生命自由，可以说是《庄子》这本书的核心。

虽然《庄子》是我最爱的一本书，但也最少谈它，这是因为这本书给我最大的启发就是人生很多事能忘则忘，能忘是一种幸福，这也是获得内心自由的一种方法与境界，所以对于这本书也是能忘则忘。

不过偶尔遇到一些人生问题时还是会想起书中故事或只字片语所给予的一些启示。

最近不断在反刍的是「至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤」这段话。

「至人」的起心动念就像镜子一样，对于外物既不会去主宰、也不迎接（不预期），如实反应而不让外物残留在里面（不回想、反悔），所以可以观照世界万物而完全不会有任何的损伤。

换句话说，天下没有任何事能够伤到他的心神。

「将」一般注解为「送」，与「迎」相对，两字对举则有「送往迎来」的意思。《说文》：「将，帅也。」帅与率同，将领、率领、主导的意思。段注：「《毛诗》将字故训特多：大也、送也、行也、养也、齐也、侧也、愿也、请也。此等或见《尔雅》，或不见，皆各依文为义。」

因此《庄子》这段话「将」可做的解释相当多，包括「送」，但就庄子总体思想来说，解释为帅领的帅是最好的，有主导之意。「不将」，说的是至人的心不会去主宰外物，意图让外物符合自己的意志。

庄子这段话道理很简单而不难理解，只是要让自己的心灵达到如此收放自如的境界，恐怕没那么容易。就像我们在现实生活中总是劝说心里受伤的亲友要「放下」、「不要放在心上」，「放心啦」，都是再简单不过的道理，但这却是最为困难的人生修练。

《应帝王》的故事

《庄子》的这段话出自《应帝王》篇，这段话的前后分别有一段相当有趣的故事。

前面那一段是这样的：

郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡，祸福寿天，期以岁月旬日，若神()。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：「始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。」壶子曰：「吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世亢，必信夫，故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。」

明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：「嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。」

列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：「乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。尝又与来。」

明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：「幸矣子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾见其杜权矣。」

列子入，以告壶子。壶子曰：「乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。」

明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：「子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。」

列子入，以告壶子。壶子曰：「吾乡示之以太冲莫胜。是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。」

明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：「追之！」

列子追之不及。反，以报壶子曰：「已灭矣，已失矣，吾弗及已。」

壶子曰：「乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。」

然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。

这段故事之后，就是「至人用心」这段话了：

无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

然后这一篇最后是以「日凿一窍，七日而浑沌死」的故事做结。

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：「人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。」日凿一窍，七日而浑沌死。

当算命仙遇到壶子

以下是第一个故事的大致翻译：

古时候的郑国有一个很神的巫师名叫季咸，他能够一眼看透一个人的生死祸福，铁口直断什么时候会死，神准无比。

但是郑国人看到他都躲得远远的，因为不想知道自己的死期。

反倒是列子对季咸的道术相当心醉而崇拜，看到季咸之后回去告诉他的老师壶子说：「原本我以为老师你的道已经是极致了，没想到现在看到比老师还厉害的人物。」

壶子回答列子说：「我传授给你的全都只是表面的文章，而无法达到道的实体，你真的已经得道了吗？一大群母鸡没有公鸡，卵有什么用？你拿着道向世人炫耀，世人一定相信，因此而让人能够看出面相。你请他来，让他来为我看相。」

隔日列子请季咸去见壶子，离去之前他私下告诉列子说：「你老师要死了！活不成了！十天之内，必死无疑。我看到他的怪异面相，有阴湿黑灰的死亡之兆。」

列子回头哭着告诉壶子，说老师的死期将至。壶子说：「刚刚我让他看『地文』，从不动不静之中萌芽而出，他看到的大概是我的『杜德机』，也就是关闭道德的机关。明天你请他再来。」

再隔日，季咸又来见壶子，看完之后私下告诉列子说：「算你的老师好运，遇到了我，他总算有救了。目前病况有转好，生机回转了。我今天看到了他生命闭塞的机关之所在。」（瘳，音「抽」，病愈。）

列子于是把季咸的话告诉壶子，壶子说：「刚刚我让他看我的『天壤』，名与实都无法进入，机关从脚根发生，他可能看到了我的善良之机关。明天继续再请他来。」（按：真人之息以踵。）

这次看完相，他跟列子说：「你先生的面相很不整齐，相当的乱，我无法看出他的面相。你请他斋戒一下，我再试试帮他看相。」

列子再把季咸的话转达给壶子，壶子告诉列子说：「刚刚我让他看的是『太冲莫胜』，空虚极致而无法凌驾，他大概看到了我的衡气机。渊（深水）有九种名字，我这里就让他看了三种。明天再请他来。」

隔日季咸又来见壶子，人都还没站定，季咸就吓得逃之妖妖。壶子喊说：「追他！」

列子追他却追不到，回来跟壶子说：「已经消失不见了，我追不上。」

壶子说：「刚刚我让他看的是『我未曾离开我的宗主』，我给他的是空虚，有如只有蛇行的踪迹而不见蛇影，因此他完全不知道我是谁了，一下子以为自己看到一堆烂鼻涕，一下子又以为是水波的流动，所以逃走了。」

这件事让列子了解到，在学道的路上他，他根本都还没有个开始。于是回家，三年不出门，帮妻子煮饭，像奉养人一样奉养猪，对于任何事情不分亲疏，去除外在的一切装饰，回归到最朴素的本质，其形体就像是一块大石头般呆呆伫立，看似纷乱而散漫，就这样直到老死。

季咸到底看到什么？

庄子这段故事把算命仙的丑态描绘得实在淋漓尽致，看看季咸为壶子看相的四大阶段，像不像算命先生一贯的起承转合手法：

恐吓：恁老师没救了，很快就会死了。

行销：很幸运遇到我，有救了！（现代的话，命理老师就开始提出开运解决方案还有价格表。）

卸责：钱收饱之后开始切割。我努力救你但你也要自己努力啊！你看看你，现在连我可能也没有办法了，回去自己斋戒做好事吧！意谓改运无效都是你的问题，不是老师的问题。

落跑：骗局被揭穿或即将被揭穿，立即神隐。

但这里有个相当有趣的问题。

季咸看到的到底是什么而被吓走了？多数解释者都在地文、天壤，或者是杜德机、衡气机上做文章，但解读关键在于紧接着这个故事之后的「申论」：

无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

【翻译】：不要成为名声的傀儡，不要成为藏匿谋略心机的宅府，不要让事情成为任务累赘，不要成为知识的主宰。体会到天地的没有穷尽，悠游于没有朕兆迹象的世界。极尽自己所承受自上天的自然秉赋，而不需要再从外在获得什么，若有的话也只是个空虚而已。至人在运用他的心有如镜子一样，不主宰也不迎接外物，外物来时如实反应而不储藏，所以能够胜任万物而永远也不会有任何的损伤。

壶子就是这里说的「至人」，既然他运用他的心就像镜子一样，那么他最后让季咸看到的，其实就是季咸他自己而已，而不是壶子的面相或内心：事实上壶子的道心是空虚而让季咸什么也看不到的。

注解者几乎都把「弟靡」、「波流」往修道之境界上去描绘，其实是不正确的。这都是在描绘季咸看到的自己，一下子像一坨烂鼻涕（弟靡当作涕糜），一下子像是随波逐流的水。

所以季咸是因为在壶子身上看到了自己的真面貌是如此丑恶而逃跑，算是自己被自己吓到了。

为学日益，为道日损

这里的「心」是广义的指所有的心灵或精神领域层面的问题，庄子所谓的「伤心」较近似我们现今说的「伤神」，但也包含了我们常说的「伤心」。

换另一种说法，不伤心描述的是心灵、精神的自由，至人的心收放自如，不会受到外物所感染或影响，常保一种平静而灵明的状态，如镜子般对于所映之物无所期待，亦无所回想。

列子在实际见证到老师的道之后，回家开始过着很低调谦卑而简单的生活，忘却世俗一切的名（如夫妻、***），平等看待一切。相较于之前的「以道与世亢」的高调，列子甚至把猪也都当人一的奉养，最后达到了块然而立的境界。

类似的境界庄子中还有其他不同的描绘，例如槁木死灰，呆若木鸡。不过诸如此类的修道境界描绘，现在多数已被曲解为负面的成语。

最后「日凿一窍，七日而浑沌死」的故事则是负面教材，告诉我们什么是不该做的：

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：「人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。」日凿一窍，七日而浑沌死。

浑沌代表的是人心未分时的大道，是人天生本有。只要回到自己本有朴素天真的本性，那么就是大道。这里讲的「日凿一窍，七日而浑沌死」类似于老子所说的：「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。」

反过来看，若能够什么都不做，那么就可得道。这也就是「为道日损，损之又损，以至于无为」的功夫。

修道和我们一般的学习是完全不一样的道理，老子说的：「为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。」一般我们学习任何事务，都是要努力再努力，不断地增加我们所缺乏的才能与知识，所以「为学日益」。

但为道或修道，却是反过来要找回自己本有的真性情，层层把后天所被加诸于身的一切一一剥除以回复到这个真性情，这个真性情就如刚出生时的那种天真朴素。只是人自出生之后，就不断的被这个世界所形塑，经过「日凿一窍，七日而浑沌死」。

「七」无论在古今中外似乎都有个特殊意义，例如《圣经。创世纪》记载上帝造物历经了七天时间，而今阳历以七天为一周（即一个周期）。《周易》复卦说「七日来复」，也是七天一个周期循环之义。另有「勿逐，七日得」的占语，意谓凡失去的，不需去追逐，经过一次周期的循环之后自可失而复得，暗喻时间是最好的疗愈。所以「七」既是一个周期、循环的时间意义，又是一种创生力量的象征。

对于道家来说，人为的「创生」却是对于道的「破坏」。

另一方面，就如我们常说的「回不去了」，我们似乎也不可能再回到婴儿时期那种天真纯洁。

就文化社会的层面来说，人类文明要回到上古婴儿时期的淳朴当然是一种痴心幻想。但若就人的精神层面来看，这种矛盾与不可能却是可欲可求的，只不过它的「可欲可求」却要透过「不可欲不可求的」一种吊诡方法。

这也是老子《道德经》中讲到的「无为」、「无欲」，「反」，「为道日损」，还有庄子中常讲的「忘」的功夫。